西方哲学史读后感

作者:西方哲学史读后感 来源:未知 2020-10-10   阅读:

今天读西方哲学史,惊叹东西方哲学的相同,是偶然还是自然安排,还是演化的奇妙之处。诗荷马史诗,和中国古诗,差不多生发于同个时代,还是中国文字的优美,境界。在这个时代

  今天读西方哲学史,惊叹东西方哲学的相同,是偶然还是自然安排,还是演化的奇妙之处。

  诗

  荷马史诗,和中国古诗,差不多生发于同个时代,还是中国文字的优美,境界。在这个时代大家都喜欢写诗,为什么,抒发情感。

  时代文明的发展,差不多是在同个起跑线,全球多个文明一起发展,竞争,当然当事人肯定不知道世界的各个地方有一样的文明,都在寻找一样的问题,写一样感人的诗,记录当时的情景。

  水

西方哲学史  泰勒斯,说万物是由水做成的,万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。你看水的形态,天上下雨,流入大海,结冰,蒸发,云,遇到冷空气下雨,人需要水,植物,动物等都需要水,说明古人观察细微,总结经验,得到这个水是万物之源,中国也有上善若水之说。只是没有追问水之终极。还有说火是万物之源,火的形态,火的重要性,物质燃烧之后的灰烬,循环往复的过程,只是物质太单一了。

  数

  毕达哥拉斯,说万物都是数,开创了数学,几何,科学之根基,有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界,牛人。

  不受时间,空间的影响,1+1=2三角形,这种只在我们思想理性里的数,也发展了演绎法,逻辑推理。如果没有数,估计就没有了后来的科学。

  土气火水

  恩培多克勒,确定世界是有土气火水这四种元素组成的,相互制约,平衡,中国也有金木水火土之说,他已经发现了空气的存在,他发现空气是一种独立的实体,证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候,水就不会进入瓶子里面去。

  希腊雅典是个哲学的土壤,奴隶制和商业的发达,给这些哲学家,不用去耕种,就能过很好的生活,他们有充沛精力时间找寻神学的根本,万物的本源,我们看到的东西到底是什么构成的,到底有没有来世,如果有,怎么证明,看似很傻的问题,吃饱了没有事情做。可是会有意外收获。可能是我们现在说的生物学思维,自然生长。

  商业的发达,也带来了财富,包容,更多的思想,汇总,有好的问题,解决办法,想法更条理,也更天马行空。

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  我认为《西方哲学史》是一部学术著作,但也是一部科普佳作。

  我还记得在接触哲学之前,“哲学”这个概念似乎与我的生活相距甚远。通过高中政治课的学习,我发现“哲学是什么”这个问题有无数的答案,我最赞成“哲学是智慧之学,是一种看待这个世界的角度,是一种思维方式”。

  通过阅读《西方哲学史》,我更加对此有所体会。古希腊著名哲人亚里士多德有许多论调在今人看来与事实不符,但在当时人们对这个世界认识有限的情况下,哲人们能积极去探索、辩论的浓厚学术风气却是令人欣慰的。况且亚里士多德犯下的错误并未影响其“哲学家”的名号,反而激励更多哲学家去思考。因而产生了分歧,一个新的思路产生了,一个新的“哲学体系”也就产生了。这也验证了我的想法。当然也验证了发展观中的“一切事物都是在发展的”这一观点。
西方哲学史
  在我看来,我们阅读《西方哲学史》的目的,不在于揪住前人的小辫子不放,嘲笑他们犯下的看似愚蠢的错误,而在于从先贤的曲折之路中拾取遗漏的养分。例如德谟克利特的原子论,就与今天的原子论非常相似。但最吸引我的还是在他之前的芝诺。

  在漫威大片《复仇者联盟4》中,复仇者联盟的成员们进入量子领域从而实现时空穿越,但不知道大家有没有看到,穿越的前提是钢铁侠的“莫比尤斯环”模型实验成功了。实际上莫比尤斯环本身是一个悖论。一个环本该有两个面,但莫比尤斯环永远只有一个面,从外面进去的物体又将回到外面,这也是有关“变化”的一个悖论。同样的,芝诺提出了“运动不可能”悖论。最有趣的是“飞矢不动”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬间都在一个确定的空间位置上——也就是说,它是静止的或者零运动的,但零的总和不可能产生运动。这涉及到物理学中的时间与空间观念,与今天令人费解的量子力学有着共性,似乎我们也处在一个“莫比尤斯环”中,古人未能解决的难题被历史长河洗刷沉底后,又被今人淘出思考,不禁令人感慨。

  既然哲学教会我们思考,那亚里士多德肯定不仅有错误理论,一定也有正确的理论。原来,他在数学逻辑上有着突出贡献。他指出定义必须用先存在于所定义事项的某种东西来表述,实际上就是讲的是与定义有关的逻辑顺序,即先有事物本身再有定义。这种认识比19世纪的数学家们领先了千年。欧拉也曾说过“我决然不是先想到行列式的运算规则才提出行列式的”。

  可见接触哲学以后,我们思考问题变得客观,因为一切事物本身存在着矛盾与统一,我们不能非黑即白,对与错只是每个人各自的理解与看法。(吴佳毅)

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  学习哲学,首先要了解哲学的历史以及其中涉及的重要历史人物。

  我在阅读中发现,每个伟大的人物在其成就背后都可能有缺点,就像我们每个人都有闪光点和不足。三人行必有我师焉,就像袁老师说的常见自己过,不见他人过。再毛病多的人也有你值得学习的地方。好的拿过来,不好的警示自己不要犯同样的错误,引以为戒。
西方哲学史
  哲学和几何数学分不开,科学性也是哲学一直所追求的,这让我理解了老师说的为什么好的哲学家、心理学家数学都很好、心理学既是文科又是理科。这也让我对数学的重要性从新认识了。想要写好论文,熟练的统计功底必不可少。

  哲学除了数学功底外,逻辑也很重要。提出假设、推论、验证假设等一系列过程,帮助我们积极探索一切想研究的问题。古代哲学史中的哲学家都想有一套完整的理论来描述我们所在的世界,虽然现在看来有些是不正确的,但是在当时是可以自圆其说、自成一派的。

  所以我理解到了,逻辑的很重要一点就是能够自圆其说,然后交给世人去验证,认可的人越多,越能证明逻辑的正确性。

  想要学好哲学和心理学,还有一点是要去除迷信和偏见。就像老师六祖坛经里讲的很多要义,不可有贡高心、傲慢心等,又像老师让我们背的大学中的要戒身有愤懥、心有恐惧、有所好乐、有所忧患等,如若不然则心不得其正。

  中国文化中的的心理学思想博大精深,修身养性好处多多。

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  「人类意识可贵」的思想来源于人文主义,但是人的特质同时也是人的局限,因为意识并不总指引人做「对的事」。

  比如因为「错误意识导致的行为失控」:“人类士兵可能犯下谋杀、强奸、劫掠等罪行,而且就算他们守规矩,误杀平民仍然在所难免;相较之下,如果是搭载伦理算法的计算机士兵,遵守国际刑事法院最新规约的可能性就高多了。”

  再比如「思维的固化」。最近很喜欢的一部韩剧《棒球大联盟》中就有这样的情节。「数据分析师」可以对每个球员的状态数据进行分析,优化队员搭配结构,进而发挥出队伍的最强实力。但即使科技有千般万般的好,也总有人不愿接受不愿改变,这倒不总是涉及价值观和主义,大都是因为思维模式已经固化,总认为自己的生活经验是最优的,拒绝睁开眼看看新世界。
未来简史
  剧中就有这样的保守派人物,「组长」作为一个老资历的员工,认为只有长期亲近棒球的人才能做出最好的选择,而计算机则无法真正了解棒球精神,也不可能掌握其中奥秘,但在「团长」的压力下(且剧中的数据分析师曾经是一名棒球选手,也算是编剧给双方设置的一种妥协)还是接受了这种模式,并最终被良好的应用效果说服。可以想到,如果没有一个「英明的团长」作出决策,那这个队伍将因为「组长的因循守旧」而无法享受科技带来的福利,也难以走上冠军之路。

  不幸的是,现实中多是第二种情况。物理学家Max Planck有一句名言:科学在一次一次的葬礼中进步。也就是说,必须等到一代人老去,新的理论才有机会铲除旧的理论。就好比你满腔热血去工作,结果上司都是老顽固,压制你、压制改变,你的努力变成了徒劳,公司也不能进一步发展。

  虽然人文主义确有局限性,但我还是深深沉迷于这种理论的魅力,因为「活着需要意义」。《平凡的世界》是我非常喜欢的一部小说,我感觉就是这本书奠定了我的人文主义倾向。如果认为人的存在只是一种生物算法,那么精神世界则会崩塌,没有信念和希望、失去积极奋斗的愿望,最后会变成一个虚无主义者。

  人文主义还强调「体验」,这与我的座右铭不谋而合「去感受、体验,而不是比赛」。我们需要“进入自己内心自由的空间,倾听自己真实自我的低语,真正了解我是谁、我有什么感觉、我想要什么”。体验不是实证数据,是一种主观感受。这似乎和王阳明心学相通——「心外无物,心外无理」,以心照物,体验生活。以这种角度看待生命与生活,会活得坦然自若许多:一切好的或是不好的事,都只是人生的一种经历,体验过了,感受到了,就是一种收获。

  但同时「理智与清醒」也必不可少。如果没有外力监督指导,则会一味沉溺于一时的感官享受和世俗幻象中。如果说读法律带给我最大的收获什么,我觉得就是时刻提醒自己保持理智与清醒的这种意识。

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  吹牛大王历险记曾是德国民间故事,讲述了一些稀奇古怪的故事……

  故事的主人公就是吹牛大王敏豪生男爵,他是一个快乐的冒险家,他也十分幽默,讲的故事也很精彩。他曾说自己做过炮弹,到月亮上去找过银斧,他还在大鱼的胃里跳来跳去……他还说他自己从不吹牛!听到了这句话,我不禁大笑起来,但是他的故事也十分惊险,让人痴迷,其中我最难忘的不是他的勇敢,他的智慧,而是她那性子小孩子的幽默和几分搞笑……
吹牛大王历险记
  刚看本书前几页时,我就爱上了它,因为这个大王真是太搞笑了——在积雪很厚时,她错把教堂屋顶的十字架当作了小木桩,用来拴住马,当雪化了的时时候,这马便被悬在屋顶的十字架上了。“哈哈哈!”我忍俊不禁……

  这位吹牛大王敏豪森男爵,是不是十分滑稽?十分好笑?十分吸引着孩子……

  这本书的主人公,也就是吹牛大王敏豪生男爵,与其说他是一个真正的吹牛家,不如说他是一个真正有着一颗童心和想象力的吹牛家。童话,放飞我们的想象力,与此同时,也会在欢声笑语中告诉我们一个意义非凡的道理。这个,敏豪森男爵,以吹牛的方式告诉我们,面对困难,要多想想办法,在最短的时间内寻找出最佳的解决方案,而且还需要勇气。只要你开动脑筋,不害怕困难,他们便会化为你无穷的力量。不谈像吹牛大王一样,能上天下地,但至少只要你努力过,便中会有收获,此时你也能把你的收获告诉你的小伙,便颇有成就感。但是也同时告诫我们不能吹牛,大夸其词。否则就算你有真正的能能耐,但是也不会得到别人的认可的。(芦森)

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  在老师发的绘本中,我印象最深的是《石头汤》。它主要讲了什么呢?又有什么道理呢?我们以后该怎么做呢?请听我慢慢道来。

  在故事中,有三个和尚下山来到一个小村庄,小村庄里的人因为饱经战争而变得格外冷漠,没人给三个小和尚开门,也没有人招待他们。但有一个小女孩却不一样,一直在偷偷看着他们,后来还去家里拿来大锅帮三个和尚一起煮石头汤。就是这个石头汤,引来了许多村民,也是这个石头汤,让村民们纷纷去家中拿来自己所拥有的煮石头汤的食材,并重新学会了分享,最后还一起吃了宴席。
石头汤
  通过这个故事我明白了如果人人都能热情并理解他人就能得到幸福,而且幸福还是很受欢迎的。幸福就在你的一丝话语中,就在你的一个动作里,所以每个人都能拥有幸福。

  我们以后一定要学会分享,热情地对待别人。比如,教室里有同学在哭,你不应该嘲笑他,而应该安慰他;主动往学校的图书角添一本书;在疫情期间向医务工作者们献出自己的一份爱心……幸福很容易拥有,只是有些人不去尝试,不去找到幸福而已。(宋文然)

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  自然本身给社会划分了大的范围,赋予了人们认识自然和改造自然的权利。但自然本身不停变化,所以它的范围不停改变,对于存在于此的人们来说,这件事却并不是彰明昭著,昭然若揭的。自然天生就给人行权限制了条件——严肃思考。然而人不是天生就明白完成这件事情的手段,经过原始社会,奴隶社会,封建社会等阶段的变化,人终于尝试掌握精神,意识和以此严肃思考的方法。

  这是人比其他物种优越的所在,然而,却也会将人引向毁灭,我们无法明确地得知自然变化的速度和规律,无法清晰地理解自然动荡的强度,无法清楚地明白我们在自然中所处的位置,我们就像在一口深井中的青蛙,上方还有无尽螺旋的楼梯。我们怎么样才能弄清楚哪些未解的谜团?怎么样才能那些支持我们的思想和理论、精神与意志,有没有在自然的变幻中淘汰?如何确保那些我们引经据典,引以为傲的东西不只是我们心中的一腔热诚,或是我们以为是热诚的东西?我们的灵感须臾而生,处在变化之中,面对周遭的变化却又无法察觉。
马克思靠谱
  我们从客观和伟人的一生中不停的为自己的大脑添加营养,我们可以模糊的总结道:“马克思忘我的,执着的,高效率和专注的精神贯彻他的一生,我们感受到他个人的伟大人格,初步认识到他的思想理论。”

  你有什么感想?

  我的感受就像是听到从前流行的歌曲旋律一样,“那时候原来是这个样子啊!”。但是200年过去了,我们终于可以客观评价,让我们把“如今自然和社会面临的课题变化速度太快。”这种显而易见的粗浅的道理上划一道横线,写下这样一句话:

  “现在,社会的发展者们已经开始发展和以前完全不同的业务。”

  马克思懂得这个道理,他在黑格尔的基础上发展自己的思想,用自己的方式握住了自然赋予的权利。我感到不安,对自己面对这场变化无感觉,不自知,不思考,不行动,至今从未想到从中脱身而惊讶。

  德文‘aufheben’,中文译为扬弃,抱有这样的一种态度面对无穷无尽的变化,这样人才不会被自己的妄自菲薄所毁灭,抱着充沛的热情去学习和思考,这样我们的错误将不会使我们自身受到惩罚,面对望不到头的自然,我们才可以醉心于天空的湛蓝,一直不停的前进下去。(卫俊杰)

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  《马克思靠谱》一书是对马克思主义科学化、大众化、时代化十分有益的探索,是一本普及马克思主义的好书。马克思,马克思主义的创始人之一,第一国际的组织者和领导者,马克思主义政党的缔造者之一,全世界无产阶级和劳动人民的革命导师,无产阶级的精神领袖,国际共产主义运动的开创者。

  马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说,即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观,是无产阶级解放运动的理论,是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义是博大精深的理论体系,马克思主义是工人阶级的世界观,是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器,是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论,它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。
马克思靠谱
  这是一本写马克思和他的哲学思想的一本书,他的思想随着他的人生阅历也在不断的更新,扬弃,最终形成了属于自己的哲学体系。书里的文字完全不会文绉绉让人不理解,反倒是很贴近90后或者新一代的青年们的表达。作者用深厚的文学功底讲晦涩难懂的哲学变成我们都能了解的概念体系,让我们很快就会明白,这是一本有质量的书。

  读完这本书,收获还是很多的。这本书可以说是马克思的一个小传记,虽然不是很详细,只是选出几个要点来写他人生某个阶段,但也够让我们了解马克思,崇拜马克思,信仰马克思。马克思的一生真是极其艰难的,在生活经历中,他丧子,颠沛流离的生活,人生的心酸可想而知。可他却也是幸运的,他有妻子一直背后默默支持着他的事业,还有革命朋友恩格斯。

  马克思是1818年到1883年的人,终年65岁,《马克思靠谱》这本书讲述了马克思为了共产主义,为了推翻欧洲的资本主义社会奉献了一生。马克思通过六年的磨难,十四年的准备,决定开始写他一生的巨作《资本论》。马克思前后历时25年,终于在1867年9月14日,《资本论》第一卷出版了。这部书是马克思半辈子的结晶。早在第一稿印以前,马克思已经准备好了其余两卷的初步整理结构,然而他的病越来越严重,没等马克思整理完,他就去世了。他的好朋友恩格斯将其余两卷《资本论》整理好,伟大的马克思与世长辞了。

  马克思的一生是胸怀理理想、为人类解放奋斗的一生。他的渊博学识令我们佩服惊叹;他的勇于创新、精益求精的态度是我们需要学习的。马克思虽然已经离开我们百年,但是他的精神、他的思想将会是永垂不朽!(余嘉怡)

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  阅读完《赋能》这本书,我理解它表达的主要观点是在错综复杂的环境下,没有优秀的个人只有优秀的团队,个人英雄主义时代已经一去不复返。把小团队打造成大团队,建立互信,确立共同的目标,打造能应对不确定性的灵活的团队,由此推动团队目标的实现。

  读完这本书,给我印象最深的两点就是深井和赋能。以下是我对这两点的理解,如有不妥之处,恳请各位领导指正。

  1、深井

  所谓深井,很多企业组织结构都有这样的问题,若干部门,垂直分布,一个部门在干什么,其他部门完全不知道,每个工作岗位就像简单重复的流水线,部门与部门之间缺少交流,个人感很强,领导不发话下面的人很少主动去干活,一切等到下令才会行动。
赋能
  时间长了,这种僵化的组织架构和管理方式无法应对错综复杂的环境,对于公司和个人来讲都无法成长,运用书中的话来讲,那就是如果停止推动组织前进,甚至安于现状,组织就会倒退。

  那么如何突破深井组织呢?要突破深井,需要统一目标,建立团队互信和信息共享,我们的团队是由一个个灵活的小团队组建而成的,在各自的小团队中,不必要求每个人都样样精通,每个人都可以从事自己擅长领域的工作,但要打破团队成员之间的物理隔阂,让团队能顺畅地互相沟通,相互配合,达成共享意识。每个人的感觉是自己背后是一个强大的团队,力量感很强,真的也是第一次体会到赋能这个词的真正含义。

  2、赋能

  提到赋能,那么什么是赋能?就像书中所说,赋能就是让正确的人做正确的事,或者说,让正确的人在正确的时间用正确的方式做正确的事。团队中的成员千差万别,往往特色鲜明,每个成员都有着自己的优势和劣势。

  要建立高度灵活的团队,就需要给团队中的成员赋能,赋能并不完全等同于授权,赋能需是在个体成员知识和经验充分丰富的前提下,对其能力与主观能动性的充分信任,也就是说,个体成员的独立自主能力,是赋能的必要条件。

  因此,如何培养和发现高素质的人才是赋能的关键?

  说到这里,结合王宇航书记在2020年党建会上的讲话,我个人觉得,培养和发现高素质人才,考评是很重要的一个环节,团队绩效考评管理做好、做到行之有效,才能把企业团队的凝聚力和向心力达到一个创造性的顶点。

  以上两点体会,作为一名员工,将时刻以公司目标为导向,形成信息共享,背靠团队,做正确的事,不断完善自己的知识,总结经验,时刻准备迎接更有挑战的任务。(于冬梅)

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  余华这么说他写作的缘起——“我听到了一首美国民歌《老黑奴》,歌中那位老黑奴经历了一生的苦难,家人都先他而去,而他依然友好地对待世界,没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我,我决定写下一篇这样的小说,就是这篇《活着》。”

  拿到这本书,我的内心是欣喜的,毕竟这本书足足让我等了一月有余。之前没有了解过这本书,也不知道是散文、小说,还是什么,买它只是因为听说过它,知道它是余华写的,它是让我在疫情期间消磨时间的一本书。所以,迫不及待地看完了。读完之后,让我长叹口气,虽为活着,但却让我看到一个个鲜活的生命在紧凑的故事中一个个死去。因为福贵的吃喝嫖赌败坏家业,气死了老爹,老母随之病死、儿子因救县长夫人抽血而死、女儿难产而死、妻子也随之而去、女婿被钢板所夹意外惨死、最后唯一的外孙竟在那个饥饿的噎死了。真不知道是怀着怎样的心情看完的,本来所有的事情因他而起,他如果不吃喝嫖赌,结局是不是又不一样。他挚爱的亲人一个个离他而去,他用不满老茧、粗擦的、黝黑的手掩埋了所有的亲人和内心的伤痛,却还得在死亡的伴随下活着,这大概就应了中国那句老话,好死不如赖活着。看完之后我在想,世界上真的存在这样悲惨的人和事儿吗?
活着
  福贵到最后只剩下人生存的唯一理由——活着。我不知道他到底是如何活着的,只是再想起这本书时,也许刚好在疫情期间,每天能看到很多生死别离的新闻,内心有了些许的平静。现实生活的无情,远比我们想象的宽广,而活着,就要担当更多难以承受的苦痛,这是对生命最后的敬畏,也是一个人最柔软、最纯净的秉性——活着。我读《活着》。

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  我,是一个胆小如兔的女孩子,每次上课时老师的提问明明我会做,但我这双手总是犹犹豫豫的,纠结半天,最终还是放下,不敢回答老师的问题。可自从看《水浒传》后,我再也不胆小了。

  《水浒传》中的人物形象非常突出,这就是为什么会影响我的一生,像宋江就是宽容大度,不论功成名就,还是落魄于江湖,只要是英雄好汉,他都会把对方当成亲兄弟对待。李逵虽然性格鲁莽,可是为了兄弟,他会奋不顾身地去救他们。林冲是我最欣赏的人物,在《水浒传》中,他的经历是最曲折离奇的,但他仍百折不饶,正是因为这些困难才成就了今天的好功夫。梁山好汉虽然他们性格不同,但是他们都有一个共同的特点——勇敢。
水浒传
  《水浒传》的情节也让我变得更勇敢了,如李逵为母报仇杀四虎的片段,李逵沿着血迹一路找去,找到一个大洞。朝里一看,只见两只小老虎正在吃一条人腿,李逵心怀怒气,头发都要竖立起来,他抄起朴刀,直捅老虎,两只老虎被捅慌了,张牙舞爪地钻出来,最后被李逵戳死了,还有两个大老虎,经过一番搏斗也被他捅死了,你觉得是老虎战胜不过人吗?不对,是因为李逵为母亲报仇的勇气远远超过了老虎的强大,战胜了内心的恐惧。掩卷而思,《水浒》让我成熟;抚今追昔,《水浒》让我勇敢。

  一本好书——《水浒传》是我永生难忘的启迪者。(段雯嘉)

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  本以为这本书是收集仓央嘉措诗歌的,谁知是讲述了仓央嘉措生平。了解了一下仓央嘉措这个人。读完之后,心中五味杂陈。我越来越发现,现在读完书的感觉,不像以前那样对错分明、非黑即白了,里面多种情绪错综复杂,竟一时说不上来准确的感受。

  仓央嘉措,该怎样评论呢?多情,善良,同时又软弱,无能(很喜欢他的诗歌,极其不情愿用这两个贬义词。在当时的政治、宗教体制下,好像一般人没有权势、没有家族支撑很难抗争)。
仓央嘉措诗传
  他本是个普通的孩子,拥有凡人的家庭、凡人的友情和爱情,可是却被认定是“活佛转世”的灵童。在权力与自由面前,任何人都难逃权力的枷锁。但被动的接受这些权力,是悲剧源头。

  他本与卓玛青梅竹马,却因是灵童被硬生生拆散;在酒馆遇到美丽动人的拉则,不料却是个贪钱不念爱的俗气女子;再到最后的仁增旺姆,他们住在彼此的心里,默然相爱,寂静欢喜。如若是普通人,这便是王子与公主的完美结合,以“过上了幸福生活”作为结束语了。然而,他的身份造就了他的悲剧。他也曾想“不负如来不负卿”,可最终不能实现。

  面对桑吉嘉措的控制,他也想挣脱,但终究是势单力薄,或者说他压根就不屑于对权力的争夺(书中对此描写甚少,不能妄下结论)。他想摆脱这种束缚,他向往自由,于是他在面对爱人时,勇敢的去追求,他甚至蓄起了长发,在拉萨街头流连,潇洒于人间。但是这种反抗却是多么苍白无力。读完这本书,总有一种隐隐的伤痛,是惋惜?是悲悯?还是对制度的愤懑?

  他是雪域最大的王,亦是世间最美的情郎。让我说,他做王是被动,但感情却是发自内心。他是个不折不扣的情种,或许正是因为用情至深,才会有流传千古的情诗。每一段认真的爱情,都值得被尊重!

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  《帝国最后的荣耀》这本书,描述的是大明1592年开始前后持续七年之久的抗日援朝之战,分为“壬辰倭乱”和“丁酉再乱”前后两册,由畅销书作家马伯庸和汗青两人合笔书写。由于多方面的原因,这场战争被人有意无意地忽视着,很多真相被尘封在了历史的深处,因而不为后人所熟知。通过阅读这本书,随着作者笔下的思绪,慢慢地拨开岁月长河的重重迷雾,我们可以穿越时空回到当时的战争现场,看一看中国史上汉人皇朝最后一次扬兵域外的战争,看一看大明铁骑名将VS日本战国强兵悍将的猛烈碰撞。

  日本在公元1467年爆发应仁之乱,之后进入长达一百余年的战国时期。这个时期,各地诸侯大名之间为了争夺城池和人口,彼此之间混战不断。时间来到日本战国末期,一代枭雄丰臣秀吉通过东征西讨,在1590年大致完成了日本的统一。完成日本统一后的丰臣秀吉,一方面自身的野心开始膨胀,另一方面也需要用更多的土地来安抚和笼络那些在战国时期跟随自己拼杀出来的骄兵悍将,于是将战争的目标对准了隔着对马海峡相望的邻国朝鲜,还妄想征服朝鲜国后再征服大明帝国。朝鲜国是大明帝国的藩属国,藩属国遭到外敌入侵,宗主国不会无动于衷。于是大明万历皇帝派遣明朝军队开进朝鲜,开始了分为“壬辰倭乱”、“丁酉再乱”前后两个时期的抗日援朝战争。战争的最终结果是,大明军队联合朝鲜军队,经过一系列复杂而艰难的军事与政治斗争,把日本侵略者赶出了朝鲜半岛。
帝国最后的荣耀
  这场战争中涌现出了许许多多英勇善战的明朝将军,比如李如松、吴惟忠、邢玠、麻贵、刘铤、陈璘、邓子龙等。在这些将军的带领指挥下,明朝将士浴血奋战,收复了朝鲜半岛的“三千里江山”,李氏朝鲜的国祚得以延长。以上的这些将军们,他们的谋略与勇气、忠诚与热血,给我留下了极深的印象,使我对其颇有好感。但是这场战争中,有一个将军令我非常的厌恶,他就是杨镐,一个平庸到极致的将军。这位就是在援朝战争二十年后,明朝与后金之间的萨尔浒大战中,致使明军四路丧师的前敌最高指挥官。二十年前,他在朝鲜战场上的表现便是乏善可陈,他所率领的明军,当具有绝对碾压对手的实力时或许还可以获得小胜,一旦实力比对手稍强或者实力与对手旗鼓相当时,就会打败仗。在战争中,一个称职的指挥官,不要求他能以少胜多,但至少在与对手实力大致相同的情况可以战而胜之。从这个标准来看,杨镐绝对称不上是一个称职的指挥官。他只是一个擅长溜须拍马、曲意逢迎的官场老油条。这样一个庸才,靠着关系成功上位,在事关国家生死存亡的关键战役中被授予重要的职位,从这一点来看,萨尔浒之战中明军如果不败,真的是毫无道理可言。

  一提到这场战争,韩国人脑海中第一个浮现出来的就是李舜臣。李舜臣在古代朝鲜的军事历史上,简直就是神一般的存在。这场战争中,朝鲜陆军的表现可以说是不堪一击,仅仅一个月即“三都守失、八道瓦解”,也就是说三个都城、八个行政区尽数沦陷。然而朝鲜水军在李舜臣的指挥下,一场胜仗接着一场胜仗,打得日本水军毫无还手之力。可以说李舜臣的存在,是日本军队最大的威胁。可惜就是这样一个不世出的天才将军,在丁酉再乱时,受累于朝鲜的党派斗争,导致被免职入狱。李舜臣的继任者,也就是为了挤掉李舜臣而上位,向朝鲜国王进谗言的元均,首秀漆川梁海战,即大败而战死。元均同志啊,怎么说你呢?还是送你一句话吧:“没有金刚钻,莫揽瓷器活。”你通过党争的阴谋诡计,使得朝鲜国王对李舜臣产生极坏的印象,最终把李舜臣送入监狱。而你本身没有过硬的实力,靠不正当的手段上位,最终只能是坑了别人也害了自己。

  在这场战争中,日本侵略者烧杀奸掠、无恶不作,屠城的记载比比皆是。联想到几个世纪后日本侵略中国时,发生的旅顺大屠杀、南京大屠杀,我不得不感慨一句,日本人的残忍嗜杀,真的是具有强大的一脉传承的基因。日本人喜欢樱花,欣赏短暂而绚烂的美。他们的武士追求像樱花飘零一样的死亡方式,比如切腹自杀,就是把刀子捅进自己的腹部,杀死自己毫不手软。试想一下,一个连自己的生命都不当回事的人,怎么会把别人的生命当回事。由这样的一群人组成的军队,如果在战场上取得了胜利,他们的手下败将的命运可想而知。日本这个民族,是一个崇拜强者的民族,中国强大时向中国学习,吸吮着华夏民族文化的乳汁成长,欧美强大时又向欧美学习,吸吮着欧美民族文化的乳汁成长。日本这个民族,又是一个不懂感恩的民族,强大到一定程度时,斩断脐带,侵略文化上的母国,策划卢沟桥事变,发动侵华战争,突袭珍珠港,向美国开战。日本民族的不懂感恩,很多其他国家的人看得很明白。正如韩国人所言:“古代的朝鲜和日本都是吸吮着古代中国的乳汁长大的孩子,只不过朝鲜是一个孝子,而日本是一个逆子。”是啊,这个逆子不仅会欺负自己的兄弟,强大到一定的程度时,连喂养自己的母亲也会欺负。

  这篇文章的结尾,我想引用万历帝平倭诏书中的原话来说明一些问题。“我国家仁恩浩荡,恭顺者无困不援;义武奋扬,跳梁者虽强必戮”,多么霸气的平倭诏书,多么强悍的大明帝国。这让我想起了西汉王朝名将陈汤上书皇帝时所说的话:“明犯强汉者,虽远必诛。”那是一个令人向往的时代,是一个中国惹不起的时代。我们正在经历的中华民族伟大复兴的历史进程,就是为了让我们的民族再次屹立于世界民族之巅,再次成为一个任何其他民族都惹不起的强大国家。我想,只要我们全体国民继续勤劳奋进,这一天终会早些到来。

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  “人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧......”看到这段话,我怀着满腔热情,带着无限期待,打开了这部著作——《钢铁是怎样炼成的》。

  小说从主人公保尔·柯察金的革命事业日渐成熟和他情感生活两方面写,塑造了青年革命典型却富有光辉的形象,揭示了保尔这一形象的成长过程是与社会大背景分不开的。
钢铁是怎样炼成的
  保尔是一位真正的英雄!他虽然多次被死神死死抓住,却用顽强的毅力与死神作斗争,最终战胜了死神。保尔的形象不断浮现在我眼前:诚实,善良,正直,积极向上,永不言弃。回头想想自己的日常:练钢琴弹错了几个音,便不想再弹下去;练书法觉得枯燥乏味,便半途而废;考试失利,就一蹶不振……这些小问题难道比得过保尔经历的重重磨难吗?相比之下,我觉得自己变得十分渺小。遇到困难只有永不言弃,才能战胜苦难。

  看着看着,让我想起了抗击新型冠状病毒的科研工作者和医护工作者。科研工作者们夜以继日寻找治疗效果最佳的药品,而医护工作者们并没有因为疫情严重而畏惧退缩。许多医护工作者申请入党和递交请战书,在疫情中,涌现了许多“好战士”。最早发现疫情会人传人的“吹哨者”李文亮医生,即使警方训诫他,也毫无怨言,依旧回到抗击疫情第一线。但在救治患者中不幸感染,在治疗过程中,心里还想着病人们,还说:“等我好了之后,我还要回到抗疫第一线。最后因抢救无效离开了我们。这是一种多么可贵又高尚的精神啊!如今的疫情正是黎明前的黑暗,中国一定会好起来的!遇到“磨刀石”,我们要做到钱学森说的那样:“不要失去信心。只要坚持不懈,终究会有成果的。”

  看完这本书,我明白了:遇到困难,要永不言弃。在人生路上哪里跌倒了,哪里站起来,成功的大门会永远为你敞开。(谭烨敏)

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  男主高考失利,消失了十年。我能理解那种感受,当大家都拖着行李出发往一个新的历程走的时候,我却还要在原地踏步一年。那一年,断了跟所有同学的联系,但也因此多了一些为同个目标共同努力过的同学,我们有了约定,我们变成了好朋友。

  而那种比中小学同学慢一拍的自卑,一直伴随着到了工作稳定,也因此错过了好几场同学会。等我终于能够抬头挺胸地出现在那些同学的面前时,同学会已经凑不齐所有人,因为大家都改变了。

  关于高中文理分班,几乎是毫不犹豫地选了理科,理由,因为我懒,不高兴背文科知识点。那年夏天,刚收到分班名单时,整个人都是不高兴的。因为跟所有要好的同学都分开了,孤零零地被分到那个班。当时,我还跟物理老师说,我想去他那个班,因为我喜欢物理,即使我脑子不够用,也不阻碍我喜欢它。可是,物理老师说,让我自己跟后来的班主任申请换班,可我没敢打电话。那天,几个要好的同学去吃了午饭,看了《头文字D》,到家我就哭了,撕心裂肺的那种,最后换班没换成。
最好的我们
  高二一开学,班主任看我英语成绩一般就让我当了课代表,想提高我的英语成绩,补齐短板。然而,对于这个班级的抵触,负能量爆棚,半个学期下来,门门课下滑,连我最喜欢的物理和数学也将将及格。

  更神奇的是,那半个学期几乎每周四周五都会准时发烧,大概是负能量找不到出口释放吧!

  关于大学专业和梦想,这事儿得连起来说。都说,人从小是有梦想的,可我仿佛从来就没有好好地想过我想当一名什么,但我知道我不要当什么。后来很庆幸,工作是自己所学专业,也是我自己中意的专业。说起大学专业,还是有话可讲的。高中时,一直想在大学时去学习应用心理学,但一次次模考成绩出来后,我就放弃了这个念头。还记得,07年填志愿时,填了两次,因为第一次所有学校都没录取,补报志愿都是很远的地方,四川、重庆,当时只能填护理专业,但我没在服从调剂那栏打钩。所以,我逃过了08年“5·12”,似乎也有可能错过了今年的医务人员出征武汉。

  关于后来学的新闻学,好几个原因。高复前,我在家翻书柜,翻到一本关于新闻与采访的书,书已经泛黄,也曾听过爸妈念夜校的故事,于是我就想,他们没完成的目标,我来完成吧!

  理由二,是我在很久以后才想起来的。由于实在对后来的班主任喜欢不起来,她又老爱骂我们,我就赌气地想要曝光她,把她的行为写下来,投给报社,毕竟我当时自认为作文写的还不错。

  理由三,是我一直在高复时跟我同学说的,如果我能采访到自己的偶像,是不是一件很有成就感的事?然而,这位偶像,某一天突然从这个世界消失了。那时,我刚刚实现自己的梦想,可这个梦想的初衷之一却离开了。

  絮絮叨叨说了这么多,人生却还是比同学们慢了几拍,但是也不妨碍我不紧不慢地长大。阴霾终将过去,春天总会到来,再见,旧时光。

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  “我的梦里,一直有一条过不去的大河……我的青春就从那里开始。”只是一个从小失去父亲,一直与母亲相依为命的易遥说的第一句话。母亲为了可以攒够她的学费甘愿受旁人的嘲讽、诋毁,正因为这样易遥养成了自卑、懦弱的性格。终于在黑暗的海洋里出现了唯一的光——顾森西。易遥因为意外得了病,唐小米知道后故意将易遥得病发到校网上还把生病的原因说的不堪,龌龊,肮脏。易遥以为从小玩到大的齐铭会相信她,齐铭也认为自己是最懂易遥的,殊不知他从未真正懂过易遥。只有顾森西一直相信她,这便是“就算全世界都背叛你,我也会站在你身后守护你”他便是易遥在漆黑深海里唯一的曙光。

悲伤逆流成河  可惜好景不长,顾森西的姐姐因事故坠楼了。所有的朋友都不相信她,不,实事证明易遥的朋友只有顾森西,所有所有的人都将责任推在易遥身上,而深海唯一的光也消磨殆尽了……。许多人都那样说最后压死了易遥的最后一根稻草的是齐铭,但我觉得恰恰相反,在当易遥和唐小米打斗的时候齐铭推开易遥去责问易遥的病情时易遥的心里对齐铭的看法已经不那么重要了。

  易遥流着泪大喊着“不是我”,顾森西流着泪离开了家。流言蜚语句句穿心,最终易遥选择融入大海,当易遥正在解脱时大家都还责怪是她的错。这时顾森西面对大家大喊“不是易遥杀的”时,大家都认为顾森西没心没肺。去世的人可是他的亲姐姐然而易遥不过只是一个“病原体”。在这时易遥才真正感觉到了解脱。易遥就像是苦吃久了不知道甜是什么的仙人掌,沙漠的风沙早已成了她的归宿。

  这便是现实生活中的反映,生活中因为你的故意刁难;因为你的故意而为;因为你的尖酸刻薄,酿造成一个生命的消央,人性的扭曲,是道德的沦丧。

  原本是美好充满活力的地方,却因为校园暴力和谣言变得黑暗。又有谁不想活在光明里啊,可身在黑暗又如何倾向光明?生而为人请你作个善人!!!易遥的遥还是遥远的遥。希望校园没有暴力,愿所有青春都可以被温柔以待。

  影片的最后不是最美好的结局,齐铭没有给她带来光明,顾森西没有给她带来希望,易遥还是依然向往着遥远,遥远无边无际,最终她还是走向了海,海依旧那么的蓝,眼泪也没有改变它的味道。但最终海还是掩埋了所有的痛苦。

  最后才发现,齐铭的铭不是光明的明,顾森西的西不是希望的希,但易遥的遥的确是遥远的遥。最后大河还是将所有的所有冲灭。

  最终悲伤,还是汇聚成了河,流向了不可估测的远方。远方依旧是那么的遥远,原来才发现每个人的结局,都不一定是非常美满。生活的坎坷不是一朝一夕有所改变,但希望悲伤减却。(施梦珍)

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  作者是黄铁鹰,本书告诉你,为什么海底捞得以成为中国餐饮业的新生力量?为什么一句“把人当人对待”会成为海底捞的成功要诀?

  海底捞是一个很微妙的企业,很多事情告诉你了,你会很惊讶;再把原因也告诉你,你会想不通:怎么可能!就这么简单?整个海底捞充满了矛盾,充满了不可思议。

  看完《海底捞你学不会》这本书最后又感觉这是一个水到渠成,很自然的现象。海底捞的成功里没有不可思议,是一步一步走出来的,海底捞最宝贵的财富不是体制,不是管理,不是资本,是人!海底捞的秘密在于把每个员工的作用发挥到极致!

  下面就简单的列举一些书中的内容。
海底捞你学不会
  第一章中,谈到了服务。

  顾客就是上帝这句话说起来轻松,做起来难,坚持下去更是难上加难。

  善待你的员工,他们才会善待你的顾客,善待你的顾客才能赚更多的钱。

  海底捞的员工大多都是农村来的,具有吃苦耐劳的耐力,更加质朴,单纯。这群人具备了被感情深深打动的前提条件。

  员工没有把海底捞当单位,而是自己的家。海底捞不但给员工很好的物质条件,更是知道什么时候要照顾顾客,什么时候要关怀员工。你的老板有没有直接给你的父母寄钱,探望你的父母?你的老板有没有在你生病的时候主动帮你请假,给你送药送饭?你的老板有没有在你需要钱的时候主动的把钱送到你面前?但是海底捞做到了,这些感情上的触动比物质更能感动人。

  一个知道如何用心照顾顾客、关怀员工的创始人,从最底层做起,稳扎稳打地一步步打拼,把这种文化很好地传承下去,以至于现在这种文化已经根深蒂固地成为了海底捞的一部分。

  第二章中,提到了公平。

  服务业是一个付出和效果成正比的行业,只要用心,只要坚持,肯定有回报。

  海底捞有很多丑小鸭变天鹅的成功案例。海底捞里很多高层都是从服务员干起,一步步爬到现在的位置。他们都有一个共同的方法——勤奋。这些案例无时无刻不刺激着任在打拼的基层员工。

  文章中,提到的第三个概念是放权。

  这是最不可思议的地方,每个员工的权利都很大!所有基层员工都能送顾客菜,给顾客打折,甚至免单!

  服务业的目的是为了让顾客满意,如何能让顾客满意?没有标准答案。

  放权的好处是每个员工都有主人翁精神,把工作当做自己的事情来做。每个人有很大的发挥空间,没有被压迫的感觉。

  我认为培训行业也是服务行业。同为服务行业的海底捞一定可以给我们一些理念上的启示和思考。

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  海底捞成立于1994年,是一家以经营川味火锅为主、融汇各地火锅特色为一体的大型跨省直营餐饮品牌火锅店,他的成功在社会上备受关注,而这本书便做出了探讨。

  总结出海底捞今天的成功关键在于他总是把顾客的满意和员工的满意摆在首位,他人幸福了,自己才幸福。

  海底捞-火锅店-服务业。选拔员工标准:选人:不怕吃苦的好人;用人:信任与授权;育人:入职培训;留人:让员工满意,把海底捞当成自己的家。

  为什么标准是这样?

  选人:餐饮服务业—劳动密集型—吃苦肯干—快速准确、热情为顾客服务
海底捞你学不会
  用人:养而不爱是养猪,爱而不敬是养狗,而人呢除了吃和爱便需要的是尊敬。在企业中对员工的尊敬便是信任,而信任又通过授权所体现,信任你的操守和能力,员工被信任了才有责任感。古语有云:士为知己者死。

  育人:通过入职培训让其具备工作能力,但在海底捞通过师徒制和帮带扶等方式助推员工和企业一起成长,不仅仅给员工了一份工作,更是给员工了一个实现梦想的平台。海底捞告诉员工,双手改变命运;人生而平等。在这里员工和企业共同进步。

  留人:1.让员工有成就感,看到职业发展方向;2.提供不错的薪酬;

  3.提高员工生活待遇,为员工解决后顾之忧,建立寄宿学校,解决员工子女教育问题,让员工有家的感觉。

  海底捞你学不会,为什么呢?

  大部分企业不缺制度,制度也能起很大作用,可仅有制度会造成机械和被动;大部分企业都有奖罚,金钱当然起很大作用,可仅有奖罚会造成交换和隔膜;很多企业都有理念、愿景和使命,可仅有这些嘴边形式会造成形式感和空洞。只有三者结合,企业才是一个完整的管理系统,当然也离不开企业领导人的经营理念和博爱胸怀。

  读完海底捞你学不会这本书,我感叹张勇真是极睿智的人,在经营企业的过程中,他巧妙地将企业的成长和恶员工的激励措施联系起来,一方面他不断地向员工灌输一个理念,作为海底捞的员工,你的命运和海底捞的成长是息息相关的,只有企业不断成长,你的命运才有不断改变的天空!另一方面,他让员工感到幸福,感到是一个家。这才是其他企业真正学不会的。当然海底捞在探索经营之道的过程中,也付出了一定的代价,但这就是管理实践。

  很多时候,我们觉得管理学枯燥虚无,因为我们缺乏实践,缺乏案例佐证,所以我建议大家,在有限的时间里可以多读一些管理学书籍,帮助我们更好地学习管理学。当然其它类的书籍,也应多读多看,以拓展格局,陶冶情操,完善自我。

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  《海底捞你学不会》这本书是我在朋友的推荐下所读,它是黄海鹰所作,全文围绕着为什么海底捞得以成为中国餐饮业的黑马,以及它的魅力所在。

  我在一日午后将其读完,让我感触很深,因为一个不起眼的麻辣烫店能做到今天这个地步,不得不叫人佩服。文章是用一段段小故事分别介绍了海底捞火锅的服务创新,绩效激励及授权机制等几方面内容,大量引用了基层员工的作品和原话,很具体生动。我印象最深的就是海底捞最开始的建立和服务口碑,老板张勇当初在四川简阳县城支起了四张桌子以卖麻辣烫为生,而且不会熬汤、不会炒料,连毛肚是什么都不知道,在这样的情况下,只有微笑服务一点,上菜速度快一点,让客人多一点满意,才能生存下来,一年下来串了20万串麻辣烫,挣了一万块钱。在最初的艰苦环境下,慢慢挺过来了,而且后面做的越来越好,这与他的勤劳和不怕吃苦的精神是分不开的,如果遇到其他人很有可能早就放弃了。而且海底捞雇的员工多数都是来自农村的,学历不高,见识也不多,但是他们有一种不怕吃苦的精神,一种想通过双手改变命运的态度,所以他们成功了。作为一个餐饮行业,作为一个服务行业,好的服务自然起到关键的作用,海底捞的服务可谓做的比五星级的酒店还要好,在他们那里吃过饭的人,很愿意再次体验一下他们精致并附有创意的服务,甚至第二次、第三次、第四次……服务员一个真诚的微笑,一句关心问候都会使客人心里感到无比温暖。
海底捞你学不会
  虽然大家都在谈如何服务,谈客户的满意度,但真正能把服务做好,不是说出来的,而是一点一滴、一朝一夕、坚持、磨练、创新出来的。当今社会是一个急剧变化的社会,每个人的思想都会随着社会的进步不断发生变化,每个人的需求品味都越来越高,越来越优异,越来越特别。所以抓住客户的需求,创造出个性化的服务在竞争行业中有着至关重要的作用,海底捞就是餐饮业中的佼佼者。

  再联系到我们自己,作为一名收费人员,我们的服务对象就是司乘,海底捞的成功是我们服务行业所需学习的,现如今高速公路已不再新鲜,越来越多的人出行选择高速,高速通车里程也越来越长,路网也越来越发达密集,2019年还新出台了撤省界收费站的相关政策,所以我们要学习的内容也在不断更新,这就需要我们不怕吃苦,多去专研。结合自身的特点和优势,努力创造出更优质的服务,这才是我们当下最需要做到的。

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  这本书和我之前读的《马云传》、《任正非传》的视角不同,从第三人视角出发对海底捞的盈利模式、创业历程进行了剖析。让我比较意外的是海底捞的创始人张勇和大多数接触过的创始人的最大区别就是张勇的文化是初中毕业,没有创业资本,也没有足够的人脉,海底捞的注册资本仅仅8000元,比任正非的华为的一半还少,起初人员+老板总共才4人。按张勇的话:“海底捞的客户是一桌一桌抓的。”我个人的理解应该是海底捞对每一桌的客人实行差异化服务。这本书我花了一周的时间,读完后我对张勇佩服有佳,我大致分享下他的整个创业经历。
海底捞你学不会
  海底捞最初的注册资本仅仅8000元,员工加老板一共4人,餐馆面积不大,也只能放下4张桌子。但是他们的服务很特别,思路也很新颖,当时首创了四川第一家串串火锅,这是他从麻辣烫的灵感而来。凭借过人的口碑,张勇赚到了他的第二桶金(第一桶是卖麻辣烫),之后他们扩大了面积,招聘了更多的人员,逐步走上正规。接下来是研制海底捞汤底,海底捞的所有酱料都是自己研发的,菜品都是统一采购配送。按理说一个餐饮企业的技术含量是很低的(零门槛准入),并且市场上同类型的火锅店有很多,但为何海底捞独树一帜?我每次去吃海底捞都要排很久。张勇的成功之处不仅在于火锅的口味,更重要的是他的经营之道。

  海底捞的服务员和其他餐饮店的服务员最大的区别就是“权利”,海底捞的服务员会根据每桌客户的实际情况给予一定“优惠”,比如客户生日了,会额外赠送一个菜,或者给客户一个折扣,做的更精致的会当场跑到隔壁蛋糕店现场给客户购买一个蛋糕。海底捞的员工大部分都是同一个村子或者临近村子的人,通过老带新模式迅速培养出符合海底捞要求的员工。

  读完这本书后让我的最大体会就是张勇在企业上的放权,这对餐饮企业是非常大的考验,因为采购的一个轻微小动作分分钟都可以让老板损失几万元。所以海底捞的模式是很多餐饮企业都无法学会的,即使学会了,也坚持不下去。海底捞创造了餐饮企业的一个奇迹,那就是差异化服务,这个理念一般在金融行业会比较常见,而餐饮往往拼杀更多的是口味和价格。

  海底捞的模式估计是无法学会了,但是张勇放权的勇气是值得学习和借鉴的,如果未来想在餐饮行业创业,首先得考虑该如何适度“放权”。

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  老舍先生创作《茶馆》时,是政治清明的好时候,他写出了了如此有力度的作品,读来令人回味。

  《茶馆》叙述了清朝末年,民国初年,以及抗战结束的三个时期一家大茶馆的变迁,以此来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。老舍除此之外还经历了新中国这一时期,他的这部文学作品可以说是对时代的总结从他的这种宏大叙事中能感受到老舍先生的将自身生活经历与所处的环境紧密联合起来,用自己的理解与感悟诠释这个年代的复杂悲凉,他的才思涌动,笔力雄厚可以被我们深深地所感知。

  老舍先生对这篇文章的叙述动机,是来自于对建立现代民族国家的渴望,和对一个不公正社会的憎恶。刘麻子之死就是一个印证。刘麻子是一个坏人,他却不是因为他做过的错事而得到应有的惩罚,而是被人冤枉了,说他是逃兵,顶着这样一个八竿子打不着的罪名,读到这儿,心里有种说不出的感觉,同情他吗,他是坏人,不值得同情;不同情他吗,可他确实是被冤枉的可怜人。仅这一幕就能让我们知道军阀一贯草菅人命的作风,即使是像刘麻子一样的坏人,也应该有自己的生命权,他被冤死,只能说明军阀更坏,这个社会充斥着巨大的不公。而庞太监之死,则又是另外一种基调,充满了悲凉哀悯的色调。曾经是大权在握的宫廷大太监,改了朝换了代,大权旁落,没了势力就面临着被狠心的侄子们活活饿死的局面。他有权势时,是做过些见不得人的事,却被亲近的人如此对待,可能在今天的我们心里感受并没有那么强烈,但如果把他放在现在,想象一下,一位老人,他心力憔悴了一生,却不能拥有活下去的权利,他是多么的可怜悲哀啊。在这个时代我们想着这是如何如何的绝情,但在当时,似乎并没有什么,乱世之中,黑暗的社会里,好像只有麻木的人心。所以,这样的社会里满是不公正,亦满是老舍先生对此深深地憎恶,他也渴望真正的现代新民族国家得以建立,从这人吃人的社会中逃离出来,把它击碎,让每个人真正得到幸福。
茶馆
  有人说,老舍这篇《茶馆》的结构方法是新旧社会对比,这也是他的历史观。有人认为,这种新旧社会的对比是是旧时代的中国与新中国的社会对比,有人说,老舍这篇《茶馆》的结构方法是新旧社会对比,这也是他的历史观。有人认为,这种新旧社会的对比是是旧时代的中国与新中国的社会对比,老舍写这篇文章是主要是想让年轻人珍惜新中国的来之不易。但我对这个说法却不苟同。我认为这里的新与旧是民国于清朝为新,而于新中国为旧,是一种从不间断的新旧社会的交替,没有人说这是真正新社会的完整呈现,没有人说这是人民最满意的时代,我们以后继续发展繁荣的社会于那时的心中来说才是真正的新。再者,这种新旧之比是反向的,社会制度一幕比一幕进步发展,但民生状况却一幕比一幕沉沦。常四爷的一句“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”深深地戳痛了无数为国奋斗抗争在第一线的爱国人士,他们对新社会新国家的理想抱负,在一次次被打击消灭,知道自己也绝望了,在他们心里,再“新”的社会也只是一个空架子,充斥的只是更多的虚幻与沉沦。不过也正是如此,才构成了这部剧如此的张力。

  《茶馆》这部剧早已超越了对新中国的歌颂,而是用人的生存际遇与命运沉浮去写社会变革,历史变迁。读来总是令人深思,想着过去,现在与未来。(荀子玥)

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  老舍先生的《茶馆》,我读了有几遍,每读一遍都有不一样的感觉,语言并不是那么的华丽,但是很通俗易懂,基本上都是小人物该说的话,老舍先生说“没有生活,就没有活的语言”,《茶馆》的语言都是来自生活,都是那些人物自己说过的话,都是那个时代那个环境最真实的写照。

  茶馆是三教九流会面之处,可以多容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。这出戏虽只有三幕,可是写了五十来年的变迁。在这些变迁里,没法子躲开政治问题。老舍先生把一些小人物集合到了一个茶馆里,用他们生活上的变迁反映社会的变迁,以此用这种侧面的方式透露出当时的政治信息。老舍先生以一个小小的茶馆反映每一个纷乱时代的社会环境,借助小人物的生活反映了当时社会各界人物的生活状况。

  《茶馆》里描写的人物各个方面的都有,从有权有势的庞太监到身份卑微、可怜的康六,还有那些市井的小人物,唐铁嘴、王麻子,还有那些当时势力的走狗,宋恩子、吴祥子,也有一些爱国人士,秦仲义、常四爷,还有那些老实的小人物的代表松二爷等等。从这些各色人物的身上我们可以读到“乱世里谁的日子都不好过”。

  下面就从作品里的一些人物出发,分析一下几个典型的人物,以此表述出我对《茶馆》这部作品的理解和收获。作品里写了很多的人物,可是给我留下深刻印象的就是那么几个,王利发、常四爷、松二爷、还有那几个依附权势的市井恶棍等等。

  人物分析:

  王利发:“裕泰大茶馆”的掌柜王利发贯穿全剧。他父亲死得早,二十多岁就独立应付生活,他懂得“在街面上混饭吃,人缘最要紧”。他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰,他心地不坏,却因为地位比赤贫阶层高出一截,对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分的买卖人,希望社会安定,自己的生意也顺心点,可是社会总跟他拧着劲来,他不敢跟社会较劲,只能俯首当“顺民”,常劝茶客们“莫谈国事”。世间兵荒马乱,城区别的大茶馆都破产歇业了,他还苦撑着,时不时得想出个小招数,抵挡街头商业走背字的潮流,晚年,眼瞅着茶馆撑不下去了,他不嫌丢人,打算添女招待。但是,社会的魔掌越来越紧的卡住他的脖子,国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆,特务们也来勒索,要他交出根本拿不出来的金条换老命,流氓们开办新式妓院,在当局丛勇下要霸占他的铺面……王利发一筹莫展,走到了人生的尽头,这才明白,几十年的小心谨慎苦撑苦熬,全算白费了,面对死的诱惑,他到底喊出了从来没敢喊出的话“人总得活着吧?我变尽了方法,不过是为了活下去!是呀!该贿赂的,我就递包袱。我可没做过缺德的事……
茶馆
  那些狗男女都活的有滋有味的,单不许我吃窝窝头,谁出的主意?王利发的这点心理危机很有代表性,不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求,是当时小市民最普遍的心态。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发,力求小康而不得,最后结局这样凄凉,生活在那个世道下面的贫困市民,就更没指望了。王利发走到人生最后一站喊出来的几句话,也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑。

  秦仲义:秦仲义是一位立志搞实业救国的民族资本家。他从二十多岁起,就主张实业救国,办工厂,开银号,惨淡经营几十年,最后还是彻底破产了。在《茶馆》第一幕中,资本家秦仲义一出场时二十多岁,穿得很讲究,满面春风,上来第一句话就说:来看看,看看你这年轻小伙子会作生意不会!一张嘴离不开生意经,把比他年长的王掌柜称为“年轻小伙子”这完全是一副东家的派头,自负又潇洒的性格特点。

  秦仲义是一个财大气粗的维新资本家,在这场“舌战”中,他不卑不亢,表面上对庞太监奉承、谦和,内心中流露出对其不敬和鄙视,显露出继续较量的勇气。最后,他的工厂被国民党政府抢去,被当作“逆产”没收了。这个形象典型地反映了中国民族资产阶级在三座大山的压迫下必然的悲剧命运。

  秦仲义是个爱国的实业家,一心想搞实业救国,只可惜当时的环境不允许他成功,当时中国社会的三座大山把他实业救国的梦想彻底的打碎,让他无力挣扎。读者本人很欣赏秦仲义这个人,思想很前卫,最难得可贵的是有一颗爱国的心,有一颗报国的心。纵然环境艰难,依然不退缩,迎难而上。就当时他的条件来说完全可以过无忧无虑的日子的。

  或许是因为他生在了错误的时代,若是生在这个时代,他有可能是一个成功的民族企业家。

  康顺子:满清末年,戊戌变法失败的背景下,康顺子被没有活路的父亲康六以十两银子的价格卖给了人贩子王麻子,被转卖给老太监庞总管作老婆。

  在那个时代女人没有社会地位可言,当时的情况铸就了她悲剧的人生,去给太监做老婆,这事真的很荒唐啊!康顺子是个有精神的女人,虽然一生过的很苦,但是她的精神一直都没有因苦难而磨灭。我想她在心里不会恨他父亲吧!她恨得是那个时代,是那个社会,一切都是没有选择的选择,都是为了活着。她不肯任命,所以她一直都在挣扎着,最后他跟买来的儿子康大力一起走了,谁都不知道她最后的命运是什么样,她是一个好人,她不肯连累王家一家。

  她代表了当时中国的大部分女性的生活,悲苦,没有自己选择的权利,无奈可有无可奈何。很有能力可是只能被埋没,想独立可是只能被束缚。这也体现了旧社会对女人的不公与不平。

  唐铁嘴等:王麻子、唐铁嘴等在《茶馆》里属于反面角色,既非大奸大恶,但也对社会没有作用,同是底层人物,却在损害着其他底层人物,是特定时期塑造成的社会渣滓。

  唐铁嘴的身上集中了地痞流氓的共性:坑蒙拐骗、投机钻营、为非作歹、自甘堕落。他对自己的吸毒,不以为耻,反以为荣,竟然恬不知耻地向别人炫耀为“福气”,其嘴脸之丑恶,令人作呕。王麻子做的是“兑缝”生意,一边是权利势力集团,一边是贫苦的农民阶级,在这两者之间做拉线的活儿,可以说是缺德的事。把康顺子“介绍”给庞太监,还有之后的“小三口”,这是多么缺德的事啊!不过王麻子最后的命运不太好啊!当了替死鬼,这也是时代的悲哀。

  由于《茶馆》里的人物很多,所以就不一一的解析了,这几个是给我印象比较深刻的人物。

  老舍先生的《茶馆》,并不像曹禺先生代表作《雷雨》一样,在舞台上演了半个多世纪,《茶馆》低调的很,仅有一个电影演员剧团,算是业余演话剧,排过,在郊区剧场也只演过一两场。因为《雷雨》写的是贵族家庭,而《茶馆》则是市井社会,三教九流,恰巧《茶馆》在上演时,又正赶上文化大革命,更是由于作者老舍的原因被舞台“排挤”。可真的艺术,无论何时,都会散发光辉。现在的《茶馆》已经成为人艺的经典保留节目,同时也在人们的心中扎下了根。希望多年以后,我们也不会忘记那一句“我们吃下午茶去!”。

  《茶馆》真的是一个珍贵的艺术品,通俗易懂的语言,各色各式的人物,描写的是那么的丰满。读《茶馆》,让我更加的了解了那个时代的悲情,知道了在乱世里我们每一个人的生活都不会好过,让我更加珍惜现在的美好生活,让我知道了现在的美好生活来之不易。不同的时代去读《茶馆》,我想都会有不同的感受吧!这是一个艺术品,在每一个不同的时代总能发出不同的光芒。(吴振娟)

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  任何一幅简单的图画都有着透明的色泽和模糊的形象。

  当一个艺术家故意要装饰自然,用绿的颜色画春天,用深红色的颜色画旭阳,用朱红色的颜色来画嘴唇,那他创造出来的东西是模糊的——因为他怕真理,透明化的世界是不存在的。模糊的视线才会出真理吗?

  自然界的一切都是美的,冰雪少女出凡尘,上帝不加任何的修饰展现出苔丝那素衣的美,每一幅画——大大的眼睛,大胆接受一切外部的真实而又毫不畏惧困难地,像打开的书一样,懂得其中内在的真实。苔丝的体型塑造时不用任何复杂的线条,更不用什么颜色来透造,仅用了砖墨条来勾勒,用漆黑恐怖的环境来渲染内心的洁白无邪。在森林中那张苔丝背对着纯黑的树木,用那背景更加烘托她内心的伤悲,她的单纯,可爱变成了“蛋白质”加上可怜没人爱。她对待爱总是虔诚的不加任何的杂质,不加其他模糊性的。

德伯家的苔丝  诚实的人必有诚实的好,然而一次亲身经历低过两次老师的教导。苔丝的父母预卜一切危险的人将永不会航行大海,事事忧虑将一事无成,他们想不劳而获得到名誉或财富,他们是在虚伪的透明让一个涉世未深的女子去闯德伯家那模糊的世界,遇到亚雷德伯,一切来得那么的直白,他的花言巧语,让苔丝不慎陷入沾泥,又是一幅丛丛水草用素描的魔法将其模糊化,而独留女主人公那并耸着肩,眼睛发着透彻的光芒,她在迷茫,在思索……

  她稀稀疏疏的头发与水草相互交衬,她的精神在消极,她开始在悔恨,在愤怒,不想纠缠,想摆脱,有了孩子,她才有了些慰籍,然孩子的失掉,她又开始彷徨,透明化的悲,模糊化的冷,亚雷他的不负责,他的花心,使苔丝感到更冷,得不到的才是最好的,得到了的也许感到不过如此……他的心中或许如此反复着,有了责任会更加繁重。当时苔丝的内心也有一种情不自禁的欲望,不过那只是少女的一种模糊的朦胧感,在绘画中没有亚雷的身体像,他是虚无的模糊存在着。纵观图片:朴实厚重人类思想单纯透明,西方“世外桃源”女人的痴情,男人的忧愁,表达的淋漓尽致。作者给予苔丝身穿洁白的字衣裙,也许是精神上的富有,在被侮辱迷茫后,她旌旗重鼓又走回农场。这一次的她眼神中带有模糊性,然而一幅农场依旧迷人,宁静,而她的心智开始成熟厚重,她讨厌自己的身躯,但却仍拥有一颗纯洁的心,她认识了克莱尔,一位绅士般的君子,但不管是透明的人性还是模糊的现实,对于苔丝来说真的是某个人的身上都有秘密的,透明的人性是不存在的,没有谁真得像一张白纸,去适应模糊的人生吧,她的无奈,她的惆怅,遭到心爱人的拒绝,她的精神开始崩溃她又要再逃避……这次却是他的爱人在逃……

  再一次遇到亚雷,克莱尔时,两种心灵的抚慰,使她终于拿起刀子杀了亚雷,那是她最勇敢无忌的做法,是他毁掉了自己幸福的人,她终于可以解脱了,因此她悄然的走上了绞刑台,不为别的,只为自己明明白白的走过这一世,最后一张图片干枯的躯体,暗淡的房屋中,散发着寂冷,萧瑟,更加反衬出她的精神。定上天堂,永远和祥仁慈……

  她的人生不再透白,而会风姿多彩。

  也许常说思想深刻,情感高尚,品德端正者活得最好,然而衡量生命的价值系以思想和行为,而非以寿命长短的,她的死是灵魂与肉体的统一,透明化的人性与社会模糊的互相统一对立的结果。

  回想开始那张苔丝独站在农场旁有一头牛陪伴,使人看到实际的透明,而社会的模糊性,虽范围小,但它凸现出主人公苔丝的本质,一幅画卷,正是主人公的透明。她的选择,真得是再透明不了的没有原因的“因果关系”了,深刻的现实终结。(李琨)

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  《德伯家的黛丝》(Tess of the d'Urbervilles),英国小说家托马斯·哈代的长篇小说,是“威塞克斯系列”中的一部。最初在杂志上连载,1891年以书籍发行。哈代在小说的副标题中称女主人公为“一个纯洁的女人”,公开地向维多利亚时代虚伪的社会道德挑战。

  故事情节

  单纯少女苔丝被诱骗

  女主苔丝出生于英国一个贫苦的乡村家庭。一天她的父亲约翰·德比得知自己是古代贵族德伯氏的后代,便以此为傲,让女儿苔丝到一个借用德伯姓氏的富老太婆家去攀亲戚。善良单纯的苔丝去了以后被老太婆的儿子亚历克诱奸,她怀孕回家,孩子一生下即夭折。在传统道德观念的影响下,苔丝将自己看成是一个罪恶的化身,精神一度处于极度压抑状态。
德伯家的苔丝
  苔丝选择勇敢离开

  经历了孩子夭折的丧子之痛后,苔丝明白只有离开,去到某个陌生的地方,与过去及其有关的一切逃离开来,才会重新过得快乐。在一个五月的明媚天气里,苔丝怀着一种急不可耐的心情,走进了朋友介绍的牛奶场工作,寻找生活新的希望。

  新婚的苔丝遭遗弃

  在牛奶场里文质彬彬、颇有知识的安吉尔,对苔丝与一见钟情。原本不打算结婚的苔丝,在安吉尔热情而执着的追求下,最终答应了求爱并订婚。结婚之前,苔丝把自己的过去一切写进了一封信里,从门底下缝隙塞进了安吉尔的房间,却意外塞到了房间的地毯下,使得安吉尔并没有看到这封信。新婚之夜,她把自己昔日的不幸事件向丈夫坦白,但是安吉尔没能原谅她,只身去了巴西发展他的事业。

  兰因絮果

  命运却让苔丝再次与已经披上牧师黑袍的亚历克相遇。苔丝的出现顿时击败了他那没有根基的虚伪的宗教信仰。他纠缠苔丝,不得到决不罢休。这时苔丝的父亲病故,家里房屋被族人收回。为了母亲和弟弟妹妹们的生活,她被迫与亚雷同居。不久,安吉尔事业失败,从巴西回国,找到妻子并表示悔恨以往的冷酷无情。苔丝在这种情况下认为,是亚历克使她第二次失去了安吉尔。她懊恼和愤怒到了极点,毅然杀死了亚历克。在与安吉尔一起度过5天的甜蜜逃亡后,苔丝最终被捕并被处以绞刑。

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  读完《德伯家的苔丝》,脑中不自觉地浮现出了米切尔《飘》中思嘉的形象。同样有着超凡脱俗的姣好面容,同样是饱经苦难的女人,内心坚韧,心地善良。相比而言,哈代笔下的女主人公更富有一种诗化的美。思嘉和苔丝都是时代佳人,但苔丝美得更加纯粹,她仿佛是大自然一切美好事物的化身。唯一的不足可能就是她是一个失了身的女人。她的这种悲惨遭遇,就好像是在一朵含苞待放的花朵上滴上了一滴墨汁,这滴黑墨虽不会阻碍花朵的绽放,但却渗入到它的躯体里,成为一生都无法抹去的印记。纵观历代文豪笔下的人物,都或多或少地体现出一种缺憾美。《红楼梦》中的“绛珠仙子”林黛玉患有肺病;《飘》中的思嘉纵然绝代风华,也已然是一个少妇的身份;《茶花女》中为爱献身的玛格丽特也是一个为世俗所不容的妓女。似乎事物都是过犹不及的,太完美就会变得不真实。所以,更多时候,缺憾造就一种真实的美感。苔丝失身,这是作为一个女人无可弥补的缺憾,但正是因为这种缺憾让她追求美与自由的努力更加打动人心。
德伯家的苔丝
  小说中的两个男主人公,也让我有一种似曾相识的感觉。亚雷克在性格上很像《飘》中的瑞德,放荡,神秘,不可捉摸,具有强烈的占有欲却不由自主地倾倒在女主人公的石榴裙下。而在安琪的身上可以看到艾希礼的影子,他们都是女主人公所倾心的对象,本身就带有理想化的光环,代表着理性与道德,但在一定程度上囿于世俗道德的漩涡,无法自拔,害人害己。他们是苔丝生命中举足轻重的两个人,一好一坏,一善一恶,正是因为有他们,苔丝才会成为这样的苔丝,他们两个缺少任何一个,苔丝的形象都不会如此立体而丰满。可以说,亚雷克在肉体上毁掉了一个不成熟的苔丝,而安琪则在精神上成就了一个完美的苔丝。

  在哈代笔下,对所有苦难和罪恶的描写都如蜻蜓点水般温柔,点到为止,十分含蓄。所以,整部小说基调显得平和舒缓。就连对女主人公最后的死亡也一笔带过,不留痕迹。哈代在小说副标题中称女主人公是一个纯洁的女人。而事实是,女主人公苔丝在一开始就已经失身。给一个失身的女人戴上纯洁的桂冠,既是作者对当时虚伪社会道德的挑战,也是对苔丝极大的认可与偏爱。在作者笔下,苔丝俨然成为了一个被诗化了的女子,她一生都在承受着伪和恶的打击,却始终都在向往着真善美。也正是因为后者,使得她不能与人面兽心的亚雷克相处,也使她不能向心爱的人隐瞒自己的“污点”。她爱憎分明,感情热烈且真挚。对于痛恨之人,忍无可忍之时,她可以不计后果地把他杀死;对于深爱之人,爱到极致之时,她同样可以毫不保留地奉献出自己的一切,包括她的生命。

  诗人的天性就是爱美爱自由,而作者在苔丝身上很好地诠释了美与自由具体化了后的生命姿态。苔丝美,美得纯粹,真实不做作。她像游丝一样敏感,像雪一样洁白,她是自然母亲孕育出来的宠儿,是一个集天地灵气,聚日月精华的天然璞玉,纯洁无暇,自然脱俗。同时,苔丝又是一个地地道道的社会底层人,家庭的贫困是她苦难的开端。若不是因为贫穷,苔丝也不会遇到害她一生的亚雷克。作为家里的长女,她高度的家庭责任感和自我牺牲精神一次次把她推入苦难的深渊。但所有的这一切都不曾改变她那一颗向往自由的心。不管是对自己还是对他人,她都坚决捍卫追求自由的权利。她明白自己根本不爱亚雷克,就绝不委曲求全,即使受到了玷污,也决不留下来苟且地享受,毅然决然地回到家乡,独自一个人面对所有的流言蜚语与冷嘲热讽,为的是保持自己精神的独立与自由。对于她深爱的安琪,她也给予了他最大的自由。冒着失去爱情的风险向爱人坦白自己不光彩的过去,尊重爱人的选择,即使内心万分不舍,也不会强加约束,刻意挽留。

  生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美,这个将生命演绎成诗的女子,美与自由的天性已经融入她的骨子里,成为她生命中两颗璀璨星辰,照亮了她涉足的每一寸土地,也点缀了她短暂凄美而又孤寂的一生。(左兴芬)

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  《伪装者》,我可能看了十几遍。在这部电视剧里,我自己和身边的人的影子无处不在,引起了我强烈的共鸣。

  没有人愿意卷入到战争中去,但国难当头也必然是身不由己,正因为如此在家国大义面前明家四姐弟走向了相同的道路。

  大姐明镜作为“红色资本家”,她神经大条,绝不是一个合格的战士,却是最好的大姐。她并没有遵从自己的理想投身革命,因为她要保卫家族的利益,照顾好弟弟们。大姐将明台送出去读书,希望明台远离战火,做学问,当老师,过着平安幸福的生活,这也是每个做父母的心声。

  明楼是新政府特务委员会的副主任,是财政部经济司的财经顾问,是军统上海站情报科的科长,是中国共产党。重重伪装,说不清楚怎样走向这条悬崖边的路,其中必然有诸多艰辛和无奈,正如自己所说他内心多么希望自己有朝一日被暴露,哪怕是走上刑场,这样就能卸下伪装堂堂正正地做自己。他最大的愿望就是像明台一样活在阳光下。不过不管他如何伪装,不管何时、何地、何种身份,他永远是明台的大哥,永远在暗中保护他。再说明楼的爱情,年轻的时候或许有过很多期许,被迫离开的时候,也有许多心痛和无奈,他期待回来后与善良美丽的汪曼春重逢。随着时光的斗转星移,汪曼春变了,正如苟活一样,他不会选择汪曼春的爱情,美好只留给了记忆,当最后开枪打死汪曼春,看着自己曾经的挚爱躺在冰冷的地上,依然是那么美艳动人,眼角的泪花印刻着内心的百感交集,总会想起曾经的美好……他的心里太苦了。

伪装者.jpg


  明台血气方刚,像个英雄一样活在阳光下,又像个孩子一样在家里挥洒任性。明台其实很幸福,他义无反顾地做着自己认为正确的事,而所有人都在保护他。大姐、明楼、阿诚、曼丽、郭骑云、锦云、黎叔、老师王天风,所有人,都在保护他。明台在受刑时一遍遍叫着“姐姐,救我~”足以看出姐姐是她所有的依靠,他可以肆无忌惮地在姐姐面前撒娇淘气,在大姐眼中,明台永远是个长不大的孩子,永远是自己的心肝宝贝,捧在手里怕碎了,含在嘴里怕化了,想把明台保护在自己身边。在香港和大姐分别时,明台追着渐行渐远的车一声声喊着“姐~”;大姐临死前叫明台快走,明台撕心裂肺地哭着喊着“我不走~”;这些场景历历在目,让人为之心碎。命运悲惨的于曼丽是个美丽而感情丰富的女子,“我不怕死,我怕死了以后再也见不到你了”,她陪着明台笑,陪着明台哭,陪着明台完成任务,她对明台的爱大于一切,对明台来说曼丽只是生死搭档,而对曼丽来说,明台是她的一切。遇到危险她的第一反应是“明台,快跑”,曼丽的结局如同她的命运一样注定是个悲剧,她为明台牺牲的那一刻,如同秋叶在寒风中凋零,凄美而又悲壮。明台的老师是王天风是个铁骨铮铮的汉子,他的执着冷漠与坚持彰显着特工的一切特质,从头到尾装的冷血、强硬,最后为了前线的战士们开启了“死间计划”,亲手把自己带的学生推入深渊,被自己的得意门生割喉临死时,还是硬撑着不让明台把刀片吞下去,直到明台吐出了刀片,才轰然倒地,最后背负着军统叛徒、大汉奸的骂名死去。明台真的很幸福,所有人都在保护他,他也在一次次生离死别中逐渐成长。最终,明台去了北平,以双重间谍的身份重新负重前行,在孤独与绝望中成为了一名真正的伪装者。

  温情满满,诗书达理,深明大义的明家,在这场战争中变得支离破碎……镜头的最后,明楼拿着大姐的照片,却发现人去楼空,不会再有每天耍着家长威严的大姐来骂他了……此时我已泪目,致敬《伪装者》,致敬那些在黑暗中默默前行的英雄。

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  这几天微信群里很热闹,又是一次关于中医的讨论。我呢,不懂医学,对神医治病比较排斥,正好以前看过一本书,有关于中医发展的一些历史,这次找来,专门挑选部分章节,再读一遍,顺便写点儿笔记。

  这本书是李申老师写的《中国科学史》。

  关于科学的定义,尤其是中国古代有没有科学,有些人是有看法的。不过,我们不能完全用现代人的眼光看待古人的思想,时代的思想总是和当时的生产力发展相适应的,很难超越甚至跨越性的提出思想。所以,按照古人的思维,他们对于科学技术的认知,我们应该称之为科学技术的。也就是说,科学可以存在被后来推翻的可能。这个我们认可。但是,历史是发展的,科学也是发展的,我们不能因为某些理论在历史上存在过,能解释或适应当时的需要,就认为可以放到现代。很多看似放之四海而皆准的理论,都是在一定范围内可行的。如同我们要建设的社会主义,认识到现在还是在初级阶段,就是很不简单的事情。当初马列先驱们提出的共产主义设想,超越了那个时代,我们现在发展的远远不够,还是要不断独立思考,努力认真做事。因此,科学是当今我们认为正确的理论知识体系。以前的科学是历史,如果在应用,那只能用现在的科学。

  这本书按照时间顺序,在每个历史阶段都专门讲述了医学的历史,我挑着写。

  远古就不说了。

  秦之前一般称为先秦时代,可以从商开始到秦统一之前。主要是这两个时间点好记。历史发展中,有些事情差几年几十年的,影响不大。别较真,有些是按时间来的,我认同。
中国科学史
  生老病死,现在看来太平常了,但是在古代,对疾病、生死的认识是慢慢成长的。能知道生病,就是很大的进步了,因为这时候的表现和正常人不一样,但是为什么会这样呢?通过猜测、经验,乃至后来碰巧发现吃某些东西,或是锤锤打打,感觉会好些。古人的思考是很厉害的,关乎到生死。依靠很长时间的经验传承和试错,逐渐形成了疾病、起因、治疗的整体概念。先秦时代,已经认识到了“知病因”的重要性。《墨子》有涉及到的相关文字。《左传》写的就比较明确了。已经相当于理论说明了。

  当时有位名医医和,按照六气将疾病分类,寒、热、末、腹、惑、心共六类。《周礼》对疾病和药物进行了分类。连医生都分类,内科外科还不算,营养医和兽医都有。那个时候,已经在猜测内脏的问题了,后来形成五脏六腑的观点,成为人体解剖学的标准数据。《史记·扁鹊列传》载扁鹊服神药可以见鬼神,看病“尽见五藏症结”,说明对人体内部结构了解的迫切性。而且,已经知道不同的药治不同的病,治疗的方法也很多。针灸已经有了重大进步。特别是在针灸治疗中,逐渐发展出经络系统这与特有概念。马王堆汉墓出土的医书中,有《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》《脉法》《阴阳脉死候》等。对脉象的认识接近《黄帝内经》水平,但未见切脉记载。诊疗方法起初主要是“视”,也就是看,观察,后来扁鹊“望色”、“听声”、“写形”,再推理,已经接近后来的样子了。我想那时候应该是能言善辩之人,这样可以从病人口中了解到更多信息,给自己推理添加信心。

  巫、医不一样,即使是同一个人,也是两种技术,切不可相信巫术。

  先秦对保健养生也很注意,从饮食、控制情感,到调整生活环境等,一个是发生过因情绪激动生病的事情,一个是对过度追求极致的否定,提倡中庸(大概是这个意思)。对于血脉流通和精气流通,还是个说不清的概念。

  那时还不怎么追求长生不老,秦始皇看到自己家大业大,太留恋人生了,所以觉得长生不老比较好。秦汉时代,开启众人追求的白日梦。想想,那时候对死亡的定义都不全面,也是一点点明确的,要不然扁鹊怎么让人死而复生呢。说到“气”,正如古希腊“世界是由土气水火四种元素组成的”一样,我们觉得气是构成世界的质料。这个观念很震撼,我感觉当某个古人得出“气可以构成一切”的时候,是恐慌,发现了天的秘密,还是惊喜,发现了天的秘密,我估计自己会跳起来,告诉大家。当时阴阳被认为是气,(这个认识很神奇),但凝聚成物体的气,不太容易归结为阴阳,那么就放一边吧,于是产生了五行之气。在《左传》,这个五行是:金木水火土。终于见到了我们都熟悉的东西了。战国末期,完成了阴阳五行两大系统的建立。

  精神和肉体的认识,我们认为肉体和精神之外,还有气。

  中医对人的基础性认识就齐了,即形体、气、精神或是魂魄。

  可见古人还是真厉害,基本是凭借一双慧眼,利用前人的传承,大胆试错,加上自己的慧根,揭开中医辉煌的篇章。不能嘲笑或是轻视他们对人与自然的看法,我们的认识就是这样一步步积累出来的。当我们接触世界开始学习的时候,不知道踩到了多少先师的肩膀。

  一次吃多了不消化,从先秦到明清,陆陆续续写几篇吧。

  多说几句。

  一个人是只认同中医,还是中医西医都认同,还是嘴上认同中医,看病要找西医,通过几次病就可以分辨出来。例外总有,比如我还喝些感冒冲剂呢,尤其是西瓜霜,更是常备。不过我看病还是西医,即使各种偏方、食疗治病,几乎不尝试。

  另外,中医现在到底是以前的中医呢,比如望闻问切开方子抓药,还是凭借各种诊断指标,说上一大堆观天象之类的天书,然后照老方子拿药呢?很多中医院,检查设备还是很齐全的,那些名词数据,我觉得《黄帝内经》可能没直接说过,神医们认为《内经》里明确提示过,我争不过他们,就这样吧。

  其实我感兴趣的重点是各种历史,中医的历史也就是了解了解,但是这个话题确实有很多争论,所以读后感里评论比较多。中医确实应该融入到现代医学中去,不管能起到什么作用,作为独立存在的体系,不必这么大规模。中国人、美国人、印度人,生了病,都是病人,好几十亿人不知道中医,生活的也不错。科技发达的地方,人均寿命长,我国的平均寿命水平并不靠前,前三四十名的国家地区都依靠强大的医疗作为主要支撑。安提瓜和巴布达听说过吗?人家都排在咱们前面。人家医院的大夫都先看检查结果再说话,而不是望闻问切以后直接开药,觉得稍微严重一点儿的病都不会告诉你只用中医。你想想,你坚持中医不能取消也好、坚持中医比西医强也好,有的是国家政策,有的是个人感受,还是交给大夫们讨论吧。

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  今天我读了七色花这一本书。

  上面讲的是妈妈让珍妮去买面包圈。不知道什么时候面包圈被小狗吃光了。珍妮发现后就去追小狗,而自己却追的迷路了,她哇哇大哭起来。
七色花
  就在这个时候,森林里出来了一个老婆婆,问珍妮怎么了,珍妮就把事情给老婆婆说了一下,老婆婆送给珍妮一朵七色花,老婆婆说:“只要你唱一首歌,撕下来一个花瓣,它就能实现你的一个愿望。”珍妮很高兴回到家,就拿着七色花帮助了很多人,直到最后只剩下一片花的时候,他看到了一个不能行动的小男孩儿,他就用这最后一片花瓣,帮助小男孩儿恢复身体,让小男孩可以活蹦乱跳起来,珍妮特别开心。

  这篇故事很感动,我要向珍妮学习,做一个关爱他人,给别人快乐和帮助的有爱心的好孩子。

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  贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

  自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破,情不情兮奈我何?

  看湘云、黛玉、宝玉、宝钗一块嬉戏打闹,很开心的场景。湘云是住在黛玉房里的。宝玉是晚上不想走,早上早早的就来,比丫头还要早,很殷勤。

  庚辰(戚序、蒙府)夹批:写黛玉之睡态,俨然就是娇弱女子,可怜。湘云之态,则俨然是个娇态女儿,可爱。真是人人俱尽,个个活跳,吾不知作者胸中埋伏多少裙钗。

  贴心的给湘云盖好被子,她睡觉不老实宝玉之前就知道的。之前湘云来时,是和宝玉一起跟贾母住的。黛玉醒的那么早,睡眠一直都不太好吧,也是病因之一了。

  宝玉就着湘云洗过的水洗脸,觉得自己同姐妹们没什么分别。不止是袭人,越来越多的人觉得年岁不是小孩子了,不应该再那么亲密,该有所顾忌了。宝玉沉溺在亲密的关系中不可自拔,原先情同手足,而今为什么要有隔阂。

  单单是编辫子,就这么多步骤,头发怎么绕,镶什么饰品。辫子上丢了一颗珍珠,黛玉打趣他说送别人了,宝玉不答。真是丢了的话,宝玉是怕解释了万一说了错话,又惹得黛玉生气吗?还是果真是送人了。

  袭人应该早就知道这件事了,找不到一样的珠子,只好另配了一颗。我想不是丢了,宝玉和袭人都知道这颗珠子的去向,不想说出来。也是小事情了,不必去深究。
红楼梦
  庚辰(戚序、蒙府)夹批:此是宝卿初试,已下渐成知已,盖宝卿从此心察得,袭人果贤女子也。

  宝钗察言观色的能力当属一流。和袭人说话,“慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语”,在袭人不知不觉中就了解了她的品性,高明。宝钗很能抓住细节,见微知著,深不可测。

  庚辰(戚序、蒙府)夹批:宝卿待人接物,不疏不亲,不远不近。可厌之人,亦未见冷淡之态,形诸声色;可喜之人,亦未见醴密之情,形诸声色。

  林黛玉俏语谑娇音俊袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语庇贾琏

  袭人的劝解多次无果,她也累了。宝玉还是一脸无辜,不知道做错了什么。袭人的劝诫他早就忘了。丫鬟们都知道是什么事情,唯独宝玉,还觉得委屈。宝玉是真的不明白,袭人不愿再多说,免不了误会。

  生活里也有很多这样的事情,我觉得他知道我的意思,我觉得他知道该怎么做,可是他没有,故意和我作对,气愤在所难免。把话挑明难吗,挺难的,很多话说不出口,或是不想再说。人的普遍想法便是错了是你的,对了是我的。

  叫去吃饭是暂停矛盾的惯用手法了,来一件不得不去的事情,把当下欲燃的矛盾搁置下来,冷却了就容易处理了。袭人、麝月自然是不记挂什么的,宝玉一肚子埋怨正没处诉,蕙香来的不是时候,就拿她指桑骂槐了。

  小孩子确实是会记仇的,一定要报复了。我小学时候就会记仇,有的记得长久,有的得了些好处第二天就忘了。宝玉就是处在小孩子和大人的分界面上,青春期,过渡期。

  宝玉身边都是机灵人,就他一个呆呆的。四儿想尽办法让宝玉对自己产生好感,日后好有重用。贾府里的下人,哪一个不是想往上爬的呢,只晴雯、鸳鸯算是个例外吧。宝玉也不想听袭人她们的劝说管教,拿出主人的架子,对这些姐姐妹妹又显得无情无义,难为了宝玉。何教宝玉是重情不重礼的人呢?

  《南华经》的这一段,似乎是说把一切规则破坏,抛弃一切知识,从而重新建立,归于美好。宝玉也在生气,毁了这些人,袭人、麝月、宝钗、黛玉,才没有那么多的烦恼。宝玉第二天就好了,其实原先半天就好了。

  宝玉生气又和好,常有的事情。宝玉“不知悔改”,实际上他是真不知道做错了什么,袭人的劝诫早就忘了。气急的时候总喜欢联系到死亡的事情上来,袭人最怕这个的。黛玉来找宝玉,以她之口批了一顿宝玉,极为合适。

  下一段故事开始。女儿生病,凤姐大动周章,感觉过于小心了,医生都要留在家里十二天不让走。

  庚辰眉批:一部书中,只有此一段丑极太露之文,写于贾琏身上,恰极当极!

  贾琏气血方刚,连小厮都不放过。至于多姑娘,贾琏前怕狼后怕虎的,少不了小厮中间调和,偷偷摸摸的就成了。多姑娘大概是见识过宁荣二府男人最多的了,手段高明。形容贾琏的样子,太形象生动了,那种欲望,入木三分。

  细心的平儿发现了证据,贾琏软硬兼施。凤姐对贾琏了如指掌,一语中的。贾琏怕的不行,“只望着平儿杀鸡抹脖使眼色儿”,深深感受到文字的魅力。凤姐是不是已经知道了贾琏的事情了呢,故意这么问的,给她打报告的人可多了。

  如果凤姐已经了解了,也可能是没有证据,没有把柄,不好说什么。凤姐应该是不知道平儿发现了端倪的,虽然凤姐的一句“傻丫头”,好像是在提醒平儿自己已是了然。

  其实头发收在平儿手里,她也会处理掉的。凤姐在处理与长辈的关系上是一绝,在处理平辈和地位比自己低的人身上,就不如平儿来得圆滑。

  淑女从来多抱怨,娇妻自古便含酸。

  贾琏只是嘴上逞强。倒也说出了他的苦楚,凤姐的控制欲。平儿是忠心耿耿,凤姐说“正是没人才好呢”,意思是我不在,你和贾琏就可以做些好事了。平儿是被凤姐冤枉了,“别叫我说出好话来了”,指的正是多姑娘的事。

  贾琏只当自己是个看戏的。

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  这是一部新闻史和报告文学史上里程碑式的作品,是西方记者对中国共产党及其领导的工农红军的第一部采访实录。这位西方记者的名字叫埃德加·斯诺,这位美国记者在1936年的中国,冒着生命危险穿过了森严的国民党防线,进入华北的红色区域,只为探寻真实的红色中国。在险象环生的旅程中,斯诺既看到了哀鸿遍野、贫困极了腐朽透了的悲惨中国,更在与诸如毛泽东、周恩来等革命家、共产党人的交谈中了解了他们为争取民主独立而进行的极其艰苦的斗争,他在苏区的所见所闻为他解答了所有他对红军和革命政权的疑问,更令他生发出对中国共产党人百折不挠、坚定执着的精神与信念以及远见卓识的历史眼光的由衷钦佩。在这本书里我们能看到斯诺对于记者职业精神的执着坚守,看到他对目标理想的不懈追求,更令人感动的是斯诺由此产生了对红色中国的深深爱意,以至于在他逝世后,他的一部分骨灰葬在了未名湖畔,永远留在了他为之努力过的土地。

  在这本书的阅读过程中,总有一个声音在我脑海中回响,那些革命者是多么不怕困难的坚定的人啊,斯诺更是这样的人,否则,就不会有这样一部震惊西方世界的名著了。

  生活中,我们也要做一个不怕困难,坚定追求理想的人!

  我过往的人生中有这样一件事,每每想起,总让我感到深深地遗憾,它甚至可以排在我最后悔的事件前三名。
红星照耀中国
  我的高中时代由于当时的国家政策和家庭原因,是一个人在上海完成的,当时我的爸爸妈妈都在外地工作,而我是由亲戚照顾的。高二的时候,凭着一些小聪明,我在学习状态比较轻松的情况下还能保持成绩在班里名列前茅,各学科的情况也比较均衡,爸爸妈妈对我的自我管理能力比较放心,很多事情都交给我自己来决定。随着我升入高三,选文科还是选理科的问题首先摆在了眼前,一番权衡之下,我选择了自己比较擅长的文科,走进了文科班的教室。

  高三的学习与高二完全不同,小聪明已经不足以让我轻松应对并保持领先了。我不得不和我的同学们一样,在一个又一个的夜晚苦苦奋战,努力朝着高考的目标前进,梦想着走在大学校园里的美好场景。但现实并不会因为梦想的美好而将残酷减弱半分。语文英语等文科固然是我的强项,但在越来越难的数学物理化学等学科的夹击之下,我渐渐地出现不能兼顾的情况,成绩开始走下坡路,爸爸妈妈不在身边的孤独感也在这个时候滋长起来,再看看周围同学卯足了劲冲刺的样子,我开始觉得我也许没办法实现我原来的那个目标了。那段时间,我虽然还是依着惯性咬紧了牙关拼命学习,但也隐隐知道我原来的那些自信与憧憬已开始暗暗地崩塌,是坚持还是放弃,那时的我举棋不定。

  我们那个时候除了最后的高考,还有一个考试很重要,那就是会考,类似于我们现在的学业水平考试,是分等第的,A当然是最好的,有一些学科是在高三进行会考的,比如语数外等。会考在高考前两个月完结。由于之前的基础不错,我的会考成绩也算是不错的。于是,当会考成绩全部出炉的时候,一个不晓得算不算得上好的机会降临了。老师告诉我们,在上师大有一场志愿填报的活动,有兴趣的可以去看看。我记得很清楚的是,我去之前特意穿上了我最喜欢的一条白色长裙,因为那是我第一次真正意义上走进大学校园。在上师大的招生摊位前,一位很亲切的老师问了我会考成绩,说凭借我的会考成绩可以参加选送汉语言文学专业师资班。这对当时的我来说真的是一个巨大的诱惑,因为如果选送成功,就意味着我可以不参加高考直升大学,那接下里两个月的日子我就彻底解放啦!几乎是毫不犹豫地,我欣喜万分地填写了报名单。

  果然,不久后的一天,班主任在下课的时候叫我去了他的办公室,他给了我一个信封,说那是上师大寄来的选送录取通知,他深深地看着我(当然我当时完全没有意识到老师眼中的深意),他问我真的决定了吗?我很高兴地告诉他决定了,他又深深地看了我一眼,然后说,你其实可以再努力一下。然而我只要想到我比我的同学们要早两个月结束这“苦难”的日子,就无比地欢欣,于是告别老师连蹦带跳地回教室去和我的好朋友们分享这天大的喜讯。放学后,我立刻打电话告诉了爸爸妈妈,现在回忆起来,妈妈在电话里曾说过一句,上师大还是可惜了一点。

  接下来的日子,也在我的生命里留下了深刻的印记,那两个月的自由与轻松是仅次于中考后的那个暑假的,为什么仅次于呢?是因为我虽然已经被录取,但学还是要上的,所以并不是完全的自由。但当我看着同学们愁眉深锁苦不堪言的时候,心里的暗爽简直是又罪恶又痛快的。

  时间很快就来到了7月7日,那时的高考日。我永远也忘不了那一天。天很热,光明中学门口高大的梧桐树也不能带来丝毫的阴凉,作为曾经并肩作战的战友,我在学校的围栏外面陪着我的同学们度过了第一场语文考试的时间。我的耳边是轰响的蝉鸣声,浑身冒着汗,心里却并没有意料中的轻松,我突然意识到,我已经和这场也许是我生命中最重要的考试永远地再见了,只是因为我害怕,我害怕困难,我不愿意去拼。我选择了一条看上去很容易,但也许并不真的适合我的道路,那一刻,我开始怀疑,我的选择真的对吗?想到我的同学们正在为自己的青春和梦想拼尽全力,而我却像一个胆小鬼一样躲在自己的小世界里,懊恼开始升温,但一切都来不及了。

  在之后漫长的时间里,高考这个词成了我心里不能碰触的地方,每每想起,总伴随着深深的遗憾。所以,在朝着目标前进的道路上,唯有无惧困难,不被安逸和捷径诱惑,坚定走下去,才能获得成功,不留遗憾。(马琳)

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  公元1587年,在中国为明万历15年,论干支为丁亥,属猪。当日,四海升平,全年并无大事可叙,纵是气候有点反常,夏季北京区域五六月,届时易流行疫,旱情延及山东,南直隶却因降水过多而患水灾,入秋之后山东又有地震,但这种小灾小患,以我国幅员之大,似乎年年在所难免,故不以为特别,只要未曾酿成大祸,就无关宏旨,总之在历史上,万历15年实为平平淡淡的一年。

  1587年的5年间张居正去世;

  1587年离申时行,离开内阁还有4年;

  1587年底,海瑞离世;

  1588年1月17日,戚继光西陨;

  1586年,李贽出家,开始离经叛道。

  作者在看似平淡的一年中,浓缩了整个明朝历史的兴衰成败,以小见大,知微见著,将整个明朝历史映照映照在平淡却不普通的一年,在政治,经济,社会,文化等方面,以知一叶而现全秋的写法,将整个明朝历史映耀于文字之中。

  大学士张居正,申时行,南京都察院都御史海瑞,蓟州总官兵戚继光,以知府身份挂冠而去的名士李贽,他们都身败名裂,没有一个人功德圆满,即使是侧面提及的人物如高拱,郑贵妃,福王常洵,俞大猷,也通通没有好的结果,这种情形断非个人的原因能够得以解释,而是当时的制度已经山穷水尽,上至天子,下至庶民,无一不成为封建制度的牺牲品。
万历十五年
  站在历史的高处俯视,此时此刻,无论是皇帝的励精图治或是宴安耽乐,首辅的独裁或是调私,高级将领的富于创造或苟安于世,文官的廉洁奉公或者贪污腐朽,思想家的极端开放或是绝对保守,对于这个帝国都已经无济于事了,

  这不仅仅是明朝的悲剧,也是整个封建社会的悲剧。

  悲剧在于传统中国的政治整合,以控制民生经济命脉和利出一孔的政策设计实现利益整合,与体制化的科举选官和基层宗法治理实现组织整合,以家国同构和尊君民本相统一的儒家政治理论实现文化整合,与存在严重结构性缺陷且法律实现薄弱的法制整合,以始终贯之的强权和暴力实现阶段性改革的强制整合。

  看似维持着农业帝国超稳定的金字塔结构秩序,却不善异新,而不善异新势必导致抱残守缺,在文化上表现在将程朱理学一贯奉为真理,其经济支柱是道德管理的方法,即依靠文牍,但是技术层面却发现效率极低,整个明朝在历史上都难有重大历史成就。

  在这个生态系统影响下,就不难去推测海禁和闭关锁国政策的实施了,也不能难理解在面对英国使臣时,乾隆也是以天下天朝大国的身份拒绝,甚至是西方列强的隆隆炮声惊破了古老中国天朝大梦,中国面临一个前古未有之变局时,却仍是过了近20年第2次鸦片战争后才开始推行洋务运动,哪怕是在封建帝国,被推翻中华民国建立,也就是在袁世凯死后不久,中国社会竟又沦为了军阀统治。

  传统中国的政治整合的走向,究其根本还是以官僚集团的文武势力为导向的。重文轻武,则政治偏礼制;重武轻文,则政治偏法制。而一方势力过于猖獗,势必会让政治走向腐朽,亦或是破败。如元朝重武废科举,则让中国文明在政治上趋于野蛮;而宋朝过于尚文,则屡遭外敌践踏。在万历年间虽让风平浪静,实则官僚集团内暗藏波涛,文官集团早因为明朝一贯的重文轻武与程朱理学的正统地位而占据了朝廷的统治地位。

  在明朝,这一庞大的,冗长的体系变成了天下独大的整体,无论张居正或是申时行都无法凭一人之力来改革,文官集团势力盘根错枝,早就在帝国根深蒂固。他们有一套自己战无不胜的办法,国家政策无法解决的问题,经过文官集团用传统道德加以粉饰,最后往往归结于美学或神学问题,再也不是错综复杂的经济或社会问题。百姓们在这些真实与假象之间,很难分辨清是非。一部分文官如东林党人:一方面是这些饱读四书的人以祖宗留传的仁义道德相标榜,以发挥治国平天下的抱负为国家服务,他们的思想与行为都十分传统和僵硬;另一个方面是明朝帝国的体制上存在着许多漏洞,给文官们以可乘之机。权力与地位的诱惑腐蚀着他们的大脑,使得文官们的私欲不断膨胀。因此,明朝文官们虽然弘扬无我精神,无法掩盖他们为了私人,一旦他们的利益被破坏就会拿出老祖宗的话来教育社会的人心不古。

  思想土壤没有被更新掉,又怎么会生出不同性质的果实呢?封建伦理道德支配着法制,那么天下永远是一小部分人的天下,天下也永远充斥着压迫,永远不会太平。在以后的新文化运动中意识到封建糟粕思想这个毒瘤对于社会的进步产生了多大禁锢。此后的人民开展了一次次思想解放运动,付出极大代价才最终将思想的源头活水打通,走向民主与科学。

  历史的规律性有时在很短时间内尚不能看清,而需要在长期的时间内大开眼界才能看出独上高楼,纵目远眺才可望尽天涯之路,或许黄仁宇老先生就是希望以这大历史观来警醒我们吧。(朱华强)

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  “满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”——题记

  《红楼梦》无疑是个悲剧,它不仅是作者曹雪芹的真实写照,同时也是当时封建腐朽社会的真实写照。以小见大的笔法,通过写繁荣的荣国府由繁盛到衰败,呼应封建社会终将面临衰落的境界。

  当我读完《红楼梦》时,发了好久的呆,书上红楼女儿的悲惨下场使我悲痛万分:黛玉病死,湘云守寡,探春远嫁,妙玉遭强盗掳走等。宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变不禁使我唏嘘不已。真好似“呼啦啦大厦倾,灯惨惨黄昏近”。
红楼梦
  想当初,荣国府车水马龙、繁华一世,到头却“竹篮打水一场空”。荣国府中的人都拥有过短暂的富贵,谁有想过最后沦为贱民、罪犯?荣国府由盛转衰的过程,使我沉思良久。是实际操控主权的王熙凤的贪婪和永不满足的欲望,是贾母的一味放纵、包庇……一些人妄想不劳而获,可最终却被关进了铁窗下。权力斗争、社会黑暗,导致了红楼大厦的最终倾覆。

  在《红楼梦》中应该歌颂的是宝黛纯洁的爱情。从两小无猜、青梅竹马到以后互生爱意,这是多么美好纯洁的感情。然而,黛玉因寄人篱下时不时产生的自卑和骨子里带着的孤傲与所处的环境是不合拍的。又因为贾母,王夫人等为了自身利益,精心谋划了一场骗局,硬是将薛宝钗嫁给了宝玉,使得这段凄美的爱情被无情地扼杀了。最后落得个“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”

  红楼梦,终究是一场叹息!(陈皓月)

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  小时候,对于朋友的概念就是能一起玩耍的人,大了一点,上学了,朋友除了能够玩到一起,还是能相互保守秘密的人。再大一点,明白朋友有好有坏,每个人对于朋友的定义都不大相同,长大成人以后,大多三观相同的人才能做真正的朋友。正所谓道不同不相为谋。《秘密花园》这本书我小的时候并未看过,由于先锋营这个项目,才接触到这本书。看了之后才发现这里面叙述到的玛丽和迪肯,玛丽和柯林之间友情纯粹而又美好。

  由于一场霍乱,玛丽这个出生在印度的英国姑娘成为了孤儿,被姑父克雷文先生收养,回到英国的米赛尔维特庄园。她任性自私,但在女仆玛莎的影响下敞开心扉。她在知更鸟的指引下无意间闯入禁闭已久的花园,遇见了孤僻病态的表兄弟柯林,在朋友迪肯的帮助下,她整修花园,积极引导柯林,让他重燃生活的希望,自己也在这样的过程中慢慢变成了一个健康自信的女孩。
秘密花园
  玛丽一开始到庄园的时候性格乖戾,陌生的环境让她孤独落寞,女仆玛莎鼓励她在庄园寻找自己的乐趣,闯入了秘密花园,结识了农家小伙迪肯,迪肯陪伴着玛丽改造花园,他们一起在秘密花园里耕种,使得花园重新焕发生机,玛丽也变得健康美丽,随和亲切。玛丽之于柯林,也是一样的。友情是人类一种美好的情感,有句话叫做要成好人,须得好友。就像迪肯之于玛丽,玛丽之于柯林一样。好的朋友能让自己变得更好。

  我是考上大学,才来到上海的。当时学校在奉贤,住宿条件并不是很好,六人一间,因为学校在我考大学那年,第一次招收非上海的本地生源,所以学校有意识地将同地区的人划分到一起住,于是我们来自江苏省各个地方的学生被安排在了一个寝室,我以为大家都来自一个省份,应该很快能成为朋友,刚开始的确大家都友好相处,一起上课,一起吃饭,感觉彼此都是朋友。但是渐渐的,性格不同,生活习惯不同,还有班干部选举,课上表现,和辅导员的关系等等一系列涉及到自身利益时候,彼此融洽的关系慢慢开始消失。只有六个人,却也开始有了各自的小团体,大一整整一年,因为寝室各种的问题,让我心态超级差,被这样的人际关系拖累,学习成绩也不好。大一的时候还为此生了病,我觉得这样下去,情况会更糟,但又想不出很好的方法。大二换寝室,全部搬到四人一间的寝室,我想着这是一个跳出这个恶性循坏的好机会,我提出主动换到别的寝室,和落单的同班的上海同学小汤和小颜住在一起,小汤因为平时穿衣比较出挑,被班级同学认为是个奇怪的人物,小颜是一个虔诚的基督教徒。于是,生活上几位遵守原则,话也不多,融不到集体中去,落单的三个人凑了一个寝室,一开始我还有点担心,因为她们俩是上海人,又因为传言并不好相处。但她们两个接纳了我,帮我调整心态,带我熟悉上海这个陌生的城市,我们仨成了很好的朋友,慢慢地在她们的影响下,我重心放在学习上,我开始学会从不同的角度看待周围的人,尝试从不同角度去理解不同的人。之后三年我们三个人年年奖学金。毕业后,依然保持着联系。现在她们一个在学校图书馆做管理员,一个在嘉定的小学做语文老师。好的朋友能够将你也变成更好的人。

  你的人生是短暂的,与谁共度时光真的很重要。所以说人这一辈子能遇上三两知己,就是很大的幸运了。能和一个能让你变得更好的朋友在一起,很重要。(陈姗姗)

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  再读《白鹿原》,才晓得是本好书哩。那些年读过,读不透也读不尽,骂着黑娃的忘恩负义,却品不出小娥是个什么鬼祟。瞧不上孝文的不知廉耻,却读不懂鹿子霖是个什么范式,扼腕白嘉轩的不幸遭遇,却不曾思考过那情理背后的内心耸动。今儿个再读过,却别有一番洞天。整个阅读过程就像是攥着锨把儿在地里撅土,每下尺余就掬一捧黄土面儿面儿垫干,而后再撅下去,直到掬尽了黄土却再也垫不干这丈深的水窝子。才晓得这书里没谁的身子是时时事事都干着的,朱先生是白鹿,算不得数。

  这种颠簸着上峁下坡的阅读体验,纠葛着白鹿两家几代人的起起伏伏,有面皮的攀上爬下,有人心的忽高忽低,有性欲的动心着迹,有道德的忍性克己。没有简单的对错,织就了人性的樊篱。
白鹿原
  除了白孝文,没有一人让我憎到泥土里。不论朱先生,却也找不出第二个完美的人儿。他们都被时代掬着洒落在斑驳的水渍里,或浮或沉,却都湿了身子,丧了德性。他们有的自知,有的不自知。说是个人的悲哀,却也是不逢其时的慨叹。

  黑娃是可惜的,平生凭性追逐而有愧良多,而后学为好人,比起朱先生的完美,更有一分血肉的颜色,却可惜了一报还一报,不得善终。

  而朱先生这个人物,寄托了白鹿原太多像黑娃这样凭着天性追逐的人对清白一生的渴盼,也吸纳着白嘉轩这样深受关中理学影响而老成持重之人敬佩的目光。

  如说朱先生是白鹿,白嘉轩便是这白鹿原上的《乡约》。归置着以宗祠为纽带的族人,与所有不合规矩者对扛着,不合者逐出,合者归入。面对着孝文和黑娃他如法炮制,哪怕有切肤之痛却一丝不乱。白嘉轩一辈子犯了两回错误,都跟不孝有三,无后为大有关,跳不出那个理学的框框,他是不自知得。

  鹿子霖是个活到自己心坎儿里的小人,活得舒心悦意。自有一套张驰的法度,对身份地位有着天然的可求,为了积攒这面皮本钱不惜委身受辱,却也睚眦必报。活脱脱一副“恭慎而无礼,行险而侥幸”的小人面目。

  鹿兆鹏和白灵脱出了《乡约》的控辖,是白嘉轩一辈子都照拂不到也搬动不了的徒呼奈何。地主儿子出身的鹿兆鹏,加入共产党伊始就注定了要拿老子鹿子霖开刀的结局。至于同是共产党的白灵在1935年深秋因肃反被活埋的结局令人痛心不已。

  原坡上形形色色的人都站在水里,都湿着身子,都依偎在各自的价值观里,洇干了一畦水也搅扰了一滩水。

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  《昆虫记》是由法国昆虫学家、文学家法布尔创作的长篇生物学著作。

  1880年,法布尔用攒下的积蓄买下了一个老宅子,他为这老宅起了一个雅号——荒石园。日复一日,年复一年,法布尔将荒石园变成了一个虫虫的乐园。法布尔每天观察和记录,坚持不懈、不屈不挠。直到1907年,法布尔的鸿篇巨作《昆虫记》问世。作者在书中用幽默风趣的语言表达出对昆虫的喜欢,对自然的赞美,以及对探索大自然奥秘的渴望。
昆虫记
  在书中,最令我感动的是螳螂那一篇。热恋中的螳螂情侣相互依偎,度过属于他们的每个雨露清晨和夕阳西下。数月后,雌螳螂换怀孕了,雄螳螂并没有因此而高兴,反而愁眉苦脸;因为雌螳螂在孕期需要补充大量营养,他们两个不得不面对一个严峻的问题,在雄螳螂面前只有两个选择:一是逃走;二是牺牲自己,让自己成为雌螳螂的“营养。”

  法布尔的文章里,一个个生动描述的故事情节汇聚成一个个真实流动的画面,在我脑海的浮现,使我感到仿佛置身于荒石园中,和法布尔一样,看到覆盖着蓝色的大甲虫而感叹大自然的美妙;看着螳螂和蝗虫的“厮杀”而紧张;蟋蟀靠自己的劳动挖掘自己的新家;身边的小朋友对他样的小猫小狗非常的友善……

  一本《昆虫记》让我对大自然的神秘更加深了几分,让我迫不及待地去翻阅更多书来充实自己,看似微笑的蜘蛛都有着超乎人类的智慧,书山有路勤为径,学海无涯苦做舟,善于学习,就会发现知识的奥妙。(丁果)

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  “羊皮卷犹如一炷明烛,照亮你的人生之路。”此书的封面上是这样写的。翻开目录,从目录的章节可以看出一个人想要成功必须要经历的每个阶段。

  首先,要学会投资自己,那么从哪些方面来丰富自己呢?书中分别从语言、良好的性格、交际技巧、朋友以及阅读来进行自我完善,这好比金字塔的基石一样,基石越牢固,金字塔才能屹立长久。人也是一样,没有夯实的基础,想要一步登天,那是不可能的事情。遇事懂得变通这是交际技巧;一个篱笆三个桩,一个好汉十个帮,这是良师益友带来的好处;不断地积累知识,才能在遇到难题时迎刃而解,这是阅读带来的收获。所以想要成功必须要好好把基础打好,这样才能在人群中脱颖而出,机遇才会更加倾向于你。
羊皮卷
  其次,还要有积极的心态和持之以恒的毅力。阿里巴巴总裁马云曾说过“许多人倒在了成功的前一天晚上”。是的,坚定心态很重要,没有坚定的心态,遇到困难总是逃避,虽然暂时道路平坦了,但是困难他还会在下一个路口等你。逃避不是解决问题的方法,要敢于面对,尽自己最大的努力去解决困难,这样一步一个脚印走出来的路才是真正“平坦的”。在我的周围有好多人信誓旦旦的要做某件事,结果在面对诱惑时,寻找各种理由借口说服自己向诱惑妥协,最终这件事情被搁浅,慢慢淡出脑海。所以说毅力同样很重要,冰冻三尺非一日之寒。

  仅仅拥有以上两点是不够的,成功的人还要善于思考。遇事多思考,失败时多思考,从失败中总结经验;遇到挫折时多思考,寻求更好的解决方案;迷茫时多思考,走回正确的人生轨道;小有成就时也要多思考,总结经验从而获得更大的成功。学会思考是人生中必不可少的课程,勤于并善于思考,在遇到困难时才会有意外的收获。

  最后,还要有正确的人生观和价值观,因为它是人生的方向盘,想向什么方向发展取决于自己对人生观和价值观的理解。每个人的见解不同,才会有不同的人生,这才是人生最有魅力的所在,也是人生的神奇之处。

  有了适合自己的人生观价值观,有毅力的加持,朋友的帮助,知识的力量,还有什么是不可能的呢?(韩荣建)

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  所有的孩子都会长大,除了一个人。那个人就是彼得潘。彼得潘是一个贪玩的孩子,总是开心地笑着,无忧远虑地飞着。在无忧岛,他和海盗决斗,卸下别人的一只胳膊,和其他没家的孤儿们一起玩耍,当他们的头儿。在现在声调,他每天听温蒂讲灰姑娘、睡美人和白雪公主的故事。

  他可以做任何想做的事,可是自由过头就是孤独。因为自己的影子不跟随着他,他伤心地哭了。只有童话故事能安慰自己,只有温蒂能安慰他。可是他没有父母、没有感情,他不能长大。小飞侠的身份注定了温蒂和那些孤儿都会离开他,他们必须长大,在现实世界里长大。而必须孤单地飞,飞在无忧的世界里,永远做个孩子。
彼得潘
  小飞侠彼得潘也有许多别的孩子不曾经历的快乐,但是有一种快乐他永远与无缘,那就是长大。人都有不想长大的时候,觉得成人的世界里有太多的烦恼,太多金钱、权力、地位、名声的纷争,甚至是情感的纷争。觉得只有孩子的世界才是最干净、最单纯,只要心里感到快乐就好了,其他的什么也不用想。就好像童话故事里说的和海盗决斗,去森林探险,想一直和伙伴们一起玩不回家。可是有得必有失,不长大的孩子,在逃避了成人的烦恼和责任的时候,同时也错过了长大的快乐和情感体验。错过了许多生活的经历,也少了对这个世界的感情,对自己的认识,少了的心智。

  人生不可能简单得就像童话世界或童年一样,也没有人可以像彼得潘一样永远不长大。但是我们在长大的同时保持着一颗童心,保持着对世界的好奇心,对未来的探索精神,不要失去被感动的能力,不要失去对生活对自己的满足感。每天多看看天空和大自然的花草树木,享受每一顿饭,每一次休息,在烦杂的生活中寻找乐趣,在关心别人的同时也收获感动。简单的生活就是最快乐的。

  我们每天都要面对复杂的世界,但是每个人心里一定都有一个无忧岛,烦恼的时候回到无忧岛里飞一会吧。(史湘艺)

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  在这个特殊的假期中,我抽空读完了《鲁宾逊漂流记》这本书。从书中让我认识了鲁滨逊是一个什么样的人,他惊人的屹立和怕困难的精神让我十分敬佩。

  在一次航海时,鲁滨逊所乘的船在一个荒岛上触礁,与船上的人失联。船上只剩下他一个人,海浪将他卷到了沙滩上,在克服了悲观与绝望之后,他凭借自己顽强的毅力与大自然展开了斗争。他依靠自己的双手和智慧利用简单的刀、枪等工具,自力更生地过着荒凉的野岛生活。他经过顽强努力的奋斗,不但有了自己住的地方和家具,还有了牧场、种植园,园中有小麦、水果等,他还在自己的牧场里养了羊。在那么艰难的时候可以过上这么丰富的生活,我想:他如果没有顽强的毅力和聪明的才智是不可能做到的。
鲁滨逊漂流记
  鲁滨逊是一个善于帮助别人的人,他从一帮食人族手中救下了一个俘虏,由于那天是星期五,故给俘虏取名“星期五”。

  从那以后星期五就成为了他忠实的伙伴和仆人。鲁滨逊还教会了他说英语。不久他又从食人族手中救出了几个俘虏和他们一起劳动共同生活。直到一艘英国来的船警官荒岛,鲁滨逊又帮助船长制服了叛乱的水手,乘船离开了荒岛,返回英国过上了幸福生活。鲁滨逊在荒岛上生活了二十多年,才回到祖国。

  看完这本书,使我很感动,我懂的了一个人不论在什么时候,遇到多大的困难都不能被困难吓倒,要敢于面对困难,想办法克服困难,要勇于挑战!我们只有像鲁宾逊那样才能战胜生活、学习中的一个个困难,才能取得更好的成绩。(杨博文)

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  今天,妈妈向我推荐了一篇文章《丑小鸭》,说它是世界经典童话。我本来就爱看童话,再加上妈妈说是“经典”,就更吸引我了。我想知道它到底经典在哪儿。

  一翻开书,他就深深地吸引我。一开始丑小鸭的悲惨命运让我十分难过,因为它长得又大又丑,所以经常遭到不幸,成了被嘲笑的对象。鸭儿们打它,鸡儿们啄它,喂鸡鸭的女人用脚踢他。所有的动物都瞧不起他,说它“不能生蛋,不能发出清脆的叫声”,是一个大饭桶“,从此以后,它只得孤独地向森林中走去。
丑小鸭
  看到美丽的白天鹅,看到它终于被人们所关注、赞美。说它”最美,最年轻,最好看“时,我的心久久不能平静,我默默祝福着他。

  我不由得想,丑小鸭能变成美丽的天鹅,我们的农民工子弟就不能成为国家栋梁之材吗?贫穷不是他们的错,只要努力就一定能成才。有句话说::”自古雄才多磨难。“我相信在不久的将来,这些”丑小鸭“中也一定能飞出成千上万只”白天鹅“,让城里人刮目相看。

  努力吧!暂时的”丑小鸭“!

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  在暑假里,我读了很多的童话故事,让我印象最深刻最能受到启发的一个故事就是安徒生的《丑小鸭》。

  丑小鸭的相貌丑陋,受够了别人的讥笑和排斥。但是它没有为此失去信心,依然努力的生活,最终成为了一只美丽的白天鹅。这让我不由得想到了化茧成蝶的故事。有许多长相令人生厌的毛毛虫,它们披着令人作呕的外衣,在树枝上缓缓的蠕动着,人们一见它们要么想踩死它们,要么远远的逃开。然而,它们不理睬人们的漠视和伤害,每天努力的生活,等到有一天吐丝作茧。经过漫长暗无天日的等待和煎熬,当它们用自身的力量顶破厚厚的茧时,当它们向大自然展示自己美轮美奂的翅膀的那一刻,请问还有人会嘲笑它们吗?如果有一只毛毛虫没有坚定的信念,半途放弃了,那么,它就永远只是一只可怜的被人类鄙视的毛毛虫……
丑小鸭
  其实,人也是一样,要多看到自己的优点,保持积极乐观向上的心态,如果有人嘲笑你,你也要坚强的面对,因为人生一定会有挫折,这小小的挫折难道就能摧毁你那一颗坚强的心吗?我们要坦然的勇敢的面对。高尔基曾经说过:“只有满怀自信的人,能在任何地方都怀有自信,沉浸在生活中,并认识自己的意志。”我也认为有必胜信念的人才能成为最终的胜利者。

  童话故事里往往蕴含着人生的大道理,小朋友要多读读,更重的是要多思考呦!

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  《三国演义》这本书早已是家喻户晓了。一百年波澜壮阔的历史画卷;四十场气势磅礴的战争画面;上千个栩栩如生的人物形象;无不向我们证明了:三国演义是世界上最优秀的历史小说。

  《三国演义》塑造出许多人物形象,其中诸葛孔明最让我印象深刻。刘备三顾茅庐,最终用他的那颗忠诚之心打动了诸葛亮。从此以后,诸葛亮便走向“鞠躬尽瘁,死而后已”的这条不归路。

  诸葛亮为蜀国大业奠定了基础。他的故事草船借箭,火烧赤壁向我们展示了他的智慧,上知天文,下知地理。也让我们了解到:遇到危险不要惊慌,先冷静下来,一定能想到解决的方法的。同样,他的忠心耿耿,秉持忠义之心也深深地打动了我。他帮助刘备打天下,为蜀国的复兴做出了很大的贡献。并于后来的出师表当中,道尽了他对蜀国的一片忠心。实在令人感动。
三国演义
  除此以外,乱世奸雄曹操、气度狭小的周瑜、还有以仁德著称的刘备,都被作者刻画得栩栩如生。

  那时的诸侯个个对于打仗的技巧熟记于心,并不是他们天生善战,而是通过后天的学习和时代的变化且经过不断的努力才创建了自己的国家。从这里就知道,一分耕耘一分收获,一旦立下了志向并坚定不移、锲而不舍地朝那个方向前进,成功的那一天一定会来的。

  2000多年来的历史故事使我大开眼界。它让我明白,义重于利,忠于一人,就是决定不看他的短处;它让我明白,只要你努力付出,就一定能到达理想的港湾。金庸曾说过“《三国演义》的社会影响,远远超过了他的文学价值。虽然,就文学而论,它的人物塑造功夫也是一流的,中国后世的小说家都从中吸取了营养。”如果将它来当小说来读,它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化著作来读,它又充满了虚构和夸张;作者将历史和文学奇妙地结合在了一起,力透纸背,情理交织。每一个人物既鲜活又充满想象,不可思议。这或许就是这本书最神奇最过人的地方了吧。

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  《红与黑》是一部大家耳熟能详的长篇小说。作者借该书主人公于连的遭遇控诉当时法国王政复辟时期的残酷现实状况以及由此产生的对青年一代的腐蚀和摧残。跳开社会的大道理,想和大家只谈谈主人公—于连。

  于连,是韦里埃小城一木匠的儿子,年轻英俊、富有才干,从小希望借助个人奋斗跻身上流社会。去市长家当家庭教师是于连踏入社会的第一步,那时的于连是单纯的,些许年轻人的过度自尊和与生俱来的敏感,使于连对于市长的讽刺异常难忍。出于对市长的报复心理和试练自己胆量的冒险心态,于连和市长夫人之间产生了暖味关系。事情败露后,于连进入贝桑松神学院,一个伪善的地方,就是在此地于连的野心和处世方式得当了彻底的改变。来到巴黎,彼拉神父专门给他他说“你要十分注意,一个像我们这种行业的人,只有靠这些大人先生们才有前途……在这样一个社会里,如果你得不到人家的尊敬,你的不幸是注定的了。”并推荐他成为德拉莫尔侯爵的秘书。
红与黑
  为了飞黄腾达的梦想,他制造了一个又一个“作战计划”,使出各种卑鄙、虚伪的手段,使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐的芳心。二人秘密结婚,拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷,但也无可奈何,于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法郎年收入的庄园。然而这一切都因为一封举报信而毁于一旦。

  后面,当于连因愤怒向德瑞纳夫人开枪后被捕到执行死刑。在狱中,当他的野心熄灭,也是他决定赴死的时刻,开始的那个敏感自尊的少年也随之归来,他渴望幸福,渴望成为上流社会的一员,渴望飞黄腾达,他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达,他想要拥有尊贵的地位,众人的钦羡。他做了社会上大多数人想做却做不了的。然而当他终于可以正视自己本心的时候,他才明白,懊悔和耻辱洗刷了社会的烙痕,那个孤独而富有思想,理智而富有激情的灵魂回来了。

  “我蓄意杀人,我应该被杀掉”这是于连对于自己的判决,对伤害自己深爱女子(德瑞纳夫人)的愧疚,几乎毁了这个敏感的人。当他得到了夫人的原谅时,也依旧没有改变这个想法,他不畏惧死,在死前的心态,他是无畏的,除了在德瑞纳夫人面前,他不向任何人透漏自己的软弱,也不想其他任何人打扰他。

  在审判自己的会议上,他并不需要任何人的施舍和恩赐,他痛批贵族阶层“说出了郁结在心中的一切”,他说:“我决不是被我的同阶级的人审判,我在陪审官的席上,没有看见一个富有的农民,而只是些令人气愤的资产阶级的人。”使自己被“公正的判决了”。

  人的一生就是不断犯错然后不断改正的过程。于连在追逐野心的时候不断犯错,虚妄,做作,醉心于权势,迎合着社会的种种,不断毁灭自己。不知道是不是该说幸好,造化弄人还是恶有恶报,他的野心被粉碎,生命尽头的时候,他选择最终忠于自己的信念与理想,忠于内心,挺身赴死。

  于连的魅力大概在其性格上的圆形,矛盾而又复杂,令人印象深刻。换句话就是作者这种不偏不倚的人物刻画方式才赋予了这个角色,这部作品经久不衰的魅力。(厉小龙)

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  英国诗人莎士比亚曾说过“生存还是毁灭,这是个值得考虑的问题。”人是为活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物所活着。余华先生所写的《活着》正是为我们阐释了生与死的意义。

  主人公福贵因嗜赌如命而从一个阔少爷变的一贫如洗。父亲被他活活气死,母亲则在穷困中患了重病,福贵前去求药,却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家里,才知道母亲早已去世,妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上,他的妻子、儿女和孙子相继死去,最后只剩福贵和一头老牛相依为命。
活着
  生命竟是如此的怪诞,一口气,一滴血,一次抽血,一颗豆子,都可能失去它,人生是有很多不易,恰巧福贵都遭受了,他也都抗下了,是对生命的无奈还是妥协,我们也无从知晓。从始到终,福贵也一直都只是一个平凡人,他不是英雄,没有丰功伟绩;也不是十恶不赦的大坏蛋,一路浮浮沉沉,度过一生。

  正如苏轼所言:人生如逆旅,我亦是行人。人类总是无法接受太多真实“付出不一定有回报”“老实人总被人们欺负”“善良不一定会得到庇佑”,活着真的有什么伟大的意义吗,并没有,只是生而有望,有望,可能只是福贵的老黄牛,树上的一边叶子,路边的一朵小花,甚至是夹缝中的一只蚂蚁,顺其自然,安稳的在世间游荡,没有意义的压迫,福贵活着是一种惯性,一颗随风飘着的蒲公英,无奈麻木但又早已妥协,这就是生而有望吧,虚无缥缈,但好像又在眼前,这谁又说的清呢。

  我们如此顺从这个世界,然而世界却背叛了我们。福贵就这么活着,不怨天尤人,也不反抗,生命的韧性难以想象,活着,就好。(赵毓琪)

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  我们每时每刻都在争吵,但是对对方的出发点确实是源于对彼此的爱!——题记

  2020的庚子鼠年注定是不平凡的一年。除夕前夕。邪魔在汉搀肆虐神州大地!

  窗外的天气又降了!雨点纷纷压下来,雪花开始在忙碌个不停,路旁的小草早已在哭泣,瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。花儿正在结冰,冰条迅速占领了花红柳绿。

  在这个特殊的日子里,最好的事情就是呆在家里,不要出门吧!趁着有时间,又不能出门,那就看部电影,打磨一下寒冷的时光!看哪部呢?大年初一属《囧妈》必看!
囧妈
  就看徐峥的《囧妈》!闲下来脚步,飞速旋转的大脑,适合看电影。

  《囧妈》给我很多的思考。特别清楚的记得里面的一些经典但又平凡的对白!“我们每时每刻都在争吵,但是对对方的出发点确实是源于对彼此的爱。我们都希望对方活成自己想要的样子!”这两句话给我很多感触!

  文中的母亲与儿子、丈夫与妻子;母亲的梦想,妻子的梦想和丈夫的梦想。他们每一个人都有自己的或简单或伟大或短暂或长久的梦想,但是,现实生活中的不理解,相互争吵;母亲与子女的争吵,夫妻夫妻双方的争吵,一系列的明里暗里的争执,表面的争吵,暗中的离去,一切都是那么的“鬼使神差”!

  主人公该怎么办?妻子该怎么办?母亲该怎么办?主人公在喝醉之后,他似乎找到了一条“光明正大”的阳光大道———逃离!对,逃离,逃去哪里?怎么逃?逃到何处是终点?在影片中,男主角也给出了答案,逃离解决不了任何的问题。

  逃离无路!勇敢的面对现实吧!

  记得在念大学的时候,老师说:“大学生还要有理想,有理想主义,做一个理想主义者”。当时,可能还不太理解这句话。现在,更通透了!我们经常说,生活不止眼前的苟且,还有诗和远方!对,生活还是需要梦想的,还是需要诗和远方!

  而这些梦想、诗和远方,都有一个重要的连接点,就是对对方的出发点确实是源于对彼此的爱!父辈与晚辈,夫妻双方,我们不能一味要求对方活成自己想要的模样!

  现实生活中,我们都想要对方怎么样?却没有顾及到自己怎么样?我们应该顾及到自己与家人,自己与社会的关系!不能行自我之名义,而去伤害对方的爱!

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  你听到哪句话会觉得如遭雷击呢?“如果可以的话……请你为我画只羊吧”,很普通的一句话对不对?问题是那时候“我”因飞机发动机突然发生故障,不得不迫降在无边无际的沙漠,正手足无措呢,冷不防听到这样一句话,真的是如遭雷击。

  这是《小王子》这本书里小王子突然现身时说的一句话。怎么样,是不是觉得挺有意思的?

  当我翻开《小王子》这本文学著作时,立刻被它的内容深深的吸引了,这本书是安东尼.德.圣埃克苏佩里写的,它讲述了“我”由于飞机出了故障,不得不迫降在荒无人烟的撒哈拉沙漠,到第二天早上时,突然出现了这本书里的主人公——小王子,小王子一再要求“我”给他画只羊,开始“我”莫名其妙,后来从和小王子的谈话中得知,他来自一个遥远的星球,有一次,他和一朵被风吹到他所在星球的花闹了别扭,便离开了自己居住的星球,去太空旅游。
小王子
  他先后拜访了徒有虚名、骄傲自大的国王,爱慕虚荣的人,嗜酒成性的酒鬼,忙得不可开交的商人,忠于职守的点灯人和脱离实际的地理学家,然后,小王子来到了地球,降落在沙漠中,又爬上了高山,最后来到了一个玫瑰花园,小王子发现这些花居然和自己星球上的花一模一样,又想起了花对自己说过的话“我是独一无二的”,后来,它遇到了狐狸,在和狐狸的谈话中,明白“驯养”的意思,得知自己的花因为被驯养了,所以是独一无二的,后来,狐狸告诉小王子一个秘密:只有用心去看,才能透过现象看清本质的东西,用眼睛是看不到的。

  最后,小王子在沙漠中遇到了“我”,两人一起用童心观察世界,终于找到了泉水,之后“我”的飞机也修好了,可是,小王子发现自己竟然回不去了,为了回到自己的星球,让自己的灵魂回到自己的星球去照顾自己的花,小王子倒下了,他是一个多么可敬、善良、纯真的小男孩啊!

  这本书没有自以为是的说教,有的是一个个温情的小故事,春风化雨,润物无声,读后让我感觉如沐春风,我觉得它和《窗边的小豆豆》一样,是一个非常理解我们孩子的有一颗童心的大人写的,真希望已经长大的很多时候都不能理解我们的大人们能抽时间好好看看,陪着我们慢慢的用心去看这个世界,不急不躁的去发现生命中真正重要的东西。

  通过这本书我明白了一个道理,人的生命只有一次,人的童年也只有一次,想要过得精彩一定要时时保持一颗纯真的童心,用温情脉脉的眼睛去探索、去发现,只要象小王子一样敢于承担责任,善于珍惜友情,乐于宽容待人,你就会发现,生活会不一样,你,也会不一样!“如果可以的话……请你为我画只羊吧”,希望不管你在任何境地,听到这句话都不会觉得如遭雷击,而能微笑着说到:“好啊,请问你想画什么羊?”

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  爱,是多么熟悉的一个字啊!在每个人心中,都有一份纯洁的爱。我在读了《爱的教育》这本书后才明白爱有多么的伟大。

  《爱的教育》这本书主要讲了一个四年级小孩安利柯的故事。书中的每个故事都十分感人,其中,令我印象最深刻的就是:有一个小男孩。他以清扫烟囱为工作。可是,有一天,他不小心把清扫烟囱赚来的三十个铜币弄丢了,他无法回家,十分着急。于是,路过的同学们就把自己身上的铜币给他,去帮助她回家。我认为这一段最感人的就是这里了,因为它让我感到了一个人要有一颗无私的爱心。
爱的教育
  有感于小主人公安利柯的描述,我眼前一一闪过我的父母、老师、同学、朋友:我的爸爸妈妈上班很忙,还要照顾我的生活,指导我的学习,关心的成长;老师每天辛辛苦苦上课、苦口婆心地谆谆教诲我们学知识、学做事、学做人;同学朋友在困难时帮助我、在成功时激励我……我也和安利柯一样被“爱”包围着啊!我要在被爱中感受爱、学会爱。我体会到了同学之间应该互相帮助;做人要宽宏大量,只有这样,别人才会在我们自己遇到困难时帮助我们。

  我相信,只要我们人人都献出一点爱,我们的世界将会永远充满爱!因为人与人之间的关爱虽然是微小的,但它是无私的、珍贵的。(曹宇豪)

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  由于疫情我们过了一个不同往年的春节,今年春节我翻阅杨绛先生的散文《我们仨》,先生以回忆录的方式、轻松活泼的口吻用心记述了她和丈夫钱钟书先生以及女儿钱瑗生活的点滴。

  我喜欢看回忆录式的书,这样能了解作者的一些经历,进而了解这个人,如我之前看溥仪的《我的前半生》,根深蒂固的封建思想影响了溥仪的一生,但在那个年代溥仪何尝不是封建社会的悲剧呢,如果能够选择也许溥仪也想做个普通人家的孩子。在《我们仨》中,让我颇有感触的是两种感情,一是夫妻的爱情,二是父母子女的亲情。

  关于爱情

  其实我也只是一个二十多岁的年轻人,对于爱情我还知之甚少,从杨绛先生与钱钟书老先生爱情当中我学到了些许。

  互相尊重是重要基础。每个人都是独立的个体,都有自己不同的成长环境和思维方式,两个人再怎么亲密无间总会出现意见不一致的时候,怎么处理分歧尤为重要。先生与钱老有约定两人出现异议不必求同,可保留自己的见解互不勉强,事实也应如此,我们都不是圣人,不敢保证自己说的话做的事就一定是正确的,况且我们也没有权利去要求对方说什么做什么,还不如学习先生和丈夫的相处之道,出现异议时各自可发表观点但不可勉强对方接受,我们在最大范围内求同存异。
我们仨
  共同的兴趣爱好是保鲜剂。许多人包括我身边的朋友都讲要找一个三观一致的人谈恋爱,有共同的兴趣爱好则算是三观一致的一个具体表现,共同兴趣爱好不仅可以让两个人在这其中得到放松,更能在这其中得到感情的升温与巩固,没有共同的兴趣爱好可能会出现对对方做的事情不感兴趣而使两个人渐行渐远。先生与丈夫两个人都是爱看书的,不论是在英国留学还是在清华大学或者在家里,不论住的条件优越还是居住陋室,他们都爱看书,看书似乎成了他们俩不可缺少的一部分,夫妻俩也在阅读交流中认定彼此。

  关于亲情

  我现虽未为人母但终会为人母,先生记录下来的她们夫妻二人和女儿的相处状态对我今后为人母是有启发的。正如前面谈到夫妻间要互相尊重,父母对于子女其实也是要尊重的,虽然是孩子,但自从他第一声啼声开始他就是独立存在的个体。先生和钱老这点做的就很好,对于女儿钱瑗自己决定的事情,夫妻二人不予干涉,钱瑗最后成为北京师范大学的博士生导师。

  对于孩子,做父母的可以引导、建议,但是不能剥夺孩子的决定权,父母之爱子则为之计深远,父母能陪伴孩子的旅途毕竟有限,如若事事替孩子做决定恐造成孩子缺乏独立性以致于影响今后的生活和工作。杨绛先生夫妻二人与女儿朋友般的关系也让我记在了小本本上,先生回忆到三人在馆子吃饭时父女二人偷听邻桌客人讲话并评论的场景,还有钱瑗在病中给父母写的信总会有手画的卡通大脸头像以及“lots of love”字样的落款……种种都表现出钱瑗与父母的关系不像传统的父母子女更像是是朋友。

  传统的父母子女关系一般是严肃的,父母与子女间较少打趣和分享秘密。就说我自己吧,有些事情我不会选择跟父母讲而是跟朋友聊,可能是我觉得跟爸妈讲不合适,现在想想如果我跟父母不仅是长辈与晚辈还是朋友的话,我跟父母分享秘密也许他们还能给我不同于同龄朋友的建议。父母和孩子像朋友般相处孩子才会大胆的表达自己的想法,父母也能更好更具有针对性的对孩子进行引导教育,帮助孩子成长。当然,我毕竟还不是位母亲,这些都是我在《我们仨》里悟出的理论,希望在今后我能用理论指导实践,与孩子共同进步。

  在《我们仨》中,先生与丈夫以及女儿的一生都未离开过看书,我本不是一个爱看书的人,但看了《我们仨》之后,我感到很惭愧。在先生那样的年代,没有互联网没有智能设备,他们千方百计创造条件看书从书中汲取养分丰富学识,而我身在这样好的时代却不大爱看书辜负了这样好的条件,愿之后我能好好利用条件,在闲暇之余多些阅读多些思考。(陈敏)

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  汉高祖是个很矛盾的人。

  你没有办法去评定他的对与错,他是一个好皇帝,却绝对不是一个善人。我时常在想,是否拥有众多身份的人在一个方面表现的太突出,其他方面的特性就会削弱,譬如亲情。他可以慧眼识珠,将贤臣的智谋发挥到极致,懂得拉拢人心,让一众将领为他肝脑涂地,却毫不犹豫在逃难途中将亲生孩子丢弃,在谈判周旋时对方用亲人为筹码威胁他,亦可无动于心镇定自若。

  的的确确,他是一个圣明的君主,可谓天赋自成:自信强大,折节下士,刚柔相济,虚虚实实,张良说他“沛公殆天授”,司马迁则用一段近乎神话的描述将这种不凡表现得淋漓尽致。他的身上有楚人的神秘与灵秀。
高祖本纪
  “嗟乎,大丈夫当如此也”,初见秦始皇时的一句喟叹——他的成功,从对权力的崇敬和隐约的向往里已可初见端倪。

  你必须肯定他的政治头脑和虚心纳谏,他不以全能自居,而有倾听的本领,能够察纳雅言。多少皇帝因刚愎自用而一意孤行、狂妄自大,刘邦却总能站在巨人的肩膀上去摘取太阳。手段不一定光彩,结果却一定令人满意。他看似大方,放长线钓大鱼的时候不介意多做牺牲,可以将最丰厚的奖赏赐给最讨厌的人;内里却明察秋毫,谁要多拿一个子儿他都能立马翻脸,不能给的就一定寸步不让。

  他更多时候对手下体贴周到,对百姓宽厚仁慈,却也屡有冷酷无情刻薄寡恩的时刻。一旦威胁到自己的生命,仁,义,礼,信都可置之度外。他是一个参悟了“政治三昧”的人,权力一刻也不能丧失。

  你说他善良,有些事情又实在不太厚道,说他坏透了,他却将国家治理得井井有条。他与其他高高在上的九五之尊实在太不一样,——他太鲜活了,有凡尘俗世的市井气,那些小性子和小缺点反而让他更真实、更可信。在史书里面,哪个帝王比他的形象更生动?即使你厌恶他,也无法将他划归到十恶不赦的类型之中。

  那些古板的帝王之气没有笼罩他,所以他在历史的轮回和记忆里倒显得鲜活起来。

  他矛盾着,又特别着。(杨隽雅)

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  在假期,难得有相对集中的时间用来阅读,倍感幸福。在寒假里所读的几本书中,给我感悟最多的是白岩松的《白说》。作为教师,自然要读一些教学理论,教学专著来提升自己的专业素养,但我觉得我们阅读的范围也可以不仅仅局限于此。我们看过的每一本书去过的每一方土地都影响着我们对世界的认识和与之相处的方式,最终也深刻影响着我们的教学风格和教学成果。读万卷书,行万里路,是我的人生目标。

  《白说》是白岩松的一本演讲稿集,收录了他在不同场合针对不同观众就不同话题所写的演讲稿。因为是演讲稿,所以虽然探讨的往往是“家国大事”,但语言却亲切平和,温柔而又有力。读这本书,如同在和一位智慧的长者聊天,看似不经意的一些话语却能启发你无限的思考。简而言之,这是一本语言有温度,内容有深度的书。我相信,不同年龄段的人群都能从这本书中都获得自己的感悟。
白说
  虽然这本书并没有专门的篇章来讨论教育,但他的很多思想让我对我的日常教学有了更多的思考。比如,书中提到:“所有决策的出台,必须要建立在对人性更透彻的了解上,顺应它,引领它,才能更好。”那我们的教育又何尝不是如此。归根结底,我们的教育对象是一个个鲜活的人,我们的教育理念,教学方法也应该建立在了解人性、顺应人性的基础上。我想这也是为什么2017版的课程标准中,将“立德树人”作为我们教育的根本任务。千人有千面,所以我们似乎并不能期待所有的学生都去热爱某一门学科,更不能苛求所有学生用同一种方法去学好一门功课。有了这样的认识,也许我们就可以用更平和和温柔的心态去面对不那么爱学习不那么听话的学生。可是,如何能够让尽可能多的学生爱上你所教授的科目?又如何能让尽可能多的学生在有限的课堂里有更多的收获?从《白说》中我得到了启发。

  白岩松在书里提到一位美国的特鲁多医生,他的墓碑上刻着三行字:“偶尔去治愈,常常去帮助,总是在抚慰”。医生和老师是一对有着诸多共同之处的职业。医者医身,师者医心。其实我们如果足够细心和耐心地去了解那些成绩不理想的同学,其根本原因往往并非他天资欠缺或者不愿努力,而是他(她)的心理或者心态出现了问题。有时候和学生交流,会发现处于这个年龄阶段以及学习压力中的他们其心理是及其敏感和脆弱的,他们需要帮助却找不到正确的求助方式。这时候老师的作用就突显了出来。此时的我们,应该去竭尽全力去“抚慰”,去“治愈”,然后才能让学生更好地去“学习”。我想我们在“讲”之前需要先学会“听”。我们应该知道什么样的授课方式是学生乐于接受的,也应该了解什么样的语言表达是深受学生喜爱的。老师更应该能“听”出学生的疑虑困惑,这有可能是学习中的,也可能是生活中的,然后积极地去提供帮助。也许,如果能够成为这样一位善于“倾听”学生的老师,学生大概也不会拒绝你的课堂。也许,他/她在你的课堂中不仅能获得足够的知识,还能获得更多生活的智慧。这是我心目中理想的教育!(韩宵佳)

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  我想写这本书的感想很久了,但是一直没有机会认真地写一写。

  切尔诺贝利的核爆炸事故是一场浩劫,辐射剂量相当于广岛和长崎两颗原子弹加在一起的100倍,国家有超过2000公顷的土地无法耕种。我在初中的时候听说这件事,到了高中深入了解它,而现在我选择用手中的笔写下我的所思所想。

  爆炸发生之后,许多没有意识到危险的无辜民众站在距离事故地点不远的一座桥上欣赏颜色奇异的火光,就像在欣赏一场烟花表演。当时登上那座桥的居民后来都因为辐射去世了,那座桥也因此被称为“死亡之桥”。现在想一下那时人们痴迷地望着彩色火焰的场景,我依然觉得很揪心,同时也觉得很讽刺。

  这场灾难发生在苏联解体之前,当时的苏联政府面对这种事件最先想到的不是如何疏散当地居民,而是一边组织没有任何防护的消防员们前去灭火,一边封锁消息。在民众眼中,这不过是一次普通火灾,没什么大不了的。民众依然正常生活在已被严重污染的地区,毫不在意。后来,在很多国家都检测出核辐射超标之后,苏联政府才公布这一消息,可是人们无疑已经错过了撤离的最佳时机。
切尔诺贝利的悲鸣
  那时候苏联的人民坚定地相信政府说的所有话都是正确的,他们就像一群圣徒一样,狂热地追随政府,强烈的民族意识和爱国情怀使他们在面对灾难时勇敢向前,可是他们甚至不会仔细探寻他们面对的究竟是什么,只是单纯地知道要为国家尽一份力。这种英雄主义在切尔诺贝利事件中被展现得淋漓尽致,却带着几分悲壮与凄凉的意味。

  这本书又叫《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》。这句话是一位妻子说的。她的丈夫是最早一批前去救火的消防员中的一位。没有人告诉他具体发生了什么,也没有人向他讲述这次爆炸的危害。他去事故现场的时候只穿了衬衣,没做防护措施。他的妻子目睹他痛苦死去,坚持生下了孩子,可是孩子也受到了辐射,有很多先天性疾病,不久就夭折了。他们什么也做不了,眼看着死神降临却只能默默流泪。

  令我感到很敬佩的一群人就是负责清理核辐射中心的那群人。如果没有他们,核电站很有可能会发生第二次爆炸,那样全球真的会陷入灾难中。那些人当时都是壮年,很多人已经英年早逝,还有一些人有后遗症和残疾。在所谓英雄主义的驱使下,他们争先恐后地前往中心区,去从事危险的工作。他们的事迹是伟大的,但是同时也很悲壮,让人心情很沉重。

  这场浩劫中的众生相值得我们思考:有的士兵被派去杀死灾区的猫狗,尽管于心不忍还是颤抖着双手举起枪;老妇人虽然无助但是仍然选择留在灾区,守护着家人的墓碑;还有让别人把孩子带走,自己留在灾区的人,有无助而绝望却什么也做不了的市民,有重病缠身却没法去医院的人们,还有回家偷门板放女儿尸体的父亲……人们在这件事中的行为各不相同,有利己主义者,也有为他人思考的人。切尔诺贝利事件已经过去了30几年,这些人的故事成为了悲鸣,被历史的洪流裹挟着一路向前,给后人留下启示。

  S.A阿列克谢耶维奇擅长纪实文学,在写作之前要进行大量的采访,把那些人的话记录下来。她写作的语调非常平静,但是叙述的事实却让人心痛,她写下的一些话能让人感到当事人的痛苦和无望。她在她的国家不受喜爱,当权者痛恨她,因为她揭露了太多真相。而那些受访者也不待见她,因为她揭开了一些伤疤,可是一些受害者一直在试图遗忘这些梦魇,想要当作曾经什么也没有发生过。可是真相的出现总是有意义的,我们应该记得曾经发生过的一些事,是为了更好地面对未来,而不是为了沉浸在痛苦中无法自拔。我依稀记得小时候读过的一篇文章中有一句话:“写的东西能让他人流泪,很多时候是在写现实。”当时的我没有读懂其中含义,但是读完《切尔诺贝利的悲鸣》,我心里突然升起一种深深的悲哀,有种想要流泪的冲动。作者似乎不带感情色彩,只是描述着一幕幕惨烈的场景,就足以使人想象出当时的灾难之深重。面对很多人都不愿提及的过去,作者没有选择回避,而是面对现实,一步一步向前推进,就像在开凿一条时光隧道一样,让人们能够了解曾经的岁月。

  读完这本书,我的感受就是要直面真相。在未来,无论是写作还是采访,我都会努力描述事实,就像这学期的教授给我的回复中说的那样:“It is a responsibility to find the truth.”

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  今天,我看到《九色鹿》这个绘本,立刻被这个美丽神秘的名字吸引住了,迫不及待地走进了这个故事。

  故事讲述的是在美丽的恒河流域住着神奇的九色鹿,有一天,九色鹿在汹涌的波涛中历经千辛万苦救了一个人,那个人为了感谢九色鹿,发誓不会告诉别人它的秘密。但最终那个人在金钱的诱惑下还是出卖了九色鹿。当然,恶人有恶报,结局让我们皆大欢喜,知道秘密的人都得了相应的惩罚。
九色鹿
  我在想,那个人为什么没有保守秘密,是因为他被自己贪婪的欲望蒙住了心,为了得到金钱、地位、名誉,出卖了自己的灵魂,出卖了九色鹿。

  如果是我遇到了那头九色鹿,我一定会保守好秘密,绝不出卖它。记得,我有一个非常好的朋友,我们形影不离,于是我告诉了她我的一个小秘密,可我没想到她知道后居然告诉了其他同学,害得我被其他同学笑话。之后,我再也没有理会她。

  我想对大家说的是:我们做人要讲诚信,正像人们常说的那样“人无信不立”,一个人如果不讲信用,真不知道他能做成什么事。我希望所有人都要做个诚信的人,这样我们的社会才能更和谐,更加美好!(路诗怡)

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