滕王阁序中的典故

作者:滕王阁序中的典故 来源: 2020-11-23 05:33:05   阅读:

徐孺下陈蕃之榻。这个典故主要是说徐孺子的因为他是江西人,而陈蕃是河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来烘托徐孺。顺便说到,将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩,节缩的目标是为

徐孺下陈蕃之榻。这个典故主要是说徐孺子的因为他是江西人,而陈蕃是河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来烘托徐孺。顺便说到,将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩,节缩的目标是为了使布局均匀、节拍整齐。

滕王阁序中的典故

滕王阁典故

1、徐孺下陈蕃之榻。

这个典故主要是说徐孺子的,因为他是江西人,而陈蕃是河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来烘托徐孺。顺便说到,将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩,节缩的目标是为了使布局均匀、节拍整齐。

2、物华天宝,龙光射牛斗之墟。

张华见斗、牛二星间常有紫气,请雷焕登楼寓目。雷焕说这是“宝剑之精,上彻于天”,剑在豫章郡丰城县(今属江西)。于是张华任雷焕为丰城令。雷焕公然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑,一名龙泉,一名太阿。剑挖出之后,紫气就消失了。

两剑的精通光线即龙光。厥后宝剑入水化为双龙。文中引用这两个典故,是为了暗示在座的来宾比如是当年聚积在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豁达善饮的气概高出了陶渊明。

3、腾蛟起凤,孟学士之词宗。

《西京杂记》:董仲舒梦见蛟龙入怀,于是作出了《春秋繁露》的词;扬雄著《太玄经》,梦见本身在《太玄经》上吐出了凤凰。

4、紫电青霜,王将军之武库。

“紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大天子有宝剑六,个中第二把叫紫电。“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑,12年磨一次,剑刃尖利如霜雪般白亮。

5、邺水朱华,光照临川之笔。

这个分句是借诗人曹植、谢灵运来相比介入宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川,指南朝山水诗人谢灵运。

“邺水朱华”两句是写宴会之文,意思是说,介入宴会的文人学士,就像当年的曹植,写出“朱华冒绿池”一般的瑰丽诗句,其风骚文采映照着谢灵运的诗笔,意谓可以和谢灵运对比。

6、望长安于日下,目吴会于云间。

《世说新语》:晋明帝小时候坐在元帝膝上,有人从长安来,元帝就问明帝说:“你认为长安和太阳哪个远?”明帝答复说:“太阳远。从没传闻过有人从太阳何处来,所以这样说。”元帝感想很惊奇。

第二天,大宴群臣时又问明帝同样的问题,答复说:“太阳近。”元帝变了表情,问:“怎么和昨天的答复纷歧样?”明帝答复说:“举目见日,不见长安。”

表层就是说站在滕王阁,可以登高望远,游目骋怀,视野开阔,此意可和上文的“天高地迥,觉宇宙之无穷”呼应。蕴藉地表达本身象陆机一样少年高才,而同时又表露了仕途崎岖,报国无门的感应。

7、阵势极而南溟深,天柱高而北辰远。

“天柱”之典见《神异经》,昆仑山上有铜柱,其高入天,称为天柱。“北辰”之典见《论语•为政》,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。这里指北极星,喻指国君。通过玄想宇宙的广阔洪荒,来衬托人生的眇小,从而激发下文的感应。

8、冯唐易老,李广难封。

见于《史记》。冯唐:西汉人,华文帝和汉景帝时曾当过官,后被夺职。汉武帝时求取贤良,他被保举,但是其时已经年过九十,无法任职。

李广:西汉名将,在文帝、景帝、武帝三朝多次交战,被匈奴称为“飞将军”,但始终未获封侯。借冯唐、李广的遭遇,表达本身怀才不遇之感。

9、屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时。

梁鸿,字伯鸾,东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东华文学家。著名的“相敬如宾”典故的由来。有一次给主人瞥见了,赞叹道:“能使老婆这样恭顺本身的人必特殊人!”

于是换了间大屋子给梁鸿佳偶居住,自此梁鸿方得潜心学问,闭门著书十余篇。儿女文人常引“窜梁鸿于海曲,岂乏明时”来抒发本身一生肚量不曾开的诉苦。

10、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。

“贪泉”之典见《晋书•吴隐之》。传说广州北20里的石门有水叫贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。有个叫吴隐之的广州刺史,听了传说后就去喝了贪泉的水,并赋了一首诗:“昔人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”

表白本身清廉的刻意。果然,他上任后,是一小我私家人称颂的清官。有品德的人,纵然在混浊的情况中也能保持纯正,不受污染。

涸辙:水凋谢了的车辙沟。见于《庄子·外物》:庄周到监河侯家借粮食,他不借,庄周便给他讲了一个寓言:我来的途中听到有人叫我,我环视附近,发明是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。我问他:“你叫我干什么?”

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