吾从而师之翻译及句式

作者:吾从而师之翻译及句式 来源: 2020-11-23 01:42:05   阅读:

吾从而师之的意思是我(应该)跟班(他)把他看成老师,详细来看一下!吾从而师之出自师说古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师

吾从而师之的意思是我(应该)跟班(他)把他看成老师,详细来看一下!

吾从而师之翻译

吾从而师之出自师说

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所觉得圣,愚人之所觉得愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士医生之族,曰师曰门生云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故门生不必不如师,师不必贤于门生,闻道有先后,术业有专攻,如是罢了。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

翻译

古代求学的人必然有老师。老师,是(可以)依靠来教授原理、传授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就分明原理的,谁能没有迷惑?(有了)迷惑,假如不跟班老师(进修),那些成为疑难问题的,就最终不能领略了。生在我前面,他分明原理原来就早于我,我(应该)跟班(他)把他看成老师;生在我后头,(假如)他分明的原理也早于我,我(也应该)跟班(他)把他看成老师。从师的传统,那边去思量他的年数比我大照旧小呢?因此,无论职位坎坷贵贱,无论年龄巨细,原理存在的处所,就是老师存在的处所。

唉!(古代)从师(进修)的民风不传播已经好久了!想要人没有迷惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟班老师而请教;此刻的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师进修为耻。因此圣人就越发圣明,愚人就越发愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,或许都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(可是)对付他本身呢,却以跟班老师(进修)为可耻,真是糊涂啊。

那些孩子们的老师,是教他们念书,(辅佐他们)进修断句的,不是我所说的能教授那些原理,解答那些疑难问题的。有的(句读)向老师进修,有的(迷惑)却不向老师进修,小的方面倒要进修,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各类工匠这些人,不以相互进修为耻。士医生这类人,(听到)称“老师”称“门生”的,就成群聚在一起耻笑人家。

问他们(为什么耻笑),就说:“他和他年数差不多,道德学问也差不多,(以)职位低(的工钱师),就以为耻辱,(以)官职高(的工钱师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟班老师进修的民风不能规复,(从这些话里就)可以大白了。巫医乐师和各类工匠这些人,君子们不屑一提,此刻他们的见地竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!圣人没有牢靠的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:几小我私家一起走,(个中)必然有(可以当)我的老师(的人)。”

因此学生不必然不如老师,老师不必然比学生贤能,听到的原理有早有晚,学问武艺各有专长,如此而已。李家的孩子蟠,年数十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普各处进修了,不受时俗的羁绊,向我进修。我赞许他可以或许遵行昔人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。

吾从而师之是什么句式

省略句式。完整的应是“吾从(之)而师之”。生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之,意思是:出生在我后头(的人),(假如)他分明原理也早于我,我(也应该)跟班(他),把他当做老师。出自《师说》。

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