早期教育与天才读后感2000字

作者:早期教育与天才读后感2000字 来源:未知 2020-10-01   阅读:

在没有阅读这本书之前,我只知道培养孩子读书的好习惯对孩子好,却不知道养育孩子还有一套科学的方法。都说孩子上小学前的幼儿园不重要,重要的是小学,现下读完这本书之后,

  在没有阅读这本书之前,我只知道培养孩子读书的好习惯对孩子好,却不知道养育孩子还有一套科学的方法。

  都说孩子上小学前的幼儿园不重要,重要的是小学,现下读完这本书之后,我对此表示质疑!同时也为我带来的思考是:孩子不是一代不如一代,反而是为人父母一直处于下滑或减速带上。因为孩子一直处于人类物种的进化中,一代比一代聪明。但为什么我们口中所称赞的“现在的孩子都比以前的孩子能、比以前的孩子聪明而到后期反而沦为普通人或者平庸者呢?”通过这本书,我仿佛找到了答案——孩子本身是好的是善的,是我们父母一直不学着做父母,是我们父母一直原地不动带来的退化,没有可教的知识,才导致孩子从聪明走向无能与平庸。现下给我带来最大的启发是:不是孩子不优秀,而是父母不优秀!

  为什么说早期教育造就天才?它的依据是什么?让我们来看一看孩子的潜在能力理论。

  以一棵橡树为例,如果说这棵树理想的生长状态是30米高,就意味着这棵树最高可能会长到30米。同样的道理,我们假设孩子的理想能力最后能达到100分,那就意味着他具有100分的潜力。

  然而,任何事物的发展都不是在理想状态下进行的。理想状态下能长到30米高的橡树,实际上因大自然中很多不可测的原因很难长到30米高,一般只能长到12米至15米。如果生长环境很差就只能长到6米至9米。相反,如果生长环境良好,又对其上足肥料、精心培育,这棵橡树就可以长到18米至21米高,有时甚至长到24米、26米。同样,大多数生下来具有100分潜在能力的孩子,若任其自由发展,他的潜在能力也许只能发挥出二三成,最后只能具有二三十分的能力,但如果我们哪怕把一半的精力用在孩子身上,细心发掘、引导,孩子真的就可以成为具有60分、70分,甚至80分、90分能力的人,也就是说他的潜在能力可以发挥出六七成,甚至八九成。早期教育的根本目的,就是要使每个孩子的潜能最大限度地发挥出来。
早期教育与天才
  但是,孩子潜能的发展遵循着一种绝不可逆的递减规律。比如,生下来具有100分潜能的孩子,如果从刚一出生就开始对他进行合理的教育,坚持下去,他就可以成为具有100分能力的人;若从5岁才开始教育,即使是公认为很优秀的教育,他也只能成为具有80分能力的人;若从10岁开始教育,他就只能成为具有60分能力的人了。也就是说,教育开始得越晚,孩子最终所能发挥出来的潜能就越少,这就是潜能递减规律。

  学习外语也是如此,最佳的学习时间是在孩子10岁以前。西方国家普遍认为,钢琴应该从5岁开始学,小提琴从3岁开始学最好,否则就不容易学有所成。孩子与生俱来的潜能宝藏,若不在特定的时间加以开发,就会一一湮灭。

  俄国优秀的儿童教育家优尔涅?柴科夫斯基在《2岁到5岁》中提到:“孩子们在幼年时能学习、掌握到的知识实在比人们想像的要多。然而更令人惊喜的是,孩子们可以毫不费力地学习任何知识。我们甚至可以说,地球上恐怕再也找不出像孩子这么善于用头脑工作的人了。只是,孩子们并没有注意到他们原本是这么富有天赋。”

  教育家沃辛斯基对此提到:“儿童的语言天赋在六七岁时开始枯竭,各种资质会慢慢退化等说法虽然在当时遭到了众多攻击,但令人欣慰的是这种说法现在已经被视为一门学问。后来大量的事实更使我们确信,孩子的语言才能在接近8岁时就开始渐渐消失了,不仅如此,连其他的才能也都开始退化。”

  关于孩子们的音乐才能,著名的指挥家雷欧波特·斯德多夫斯基也如是说,“在1岁零5个月时出现,大约在8岁时结束”。(这也与潜能递减法则一致)孩子们的文学才能是这样递减的,绘画才能更是如此,孩子们在这个阶段美术创作才能的递减,最后都一一得到了众多画家们的证实。

  下面与大家一起分享一下《多曼博士的幼儿智力开发法》一书中一开始就以《给世界上的父母》为题写了一篇前言,他在文中指出:

  (1)幼儿从2岁起就具有阅读能力,而且越接近0岁就越具有可开发的语言能力和旺盛的求知欲。即使是还不会说话的1岁幼儿,也具有阅读能力。

  (2)幼儿很想读书,具有强烈的学习欲望。在6岁上小学之前,儿童的大脑具有惊人的容量,可以吸收许多知识,这些吸收量甚至比他们在以后的人生中所能学习到的还多。但极为可惜的是,成人往往在不经意中限制了他们学习能力的发展。

  (3)对孩子来说,学习是最快乐的事情,但无知的大人却不知道如何满足孩子强烈的求知欲。

  (4)儿童的大脑具有魔术般的吸收力,这种能力从胎儿时期就开始发育,8岁时到达顶点,决定性的学习时期是从1岁到5岁。如果教育得法,儿童在这个时期内可以轻松地掌握5个国家的语言。

  (5)大人们往往不重视孩子的学习能力,只教授孩子不感兴趣或远低于孩子学习能力的知识。

  (6)孩子的智能在8岁前就已经固定了。

  (7)孩子的学习能力随着年龄的增长而降低。

  (8)在现代社会中,父母应多教小孩读书。

  (9)2岁儿童与7岁儿童的阅读能力没有两样。(10)读书可以促进脑神经的发育,读书不会造成不好的后果。

  (11)想要培育优秀的孩子,一定要尽早让孩子读书。不是因为孩子聪明才让他早读书(这是以前传统的想法),而是从小读书才会变得聪明。

  (12)限制阅读能力就是限制智力发展。

  在书中,多曼博士敦敦告诉母亲们:“如果要使幼儿的脑部得到充分的发育,最重要的工作就是引导幼儿读书。母亲们扮演着垦荒者的角色,而孩子读书兴趣的不断发展就是对她们辛勤劳动的最好回报。”

  让孩子一生下来就接受教育,对他的将来有什么意义呢?博士认为这会使孩子的一生甚至使整个世界改变,是一个人伟大的开始。

  可大多数父母却认为孩子太小,啥也不懂。其实不然,不是孩子不懂,而是父母不懂!父母根本不知道早期教育对孩子一生的发展有多重要!父母无知,带给孩子的只能是走向无知,然而还很无畏。

  其实,在孩子整个发展过程中家庭教育才是最重要的。因为学校不是万能的,进入学校前所接受的家庭教育才是孩子一生中最重要的。不可否认,我们现在的学校都有先进的教学设备和不少优秀的专业教师,这是教育史上的重大进步,但这一切也造成了父母们对学校的依赖,许多父母想把自己的孩子完全推给学校管,好为自己的生活减少麻烦,却不知道这样做是忽略了极为重要的家庭教育,这将给孩子的一生造成无法弥补的损失。我认为,不论学校有多么好的教师,对孩子潜能的开发都不会有多大的效果。因为学校教育的目的是使之考进重点中学、重点大学,而不是培养一个全面发展型的天才。

  可我听到父母说的最多的就是:“我们文化浅,也不知道咋教育,老师您懂,您会教,孩子交到您手里我们放心。”乍一听这话没毛病,其实不然,细分析起来,说这话的父母大多是在为自己的不懂而开脱,也为自己的责任而不作为。现在回想起这样的话,内心一片的凄凉。愿做父母的我们让孩子学习的同时,我们自己也要拿起书本进行学习,学着做父母,学着改造自己,进步自己!也愿做父母的我们生之喜悦,教之欢愉。对眼前而言,这是对生命的尊重!也是对生命的负责!对长远而言,这何尝不是助推人类的进步!

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  《我不是完美小孩》讲了一个三年级小女孩郝完美的故事,郝完美可爱调皮,但也有点贪吃和懒惰,她虽然叫郝完美,但是她知道自己不是一个完美的小孩。

  大人们都希望自己的孩子是人中龙凤,是完美的。他们把自己的希望强加在我们身上,希望我们不要犯一点点的错,他们却忘了金无足赤,人无完人。
我不是完美小孩
  这个小女孩和我很像!我知道自己也不是一个完美的小孩,但是我觉得要客观的对待自己的优缺点,不完美并不代表不上进,我们要不断丰富我们的特长,俗话说:“天生我材必有用”。

  我想对大人们说:“当我为你歌唱时,请别挑剔我五音不全。当我为你写诗时,请别嫌弃我言语乏味。当我为你跳舞时,请别嘲笑我四肢僵硬。请告诉我,只要是我为你做的一切,全都令你感到幸福!”(李镔宸)

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  “怀念过往,有我对生命的慎重,有我对此身所有一切的敬与爱。”

  散文集注定是淡然恬静,磨练人心的,但我也早已过了看郭敬明、安妮宝贝哭得泪流满面的年纪,捧起这本封面是墨绿与浅绿交替的小书,虽轻,其价值却重。

  初读时,只觉这篇文章短小精美,清新的文字唤起我对自然的悸动。那些生动而有趣的记事,如赖床或是澡堂春秋,往往能引起我极大的共鸣;抑或是稻菜流年和地上岁月,将我零落的儿时思绪串联起来,恍然一惊,发现岁月真是长,像流水一样悠远。

  我不禁再读,像孩子追着一根快要飞走的风筝线,踉踉跄跄地闯进了林清玄先生漫步的小海岛,他用宁静的语调向我赞美海的儿女:“要知道海洋的故事,就要和海的儿女做朋友”;我忽又飞到龙应台的书房窗旁,见她眉头紧锁,眼中透射出能够穿透历史的犀利目光,写下对百年的思索;我又被那宿命似的神秘呼唤所吸引,遇见最后的狩猎,那个凄美迷离的梦......
山川岁月长
  这一篇篇山川河流的文章,见证了岁月的流逝,它不再是一把骇人的“杀猪刀”,而是静谧的走,从时光的齿轮里走,从茂密的树冠上走,从田间地头走到一座安静的城市。这使我终于相信:人类的来处一定是刀耕火种,人类的归处一定是田园牧歌。在这里,岁月似乎静止,它温柔静美,与你缱绻耳语,将每分每秒都拉长了,将自己曼妙的自然身躯,或是生活里柴米油盐的温馨都带到我的眼前,心如止水的感觉不过如此。

  鲁迅曾言:“远方的所有人,所有事都与我有关。”个人认为,《山川岁月长的》的意义便是让流连都市的人们脚步放慢点,关注眼前的人和事,感受人情,体味平庸人生中的苦与甜。然而,如今的人们口中颂着“诗意与远方”,心中所想似乎不然,拜金主义当道,虚假文艺流行,世界变化的速度使人瞠目,那些主张“大隐于世”的人们已成为旁人眼中的异类。然而,来自山川湖海的人最终都要有个昼夜厨房与爱的归宿,区别只在于早晚,无可厚非。也不是让我们学会对残酷的世界去妥协着放弃自己的梦想,而是愿自己的余生怀揣着无限乐趣,去体验这个世界美好的那一面,每一分每一秒。

  时光荏苒,岁月如梭。枝头腊梅花又开,月亮仍是亘古不变的做好卫星的职责,注视地球的变迁。而在这天地之间行走的我们,更应怀揣感恩之心去面对世界的馈赠;感谢岁月给予我们磨难与温柔,让我们怀念漫漫往事,体验平淡当下,灿烂未来。正如三毛所言:“在有限的空间里,过无限广大的日子。”

  这是一篇献给山川与岁月的信,用长长的人生慢慢地拆。若想岁月饶人,便敬重生命,对它保持着敬与爱。《山川岁月长》,期望与君共读。(黄莉媛)

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  2020年完成的第一本阅读任务就是史蒂芬.茨威格的《昨日的世界》,很厚的一本书,我以为读起来会比较艰涩,但实际上没有,译者很贴心,把每一张都编了序号,把注释都集中在每一章节后面。

  史蒂芬.茨威格是一个跨越18世纪和19世纪的伟大作者。他是一个思想自由的奥地利犹太人。对于犹太人,在我早期的概念里,就是犹太人是世界上最聪明的人。后来,参加工作,跟以色列RMH合作,并在去过以色列后,开始更加深入的了解他们。在合作期间,我接触到的以色列人是细心、友善、聪明且智慧的,在去到以色列后,看到的以色列是让我震惊的,从机场出来同行的Celina就告诉我这里全部是半沙漠地带,我看到绿草在田间随风飘扬,看到红花在整棵树上绚烂,看到成片的整齐的庄稼,当然也看到每一棵树每一棵植物根部都有一个黑色的管子,在临行前查看以色列相关资料的时候,已经知道以色列的农业滴灌技术在世界上是领先的,在去死海的途中我看到偶尔成片的树林,也看到了居无定所的贝因都人。在特拉维夫看到了不可思议的巴哈伊空中花园,在耶路撒冷看到了圣城,这一切都让我感动,感动于他们的智慧,感动于他们的虔诚。
昨日的世界
  回国后,我在Kindle上订购了《以色列的诞生》,在以色列的所见所闻使我想要去了解这个国家,这本书很厚,也是由于自己欠缺阅读规划,所以一直拖到2019年下半年才读完,这本书通过小说的形式再现当时真实的历史,它让我对以色列建国前后的历史有了一个清晰的认识。犹太人,其实和所有的种族都一样,每一个民族的好与不好,他们同样拥有,唯一的不同就是他们在各种驱逐和磨难中生存的过程中所锻炼出来的智慧和坚韧。就像史蒂芬.茨威格所说的那样,像谜一样在各种磨难中生存下来。

  一、犹太人以自己坚韧的意志融入不同民族并快乐的生活:

  正如史蒂芬.茨威格在《昨日的世界中》所描述的那样,他们在大逃亡后生活在各个不同的国家,并且努力的让自己融入不同的民族,将异国视为祖国,当他年幼时在奥地利过着幸福的生活,那个时候的欧洲一片宁静,处处都是和谐轻松的局面。也是这样的局面和状态,让他在维也纳文学繁盛、艺术璀璨的维也纳充分享受到了文学艺术带来的熏陶和感染,从此他便开始了寻找自由、探寻人性光辉的旅程。

  二、战争带给人类的不仅仅是伤痛,更是信任体系的瓦解:

  史蒂芬.茨威格说在早年的生活过程中,也就是他在维也纳的生活期间,人与人之间是相互信任的,这一点表现在人们天真的以为老皇帝可以一直维持奥地利的和平,人们可以一直生活在幸福的国土上。也表现在整个欧洲国与国之间,他说一战前人们从一个国家到另一个国家旅行是不需要有任何证明的,人们可以很轻松的越过边境线。从他的回忆录里,我才第一次知道原来曾经是没有护照这个东西的,也知道为什么现在有了名叫护照的这个东西,就是因为两次世界大战让人们的信任土崩瓦解,人们无法相互信任,国与国之间的信任丧失殆尽。人们所注重的这些复杂而累赘的行政手续,不过应对没有信任时的一种无能为力的补充。

  三、很多事情的发生可能并没有完全遵循正常的逻辑顺序:

  希特勒在迫害屠杀犹太人的时候,没有人清楚是什么原因,连拥有最优秀头脑的西格蒙德.佛罗伊德也没能想明白是什么原因。史蒂芬.茨威格说也许这样人们才能永远记住圣经旧约中约伯反复问上帝的话,约伯问上帝为什么约伯总是遭受磨难与惩罚,上帝说约伯总是遭受磨难与惩罚并不是约伯自身有罪,而是由于这是上帝的决定。史蒂芬.茨威格说阿道夫.希特勒一定会入侵维也纳,是因为这座城市曾经见证了希特勒最穷困潦倒的时期。可是他要屠杀所有的人,人们却并不知道是什么原因,难道就是像上帝回答的那样吗?而这样的回答也能解释为什么生活中总是好人受磨难吗?很多事情的发生可能不会遵循正常的逻辑顺序,所以在生活中,我们能够做到的就是尽自己所能,然后其它的就顺其自然。

  四、永远不要放弃追求真理和自由的脚步:

  史蒂芬.茨威格一生都在未追求自由而奋斗,无论是什么时候,自由对于他而言都是最重要的,当我看到他写的文字,深深的被他的真实和真诚所感动。更让我坚信一个人永远不放弃追求真理和自由的脚步,只有这样生命才会有意义,人生才会有向往。

  读书和旅行带给我的往往比我写出来的文字所呈现出来的更多,它们浸入我的骨髓,融入我的血液,如水和空气,是我生命中必不可少的东西,有了它们的滋养,我才能时刻感觉到自己是活着的,也才能对未来充满希望和向往。(Shelley)

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  《森林报》是一本有关于动物和大自然界的一本书。翻过了《森林报》一页又一页,眼前飘过了一只又一只可爱的动物。

  在书中的“春”里,作者描写着芬芳,仿佛我身临其境。在这本书里,每一个内容都能使我觉得它栩栩如生、活灵活现......
森林报
  不知不觉,来到了“夏”。一股暖意直扑心房,莫名有种炎热的感觉。

  读完了秋,看见了什么?我仿佛身在果园,与动物们吃着果子。当然,我也开心地学习了许许多多有趣的知识。

  我最喜欢的一篇是最后一篇——“冬”!读完后,好像眼前一片雪白,下满了雪。

  我看了这本书,总想起一句话:“在人类的世界中,动物是陌生人或别人,但在它们眼中,人类是亲人或朋友,这一切应是平等的而不是矛盾的......”

  是的,这些动物的确是我们最友好的朋友。虽然我们生活在一起,但不能交流,所以我们应该和平相处。

  看!动物们彼此是那么友善。我们应互相学习、帮助......

  耐心地读完、品完了这本书《森林报》,你仔细瞧——白嘴鸦揭开了春之幕。(语桐)

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  寒假里,我读了童话故事书《小猪唏哩呼噜》,这真是一本好看的书。

  故事里,我最喜欢小猪唏哩呼噜了。小猪机智勇敢,巧妙地从狼口脱险。小猪正直善良,它不计前嫌,和八哥小姐救了三只小狼。小猪孝顺懂事,它为了挣钱给妈妈买生日礼物,即使被狐狸掌柜忽悠去清理满院子的垃圾,也觉得快活。小猪不怕困难,它卖橘子闯了祸,给象博士做了三个月的苦力活,腿摔坏了也没有放弃买自行车的梦想。小猪也和所有的小伙伴一样调皮可爱,它上课跟着起哄,也会抵挡不住诱惑,被小狐狸丁丁带去玩电子游戏,回家偷爸爸藏在被褥里的钱。
小猪唏哩呼噜
  走进小猪唏哩呼噜的生活,就像走进大千世界,故事中还有许多有趣的角色:知恩图报的大狼,忠厚老实的小蛇花花,狡猾的狐狸,柜顽皮的小狗、小猴……

  生活就是个万花筒,小猪丰富多彩的生活像磁石一样吸引着我,我喜欢《小猪唏哩呼噜》。(陈硕)

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  《呼兰河传》写的是作者小时候生活的一个小城。小城的东二街有一个大坑,常常淹死一些小孩儿和牲口。小城盛举的日子,人们便跑出来看戏。作者的祖父年近七十,是一个慈祥温和的老人,他经常带萧红去花园玩。作者家旁住着一个赶车的胡家,他们家养了一个童养媳——小团圆媳妇,胡家总是无端打她。小团圆媳妇被折磨出病来。胡家听信了跳大神的话,给童养媳用开水洗澡,把她烫死了。小红还有个邻居冯歪嘴子,他成了家后,人们嫉妒他,便说他娶的媳妇王大姐坏话,后来王大姐难产死了,冯歪嘴子虽然很伤心,但看到大儿子会拉磨,小儿子会拍手笑,他便找到了生活的希望。
呼兰河传
  这本书写的是作者的童年,在书面上没有特别地理论什么,但实际上让我们看到了萧红对故乡人们愚昧的讽刺和批评。(金思婕)

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  我是一个爱看书的女孩子,最喜欢看儿童文学作品,比如《夏洛的网》、《红靴子》、《小茶匙老太太》等,其中我最喜欢的一本书是《长袜子皮皮》。它是瑞典作家阿斯特丽德﹒林格伦的作品,英格丽德﹒尼曼绘画的插图。另外这本书是李之义翻译的,曾获得过国际安徒生奖。
长袜子皮皮
  这本书的主人公皮皮是一个乐观向上,风趣幽默的女孩子。她很爱说谎话,但是她有一幅好心肠。她有两个很要好的伙伴-----杜米和阿妮卡,一起爬树,一起航海,一起野游探险……她总是做一些奇怪的事情:把鸡蛋涂在头发上,在树上喝咖啡,买了十八公斤糖果分给小朋友们……

  通过这本书我懂得了了许多道理。我们要像皮皮一样,做个乐观的孩子,不要老是抱怨生活,而是学会把自己的生活安排得丰富多彩;我们也要像皮皮一样,做个独力性强的孩子,不依赖父母,自己的事儿自己做。这样,我们才能独立自强。这就是《长袜子皮皮》这本书,你喜欢吗?(金思婕)

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  村庄的小道上,几棵歪脖子树上没有一片树叶,而是落满了皑皑白雪;屋顶的边边角角、门前的石阶和窗户的木棱上洒满了层层雪白;墙壁的缝隙和路边的废石中塞满了洁白的“棉花团”。远处隐约可见的群山万壑仿佛一峰峰落雪的驼峰一般。

  凄凉中带着一丝丝凄美的封面引起我的遐想;难道这就代表了鲁迅先生的童年吗?并不是这样吧?

  《从百草园到三味书屋》给我留下极深刻的印象;这是鲁迅先生快乐的源泉,但也是埋葬他快乐的坟墓。没错,鲁迅先生快乐的回忆仿佛都发生在这里,同时也在这里戛然而止。
朝花夕拾
  我仿佛看见幼年的鲁迅奔跑在百草园中,追捕着蝴蝶、偷看着小虫、机灵的爬树、努力的大笑……但这一切的美好被瞬间打破——正如鲁迅先生自己所讲的,被不幸的送到了三味书屋。那个私人学校好像剥夺了孩子快乐的权利。

  可是谁能想到呢,这并不是最悲哀的。后来,鲁迅先生的父亲病故了。也就是说,家中的顶梁柱倒塌了。这在幼年的鲁迅眼中,一直都是不可磨灭的沉重的痛;是一段辛酸的不堪回首的往事。况且父亲是被江湖庸医所误。但文章中,并没有用过多笔墨描写鲁迅先生对父亲病故之事的难过与悲哀,而是一再讽刺了江湖庸医的荒诞;他们巫医不分,勒索钱财,草菅人命……简直是强盗。他们的行为作风屡次遭到鲁迅先生的批评,也应当遭到全社会的唾弃。封建主义孝道并不可取,人道主义才应该是真理。我们一定要为父母的生命和健康负责,向他们为我们一样。

  我们的童年渐行渐远,留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》,去领略一下鲁迅的童年,慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现,不一样的年代,一样的快乐,童年,惹人怀念啊。(葛湘湘)

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  东野圭吾先生一直都是我最喜欢的作家之一,我最开始正式读书的时候,就是从他的书开始的。《嫌疑人X的献身》《白夜行》《时生》《放学后》《圣女的救济》等等。

  这是我第一次决定开始写读后感,本来东野圭吾先生的书应该是第一篇读后感,不过由于工作的原因,只好是第二篇了。

  《怪笑小说》这本书由九个单独的小故事构成,且听我一一道来:

  “积郁电车”,这是发生在一辆拥挤的电车里的故事。试图寻找座位的老妇人、不愿让座的人、好色的男人、性感的女人、中学生、家庭妇女、带小孩的女人、女汉子、油腻中年大叔…这些形形色色的人,每个人在内心都对每个人充满了的抱怨。我想说每个人是否都做好了自己,是否都以善待人。我们内心的抱怨究竟是在伤害他人,还是在毒害自己。每个人都心存邪恶,不说出来,还能算是善良,一说出来,说者尽是恶魔。

  “追星阿婆”,这是一个老妇人疯狂的追星之旅。为了听到自己喜欢的明星对自己说“谢谢你的支持”,让自己的生活开始变得反常,用衣服首饰化妆品来掩盖衰老的皮囊,可最后一旦暴露,所有人都面露惊恐。我自己是一个不追星的人,或者说是对明星基本无感的人,我也有喜欢的明星,但仅限于对其作品的喜欢。很多时候我们的疯狂都不被人理解,但是至少我们的疯狂一定要多一点理性。

  “一彻老爸”,这是关于一个父亲的梦想的故事。由于自己没能成为优秀的棒球手,便试图将梦想施加给女儿,幸亏后来生了儿子,女儿得此幸免,尽管最后儿子的棒球的确算是不错,但可笑的是,儿子爱上了同队训练的朋友,并选择追随朋友离开了家。这看似是一个可笑而又荒诞的故事,但这种事每天都在发生。我们应该如何教育培养孩子,是让他成为自己的傀儡,还是让他成为他自己。
怪笑小说
  “逆转同学会”,这是一个关于老师聚会的故事。同一届的教师聚会,邀请学生来参加。这与我们平常的同学会恰巧相反。可邀请来的学生,都有各自的职业,学生们相互攀谈,而让老师们无从发言,最后要扫兴散场的时候,来了一位学生,这位学生的职业是老师,幸而避免了扫兴收场。我们总爱和过去的人相聚,一起一遍又一遍说着过去的故事,可如果过去的人们都活在了未来,那是不是就意味着我们再也无法相聚。

  “超狸理论”,这应该算是最荒诞的故事了。一个人在小时候见到了会飞的叫声像狸猫的动物,从此一生都在研究狸猫,并将所有的超自然现象统统归结为是超级狸猫的行为,并企图说服他人,最后却连狸猫和飞鼠都分不清楚。关于超自然现象,我了解的并不是很多,但我觉得那些活在自己认定的世界里的人,都不希望自己对世界的定义被他人打破吧。其实每个人都是活在自己的世界里吧,只不过我们与一些世界相交,与另一些世界平行。

  “无人岛大相扑点播”,这是一个关于黑幕的故事。著名的相扑解说员,犹如一个行走的相扑解说收音机,收音机播放赛事,观众开始赌输赢,赌博和贿赂总是挂钩,当对立的双方都收买了“收音机”,“收音机”却无法断决输赢,人们像拍打卡克的电视一样拍向了“收音机”。黑幕这个词,我暂且将它定义为中性词吧,尽管我所经历的黑幕都让我不爽,但是换一种思维,多一种挫折也算是多一次成长吧。不过我还是希望不要有黑幕啊,真的很不爽。

  “尸台社区”,这是一个很重口的故事。两个相邻的社区,房价不一样,房价低的社区出现了一具尸体,人们不报警,想着如果尸体出现在房价高的社区,他们的房价会不会降下来,就这样,一具尸体被两个社区来回搬运,随着尸体的腐烂变形分解,每个人手里都拿着尸块,直到尸体化为白骨仍未止歇。房价的问题,是一个受众很大,很现实的问题,但是我不太想讨论这个话题,一个是因为我还没有买房,一个是因为我还不知道我什么时候才能买的起房。

  “献给某位老爷爷的线香”,这个故事是我喜欢的故事。一个老爷爷,因为做医生的实验员,经历了返老还童,然后返童还老,只不过这个过程只有短短的几个月。我更觉的这几个月像是一个老人的回光返照之旅,我们从年轻走向衰老,每个人都会死亡,而重要的事情是,当我们死去的时候,“会不会有人为俺悲伤?会有人在坟前给俺上香吗?”

  “动物家庭”,这是另一个关于家庭教育的故事。每一个家庭成员,都自私自利,父亲出轨,母亲偷情,女儿拜金,儿子蛮横,小儿子受众人欺压,在小儿子的眼里,每个人都是不同的动物,那些人都有着与所匹配的动物类似的属性,在最后,小儿子备受欺辱,无法忍受,拿着球棒咆哮着:“杀了你们!杀了你们!”玻璃窗上映出一头怪兽,怒吼的口中喷出青白色火焰。当我们身处恶劣的环境之中时,我认为有三种办法:一,忍受;二,远离;三,反抗。

  这九个故事大致就是这个样子了,当然都是在我看来,可能,不,应该说肯定和作者本人思想有偏差,但是没关系,这就是书本身所具有的价值,同一本书,对于不同的读者,有不同的价值。

  这本书从很多的角度,拥挤的电车、追星、家庭教育、聚会、超自然现象、黑幕、房价、独居老人,另一种家庭教育,东野圭吾先生实力吐槽社会热点,可笑荒诞而又引人深思,让人直面残酷现实而又不禁笑出声来。

  同样的我也希望,电车可以不那么拥挤,哪怕拥挤大家也可以多一点包容;傻白甜的偶像影视可不可以少一点,我都没有可以看的影视了我发现;父母是否可以多给孩子一些自我空间,不让极端的让孩子活成自己所想像的模样;要分清过去与现在的分界,我们都是要一同走向未来的人;超自然现象到底是不是真的啊,真的有灵魂吗;拒绝黑幕,从哪里做起呢;可以早日买的起房,而且要全款;每个人都可以老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养,每一个家庭都可以相亲相爱和和睦睦,我们都要学着多去付出……

  通常情况下,面对社会热点,我们总是在抱怨社会不公贫富差距政府无能,从不去问自己能做什么,只是一味的指责他人、社会、国家,我觉得这是一种很病态的社会行为。我并不是说我们要忍受不公平,我只是想说我们在自己所理解的不公平里,是否可以通过自己正向的思维和行动去杜绝这种不公平对我们带来的负面影响。更加不要传播这种负能量。

  勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(物格)

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  《鲁滨逊漂流记》我一失看了4遍,每一遍都有不同的感受。

  这本书主要讲了鲁滨逊不听父母告诫到处航海,为了发一大笔财他遭到了风暴,船员都死了,只有他自己流落到荒岛上,他经过从船上找物资,自己创造了一个世界,最后救出船长回到英国。
鲁滨逊漂流记
  鲁滨逊给我的第一印象是他的生存技能很强,如果他不会开枪那他不会活下去,如果他不会耕种他不会活下去,如果他没有活下去的信心,那他更不会活下去。

  如果我是鲁宾逊,我会绝望的,我不会用枪,我不会耕织,我不会设陷阱捕羊,我不会生火,我不会做饭。

  生存,比学习更重要,要把生存放到第一位,不能光学习课本上的知识,一定要学习生存技能。

  生存最重要。(王红正)

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  《海底两万里》是所有航海小说的先驱。

  《海底两万里》的作者是法国作家儒勒.凡尔纳三部曲中的其中一部。《海底两万里》于1869年问世,到今天已有151年的历史。本书作者11岁时,曾志愿上船当实习生,远航印度,结果被家人发现接回了家,并被狠狠地教训了一顿,最后,他保证只躺在床上幻想航海旅行。
海底两万里
  这本书主要讲述了法国博物学家阿罗纳克斯一教授应邀登上一艘驱逐舰——林肯号,参与搜捕在海上盛传已久被称为独角鲸的”怪物”,却不幸被”怪物”俘获,而这只所谓的”怪物”并不是什么独角鲸,而是一艘当时无人知晓的潜水艇。这艘潜水艇的,船长尼摩邀请阿罗纳克斯教授等人做海底旅行,他们从太平洋出发经过珊瑚岛,印度洋,红海,地中海进入大西洋。最后,当他们三人到挪威海岸时,他们三人不辞而别,将他们所知的海底秘密告诉大家。

  这本书里我最喜欢的人物是龚塞伊,无论发生什么事儿,他都非常冷静,沉着面对,因为他忠于主人,主人遇难时他不顾生命危险去救主人,这令我很感动。

  我要学习龚赛伊为人忠诚的品质,遇事冷静的性格,凭着坚韧的意志力,克服学习中的任何困难。(王子烨)

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  父爱如伞,为你遮风挡雨,父爱如雨,为你濯洗心灵,父爱如路,伴你走完人生。经常听到有人将父亲比作“大山”,可以依靠,屹立不倒。傅雷也是一个慈祥的父亲。

  傅雷家书收集了傅雷和朱梅馥从1954年至1966年间写给儿子傅聪及傅敏的186篇家信,家信中汲及到的方面极广,不仅有艺术、思想、音乐、美术、哲学、历史、文学,乃至全方面的教育。傅雷作为一个父亲,对儿子的关心及照顾是他人不可比拟人的。
傅雷家书
  每一封家书都体现了傅雷夫妇对儿子傅聪的教育及引导,都值得我去细细回味,体会其中在信中那丝捉摸不透的父爱以及傅雷那其中的文学感悟。“真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷”,在傅聪走后的第二天,傅雷就对自己以前对自己儿子所做的行为而感到忏悔了,傅雷从小就受到严苛教育,长大后也同样地用他以前的教育方法去教育傅聪。儿子走后,傅雷才深感自己教育的不足,虐待了儿子。他在信中诚恳地对儿子诚挚的道歉,这对于一个受中国文化熏陶下的父亲是很难得的。

  傅雷曾告诫傅聪,“太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼”,他告诉儿子,人生是充满曲折的,有成功也会有失败,在成功时,我们不能太过得意;在失败时,我们也不能太过失落,要把持好一个度。以达观的心态坦然地面对人生中的起起伏伏,不被成功所迷惑,不被失败所打倒。

  在看这本书的时候,我不禁想到了自己的父亲,他也如同傅雷一般,总是扮演着严厉的角色,甚至有些不近人情。当我读完这本书的时候,我才发现父亲并不是我想象中,对我动不动就是非打即骂,父亲所做的每一件事都自有他的道理。他的爱不像是母亲那般汹涌,而是如同小溪般涓涓细流。在这一刻,我读懂了父亲。

  父亲的爱是世上最伟大的爱,只有我们认真体会才能知晓其中的浓厚。(邝钿翔)

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  它把自己的身体扎进最长最尖的荆刺上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。——题记

  真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的。但总有人乐此不疲,像是菲奥娜,像是梅格安,像是每一个你。

  日薄西山,夕阳沉金。他像梦幻中的人,飘然而来,这是梅格安和拉尔夫第一次见面。梅说:“我在十岁的时候就开始爱他了。”我想,爱这一个令人痛苦而快乐的词,它串联着人与人,它也分离着人与人。它让普罗众生痴迷追寻,至死不渝。直至像荆棘鸟一样觅得那唯一的荆棘树。无论以何种方式,无论以哪种身份,无论是因为什么。

  我们也总是这样,总是被一些盲目的自我认知蒙蔽了自己的心,让理智或克制的绳索狠狠勒住自己的感情,直至失去,直至离开,我们才放松痛哭。被勒住的感情才倾泻而下,却毫无用处。像孩子丢失了玩具,像是探险者丢失了珍宝,像是游子失去慈母时悔恨没有在母亲塌前尽孝,像是万物失去最后的太阳。一切都追悔莫及,一切都徒劳无功。那为什么不抓紧时间的绳索,用力的去感受爱呢?为什么不表现出自己的感情呢?相信我,拥有时流露出一份小小的爱也比失去后不止的泪水有价值得多。哪怕像火焰一样燃烧,只剩下灰烬。
荆棘鸟
  拉尔夫终究忘不了梅吉,梅吉也忘不了拉尔夫。虽然是他亲手将梅吉推向卢克那个“骗子”,他总是关心着梅吉,却又从不为她停留。虽然他以1300万镑将梅吉“卖了”背叛了她。可他们依然深深地爱着,纠缠着,痛苦着。令人也随之痛心,像荆棘扎进心脏,痛楚蔓延在每一条神经。

  我认为他们是禁忌之爱,亦是真心相爱,无论如何他们的相爱是迟早的。梅,这样一位热爱孩子的女性终于拥有了拉尔夫的孩子——戴恩。她为了他愿不顾一切,几近狂热。“希腊人说,众神认为不可理喻的爱着某种东西是一种有违常理的事,当有人这样爱的时候,众神就会嫉妒起来,而且会在这爱的对象开出怒放的花朵时,将它摧折。”安妮又说:“爱得太深是亵渎神明的。”这真是讽刺,爱本身有什么错呢?它是纯洁的真挚的,又怎么能亵渎神明呢?再说那“至高无上”的神明,难道不是统治者为了禁锢人们的思想而创造出来的吗?我相信,真正的神明是普爱他的孩子的,是不愿意他的生灵受苦的。是封建的信义教条,是世俗的眼光,是权力和利益,是他和她无法改变的时代背景阻碍了他们。可笑可悲,戴恩成长为一位极具神性的教士,因救人溺死。在仅26岁的玫瑰年华悄然而逝。这是一种报复吗?梅吉向拉尔夫隐瞒了戴恩,上帝又把梅吉从他那偷走的,又拿了回去。正如尼采所说:“一个人知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种生活。”可是当理由被永远地剥夺了,我不知道梅吉该如何忍受呢。

  “追求幸福,免不了要触摸痛苦。”——霍尔特。但这幸福实在是太短暂,要让人用余生来偿还,仍记得在梅吉仍是少女时,她曾在一场大火后从水箱架下面的树丛背后找到唯一一朵半开的浅粉玫瑰。是啊,少女的她像一朵半开的玫瑰。但他们之间的爱情,却只是玫瑰的灰烬。这是一场飞蛾扑火的爱,但不可否认的是,他们都从中触摸到了最美好的情感,都给他们带来幸福,哪怕是转瞬即逝的。

  荆鸟情深,长荆锥心,心血灌为花。或许每个人都有这样的举措,宁化为荆棘鸟,把长长的荆刺扎进心脏,唱出唯一一次也是最凄美的歌声,只为那唯一的荆棘树。而这荆棘树可以是珍宝,权力,智慧,每个人追求的东西。总有一些事物令我们奋不顾身,纵然万劫不复。又像那灰暗岁月中的逐梦少年,又像是为了幸福生活而苦读寒窗的学子。都为了自己的理想和欲望付出代价。在这艰苦的泥泞之路,我们却又是清醒的。一如书中所说,“当我们把荆刺扎进胸膛时,我们是知道的,我们是明明白白的,然而我们却依然要这样做,我们依然把钉子扎进胸膛。”诚如译者曾胡所说。荆棘鸟“令人掩卷且悲不能抑,感不能竭。”是当之无愧,被誉为澳大利亚的《飘》。

  我想拉尔夫早就应该明白了,当他感受到梅吉那双仰望他的银灰色眼睛,像熔融的宝石,闪烁着柔和纯洁的光芒时,他们就已经深爱彼此了。

  曾经的荒芜土地,长出了新芽,绽出了鲜花。烈火纵燃之地也恢复了原样,一片祥和。我们曾痛下决心,永勿忘的回忆依然愈合了。尽管他们的爱情是玫瑰的灰烬,我依然记得拉尔夫把梅吉赠予的玫瑰,夹在那本亡父遗留给他的圣经里。于是那朵半开的浅粉玫瑰变成永恒,补了他们缺失的爱情。

  叹荆棘之惋伤,哀荆鸟之骊歌,颂绝世之爱恋。(杨惠淇)

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  读了龙应台的人生三部曲——《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、和《目送》。其中《亲爱的安德烈》反映了母子之间交流的方式和生活,我觉得它确切的反映出我们这个年龄段与父母之间沟通存在的问题。

  这本书是龙应台和她儿子安德烈两人之间的36封家书,三年时间,她与她儿子重新认识。就如同龙应台所说的:“我认识了人生里第一个十八岁的人,他也第一次认识了自己的母亲。”这本书,让我从龙应台的角度,也就是从母亲的角度去了解母子之间的沟通。我也认识到自己存在的问题,也时常会内疚。
亲爱的安德烈
  书中安德烈的生活充满了色彩,自由和乐趣。每天早晨起床,他先放几首音乐。放学后,他也有属于自己的时间,和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒;在周末,他能教小朋友踢足球;闲暇时光里,他还会和好友开派对或者去旅行……这些都好像是电影中的生活,自由、欢乐和不受拘束。而像我们这样,上课、吃饭、睡觉、起床……无限循环。在周末,则有上不完的补习班,即使有短暂的放松和娱乐,但时间太短不够尽兴。如同蜻蜓点水一般,转瞬即逝。我们的生活就是这样周而复始,直到遇到那个改变自己命运的机会。我总是在思考一个问题,是什么造就了中西方生活观念差异那么大?后来,我才明白,是对生活的态度不同造成的。在第20封信中,安德烈写道,香港人永远在赶时间,他们来也匆匆,去也匆匆,他们是为了工作而生活,因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是呢?为学习为工作,四处奔波,没有太多时间去享受生活,每天都生活在恐惧之中。

  “孩子,我要求你读书用功,不是因为我要你和别人比成绩,而是因为,我希望你将来拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生,当你的工作在你心中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。”每当父母说起这段话时,我也就明白了读书的意义。

  “人生不止眼前的苟且,还有诗和远方。”仓央嘉措一诗道出了我的向往。诗和远方,努力向前。(杨嘉培)

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  读了这本书,使我受益匪浅,这是一个永不过时的故事。它传达了一个优秀工作者必须具备的素质。爱岗敬业,勤奋进取。

  一个人能力有大小,工作有好坏,但是有一点是相同的的,就是勤奋。有的人自己不勤奋,从来不主动,不积极,认为工作越少越好,报酬越多越好。总是找一些客观理由,认为是自己运气不佳,人际关系等等。
把信送给加西亚
  我们在今后的工作中融入罗文精神,不要停留在原地等着天上掉馅饼,一切成功都是努力的结果。从现在开始,忠诚于你要做的每一件事儿,有信念、执着、不怕劳累、不顾汗水、一步一个脚印,走向自己的胜利。做一个现代的罗文。(吴娜)

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  小时候,经常听到一句话“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”我一直不太懂。后来渐渐明白,这句话就是把书当成一块敲门砖,通过读书去获得金钱和美女。

  上初中时,有一篇课文选的是赵丽宏的一篇文章《为你打开一扇门》,文章开篇的一段我最喜欢:世界上有无数关闭着的门,每一扇门里,都有一个你不了解的世界。求知和阅读的过程,就是打开这些门的过程。打开这些门,走进去,浏览新鲜的景物,探求未知的天地,这是一件激动人心的事情,也是一个乐趣无穷的过程。一个不想打开门探寻的人,只能是一个精神上贫困衰弱的人,只能在门外无聊地徘徊。当别人为大自然和人世间奇妙的景象惊奇迷醉时,他却在沉睡。

  上大学时,我最喜欢的一句话是“书籍是人类进步的阶梯”。书籍给我们知识,让我们可以站在巨人的肩膀上看到更广阔遥远的世界,取得更大的进步。

  我一直在想,书中到底有什么?每天看书,仿佛只是习惯,只为心安。有些书,看的时候心潮澎湃,看过之后却淡如白水。有些书,看的时候平淡无奇,却常常无意中给我生活中的启示。

  其实,书中没有金钱和美女,有的只是令人惊奇的新鲜世界和通向智慧清明之境的道路。
教育与永恒
  在人生走过的每一天,我们都会遇到各种想不明白的事情,都会有纠结难过不知所措的时候。此时,只要选择一本好书,静下来阅读,就仿佛一盏明灯照亮了前行的路,又仿佛在杂草丛生的荒原中找到了指引方向的灯塔。

  李政涛教授的《教育与永恒》就是这样一本可以作为教育生涯灯塔的枕边书。

  第一次见李政涛教授是在一次教师培训上,他讲人工智能时代的教育变革和教师专业发展。从宏大的社会变革到教育本质,再到教师如何应对人工智能的冲击,最后到面对海量信息的三重境界。我被他深深地吸引着,他身上闪耀的是智慧的光芒,他带给我的是一种新奇的思维方式和思维逻辑。

  这次他的新书发布,学校给老师们每人发了一本,看着深蓝色的封面,就有一种深邃、悠远而宁谧的感觉。

  里面的文字,每一句都值得深思,每一句都带给我新的思考。

  “覆盖,是我们时代的特质。所有制作或创造出来的东西,无论技术、器物,无论思想、观点和方法,无论名人、明星,都随时可能被一波波的后来者覆盖,一层层地被后继者覆盖,被涂抹,直至湮灭消亡。”如此深切的领悟,透彻的剖析,是我们都感觉到却无法用准确的语言,清晰地讲出来的。

  关于教育与培训。

  期末考试结束之后,跟一位孩子的家长聊到他的成绩,聊到某数学培训机构开办的学校,提到那所学校的孩子被训练得很好。我就想到一个问题,教育与培训有什么区别?学校教育与培训机构的培训又有什么区别?他们各自的价值在哪里?为什么这位家长一直说培训机构很好,却不会让孩子离开学校只在培训机构学习?

  “教育常常被缩减为培训。培训无非是为了掌握某种技能(如使用电脑、开车等)而进行的训练。教育离不开‘训练’,但不止于、更不等于训练。教育需要再往前走一步,还要启迪人的智慧,培育人的人格。培训可以速成,且必须速效,‘马上就要用’的召唤如擂鼓般在培训者的耳朵旁反复回响。这种召唤具有‘魔力’,湮没了对人的智慧与人格的呼唤。结果,技能有了,智慧没了,人格丢了。”

  也许所有让孩子报培训班的家长都能隐约感觉到教育与培训的区别,而作为老师,我们要更加清楚,自己所做的不是培训,而是教育,是终身学习能力的培养,是完整人格的培养,更是价值观的培养。

  空间中的教育。

  空间与能力有关。校长的“空间领导力”,教师的“空间设计力”,学生的“空间领导力和空间设计力”。教师设计教室空间的能力必须在干净、整洁的底色之下,否则,所有的设计都会哑然失色。而教室里,需要师生共同设计和完成空间的装饰,每一处空间,都蕴含着师生的努力,同时也蕴含着感恩与责任。

  对终身教育,我们认为理所当然,却不知其背后深层的哲学思考。人生有涯,重在过程,每一次的学习与探索都是扩展个人生命深度与广度的过程。而做到终身教育其实不易,如何把终身教育的可能性变为现实?作者说“终身教育,是以保持原有的活动空间,甚至打开新的生活空间为前提的。”曾经的我对自己窝在房间、被窝的行为不以为意,觉得自己还在看书、看视频,也是在学习和进步。可是,当我看到这句话的时候,不禁对自己的行为有了更多的反思。躺在床上看书究竟是不是完全的、自足的终身学习?没有保障自己柔软膝盖、健壮体魄的终身学习又能坚持多久?

  好书不厌百回读,熟读深思子自知。这本可以作为教育人枕边书的著作,值得反复阅读咀嚼,书里有一道通往澄澈明净之地的光芒。

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  这几天,我读了《鲁滨逊漂流记》后,浮想联翩。鲁滨孙的身影时常在我脑海中浮现。

  这部小说讲的是17世纪,有个叫鲁滨逊的英国人,在航海中遇险,孤身一人漂流到荒岛。他战胜了重重困难,凭借自己顽强的意志在孤岛上生存了28年后回到英国的故事。
鲁滨逊漂流记
  读完小说最令我佩服的是鲁滨孙那坚强不屈的精神和惊人心理承受力。也凭借自己顽强的毅力与大自然展开了英勇无畏的战斗。

  他只身一人漂流到荒无人烟的岛上,为了生存他用沉船做了木筏。把船上可用的物品搬到岸上,并在小山边搭起了帐篷并安置下来。他依靠自己的双手和智慧生存下来,我很佩服。(郭勤尧)

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  《枫林渡》是现代著名作家曹文轩的一本小说,本书写于1981年,2014年出版发行,是本假期中学生推荐书目之一。本书以独特的视角,通过一个特定的环境,讲述了在文革十年浩劫以后,主人蓝蓝和奶奶,还有短尾巴-一直从小陪伴蓝蓝的小猫,一起从枫林渡-这个自一岁起生活了10年的乡下进城,住进了外婆家-市长大院,和外婆、妈妈、弟弟童童生活在一起,在学校,还有隔壁大杂院的孩子们一起上学生活过程中发生的各种故事。
枫林渡
  小说的名字虽叫《枫林渡》,但真正正面描写枫林渡的章节很少。因为枫林渡的好,大都是通过蓝蓝的描述和回忆来展现,穿插在篇幅中,枫林渡的河、枫林渡的船、枫林渡的风景、枫林渡的云雀,十分令人神往,虽然日子清苦,可欢乐、自由、幸福陪伴在身边,比起高墙、地毯、电视这些现代的东西,有趣得多。哪一个孩子不想无拘无束,自由自在的在风中奔跑,在大自然中欢笑,解放了天性,没有了束缚,释放了压力,换来的是多彩的童年和无忧无虑的享受。虽没有锦衣玉食,但幸福却从一个个补丁上散发出来。

  《枫林渡》这本书让我看到了纯洁、善良、懂道理、尊重人是多么宝贵的财富。现在的我,希望自己是蓝蓝,能够做到宽容大度、孝顺能干;长大了我希望自己能成为蓝蓝外婆,尽可能地帮助别人、尊重别人,成为一个值得别人尊重的人,而不是蓝蓝妈妈那样只会爱慕虚荣,因为这样的人,即使长得再好看,没有心灵美。(丁沁宁)

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  三个月的时间,断断续续,终于把《明朝那些事儿》读完了。近三百年历史,波澜壮阔,精彩纷呈,读来让人荡气回肠。而这样一部皇皇巨著的结尾,作者却用徐霞客的远游故事作为结尾,看起来似乎让人难以理解。

  为此我也意犹未尽,总感觉这样一部鸿篇巨作不应该就这样草草收尾啊。作者难道是想用这样似乎与跌宕起伏的皇族历史毫不相关的人物来概括大明三百年风云变化吗?说不通!也想不通!不甘心的我于是掩卷深思,开卷求索。终于,当我读到作者的那一段文字时,我找到了答案。
明朝那些事儿
  小说接近结尾处有这么一段话-----一位国外登山家在登上世界最高峰“珠穆朗玛峰”后总是被无数人反复问同一问题:你为什么要登珠峰?开始他总是不回答,于是人们总是问,反反复复,不厌其烦。终于有一天他回答了,并且回答了一个让所有人无法再问的答案:因为山就在那里!

  是的,因为,山,就在那里!!!

  和那位国外的登山家一样,明代的徐霞客耗费几十年,历经无数苦难,以一己之力游历天下,也不需要什么高大上的理由,因为他喜欢!因为他坚持!因为他不放弃!这就够了!

  作者之所以要用徐霞客的故事作为大明王朝波澜起伏故事的结尾,就是要告诉我们。在浩瀚历史中,不管是执掌风云的帝王将相,还是卑微如蝼蚁的草民,亦或是一个浪迹天涯的旅者。。。。。。做自己想做的事,走自己想走的路,为了自己的理想和信念,不懈努力!永不放弃!活出自己的精彩!书写自己的篇章!那就是历史,那就是价值,那就是属于每个人自己的辉煌故事!包括“当年明月”本人!

  人生而平等,皇帝的故事是精彩的。你我的故事一样可以很精彩!只要我们心中有理想,胸中有热情,不忘初心,执着前行,我们就一定可以不负芳华,拥有属于我们自己的-----美丽人生!

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  《雾都孤儿》这本书由著名的英国小说家狄更斯所著,讲述了一个孤儿悲惨的人生。

  一个在街道上晕倒的美丽女子被教区的济贫院收留了,第二天,她生下了小男孩奥利弗。体力不支的女子最后看了一眼自己的孩子,便离开了人世,可怜的奥利弗成了一个孤儿。

  后来,奥利弗与饥饿做着抗争,活到他第9个生日时,实在饿得受不了的他在小伙伴们的怂恿下、在吃完了自己的饭菜后,并要求添粥。
雾都孤儿
  济贫院一气之下把他关了起来,并在后来把她卖给了一个棺材铺子做学徒。他在铺子里受尽了欺负,最后偷偷地逃跑了。

  幼小的奥利弗逃到了伦敦,认识了一个小男孩,男孩把他带回了他的贼窝。他在菲根等人的强迫下偷东西,帮他们一起犯罪。

  最后,奥利弗被子弹打伤,一户善良的人收留了他,并帮助他找到亲人,过上了幸福的生活。

  读完这一本世界名著,从“奥利弗要求添粥”这一节,让我深深地感受到了小奥利弗与他的伙伴们的饥饿。

  小奥利弗对那个欺负自己而又比自己大得多的诺亚大打出手,以及他出逃这些事,无处不体现着他的勇气和对抗争命运的执着。

  最后,能帮助他过上幸福生活,感受到温暖的人是布兰多先生。

  他带上奥利弗,把他当自己亲儿子一样照顾,并带上管家搬到了新居。

  奥利弗最后拿下了一半的遗产。他的同父异母的哥哥拿到另一半的钱,跑到了大陆另一个地方,但他很快把钱花光了,并再次做起坏事。不久后,他与菲根几个人陆续死在了狱中。

  这本书让我感受到了世间的善与恶,快乐与悲伤。(思其)

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  我之前没看过这本名著,但是确实肯定听说过它,知道梗概,就是一只老人大战鲨鱼,最后不获而归的故事。里面还有一个名句:人可以被毁灭,但是不能被打败。大概的意思就是真正的勇士可能会在物质上被毁灭,但是精神上不会被打败。还听过一首《老人与海》的歌,看了一个简缩版的动画片,除此之外,对它没有更多的了解。

  前几天,完完整整地看了《老人与海》这部短篇小说,是忙里偷闲看的,感触很深。看梗概,和看原著,感觉是完全不一样的(所以我确实不建议小朋友去读那种名著的精简版,因为“瘦身”后的名著就丧失了真正的精华)。

  我跟着作者细腻的笔触,感受到老人的执着与坚强:很不容易钓出一条巨大无比的鱼,结果被鲨鱼盯上,咬上一口,我心疼了一下,结果被两只鲨鱼盯上,老人用尽所有的力气,所有的工具,去击退了,最后来了一群鲨鱼。。。我根本不敢看下去了,我想哭。。。(就像小的时候看电视剧,怕看到很虐或者很恐怖的画面,就赶紧跳过一样),我就跳到文章的最后,看到老人疲惫地回到小村,一切归于平静,我感到一丝丝惋惜,多希望老人能带点战利品回来,哪怕是一块鱼肉,结果只有干干净净的巨大鱼骨。
老人与海
  我还不死心,我想着,老人为什么不把鱼肉切一大块下来,把累赘的鱼骨扔掉,带回来仍能买个好价钱。我去网上搜“老人为什么不把鱼放到船上。。。”结果发现,也有很多人为圣地亚哥可惜。有的人说这是作者写作的用意所在,所以也不必纠结了。

  等心态平复一点了,我就把错过的片段看了一遍,面对一大群鲨鱼,老人舞起木棒,用尽所剩无几的体力去击打鲨鱼,但是抵不住鲨鱼你一口、它一口,最后老人击退了所有的鲨鱼,此时的大马林鱼也被吃得一点不剩了。

  这部名著之所以伟大,在我看来,是一种作为一个普通人,作为一个不怎么起眼,甚至有点被周遭人嫌弃的渔人身上,展现出了一种伟大的抗争精神——明知不可为而为之。老人明知这么大的鱼是很难打捞的,但是他还是愿意一试;老人其实知道这么大的鱼他不可能完完整整地带回去,但是他还是愿意一试;老人明知自己的装备和体力不可能抵御那么多鲨鱼,但是他哪怕最后一刻,都在挥舞着手中驱赶鲨鱼的木棒。。。

  摘抄一个精彩片段,我惊讶于作者的笔力,竟让我读着读着,似乎真实地看到了画面。

  鲨鱼不是上帝,它们没有丝毫怜悯之心。午夜时分,一场个人对群体的疯狂搏杀又在进行!可怜的老人现在只是在坚持战斗,他根本没有力量保护大马林鱼,因为他面对的是成群结队的大鲨鱼!黑夜里,老人只能看见鱼鳍划出的一道道水线,还有对手身体发出的磷光,只能听见一阵“啪啪啪”的上下腭撕咬闭合声、一阵“咯吱咯吱”的小船摇晃声,他根本看不清目标,唯有操动短棍,拼尽全力、不顾死活地朝那些掠夺者的头部打去!

  战斗一直持续着,老人不知道自己会懂了多少次舵把。当有条鲨鱼再向大马林鱼的头部冲刺时,他知道完了,遂将舵把猛地朝鲨鱼脑袋抡去,不断砸打着。大马林鱼鱼头的两颚非常厚实,那儿的肉轻易咬不下来,鲨鱼一次次扑咬,老人一次次抡砸着。“咔嚓”舵把猛地折断,老人又将尖利的刺头陡地戳下去!

  他不知道扎进了鲨鱼哪部分,但凭手感知道这一刺扎得很深,痛得那对手松开嘴就蹿跃而逃。它是鲨鱼群中的最末一条,退去后再也不会有强敌进犯。老人明白,这是因为大马林鱼实在没什么可吃的了。

  很多人喜欢这部作品,可能是因为在这位老人身上看到了自己的影子,看到了平凡人闪光的一面。老人也不是一直默默无闻的,他年轻时曾靠体力与耐力在长达十几个小时的掰手腕比赛中赢得冠军,但是随着年华老去,运气似乎老与他为敌,但是不妨碍他是一名厉害的捕鱼人,不妨碍他对抗命运、哪怕自己一无所有,总也还要奋力一搏,毕竟,人可以被毁灭,但是不能被打败。

  我希望我即使年老,一无所成,也不要屈服于命运,讨好人生,而是奋起反抗,向最强的敌人进攻!(木叶子)

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  麦家已经用标题完美的概括了小说的主旨:人生海海,敢死不是勇气,活着才是。

  小说叙述语言平淡自然,具有极强的故事性和人物代入感。在读这本书的过程中,仿佛我也生活在那个小村庄里,老人们用一生的见闻,讲述着天上的仙,地下的鬼,人间的理,世间的道。在物质生存条件缺乏的上个世纪,农闲时蹲在村口巷陌,晒着太阳,看着人来人往,听着是是非非,一切故事与流言由此产生,也由此消亡。

  麦家把自己的视角放在一个孩子身上,伴随着这个孩子成长的一生来叙述上校这极具荣耀与苦难的一生。

  上校、金一刀、太监,每一个代表他的称谓都有一段颇为曲折的故事。极具天赋,迅速学成木匠,这是他第一份养家糊口的工作。战争年代,因他机警聪慧被国民党抓为壮丁,在军队迅速得到上校的官衔,也因他的聪慧,在医院自学外科医生的技艺,在死神手中救回多条性命。一套纯金的手术器械,为他换来“金一刀”的美名。这是他几乎没有瑕疵的辉煌前半生。等他孤身一人带着两只猫回到村里,没有了昔日荣耀的上校官衔,他几乎沦落成全村人茶余饭后的谈资。又因他不娶妻,村里人为他的身份编造出种种故事,又予他极具污蔑性的外号“太监”。
人生海海
  上校他太在乎名誉,在小瞎子当面叫他“太监”时,他塞了小瞎子一嘴烟囱灰。在小瞎子发现他小腹上的一行字时,竟痛下杀手,割了舌、挑了手筋。为此背井离乡逃亡异地。

  在上校逃亡过程中,村里流言四起,各种不堪的流言侵扰着我们家,我的爷爷也是为此气恼,甚至一度生病,在老保长的安慰下才找到方向。以至于自生一计来洗刷整个家里的罪名,在善与恶之间,爷爷迷失了方向,一个力败气衰的老头,一个世事不谙的少年,只能承受着世间最羞的辱、最沉的重。一件事的立场,人与人之间的关系,仿佛是这世间最难以琢磨的道,变化莫测且没有唯一的衡量标准。

  为这世间的善与恶,父亲只得托人将我送出村子,到一个没有人认识我的地方开始生活,很苦很累,也很贫穷。一个未成年的孩子在这人吃人的城市靠着垃圾活了下来。多年后我返乡去看望家人,父亲一人生活在破败的家里,从父亲口中得知了当年的种种变故,爷爷与母亲等亲人相继离世,他们甚至不被允许葬在村子里。而我想将我的前妻和爷爷母亲葬在一起,却不被父亲允许,父亲极端的精神状态,认为家里有鬼,认为村子里有鬼,不想我和我的家人回来再受这些鬼的侵扰,可这世间又哪里来的鬼呢?这是人世间善与恶造就的苦果,这不是一个人作为而导致的后果。不管是上校,还是我们家,甚至于小瞎子的悲苦,这些悲剧从来都不是某一个人能造成的。

  得知上校在那场红卫兵造反运动中彻底疯了,一个女人找来,承担起照顾上校的责任,与上校结婚,带着上校离开了这个村子。而我以子侄的身份再见上校,看着岁月刻在上校和他妻子身上的痕迹,上校像一个孩子一般纯真,喜欢绘画。上校的妻子无微不至的照顾。这个村子里人对他们的敬重,朴实的村民让人感受到这世间的善。上校清醒时背负的重担,宁死也不愿让人看到小腹上的那行字,却在见到我一下午就让我看,我选择压制住自己的好奇,维护上校的尊严。

  这本书的开头到结尾,我没有看到那是一句什么话,我也难以猜测到底是什么样的一句话,可以让上校为之放弃一切。上校是那样优秀且坚强的人,人性的恶折射到语言的承载上,当真是难以承担的起。上校一生至死都难以忘怀的那行字,在故事的结尾,上校的妻子用一棵枝繁叶茂的树纹身遮盖了上校这一生最难以启齿也是最羞辱的过往。也算得上苦尽甘来的善终吧!

  我们的上校他一生为了荣誉付出的太多,搭上了他一生的前程,在善与恶之间,他还是被他在乎的人加上了种种污名。故事中的所有人都被束缚在名与利之间,在善与恶之间挣扎抉择,这人生海海,敢死从来都不是勇气,活着才是。(东曦和)

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  看完《联盟》这本书,心里是激动的:这不就是我心中想要的人才管理办法吗?并且急切地想知道,现在行业内有哪些公司正在运用这一办法来管理人才。

  《联盟》的副标题是“互联网时代的人才变革”,一句话总结本书内容就是:本书回答了互联网时代公司与员工的正确关系是什么——联盟,建立联盟的原则&初心&前提有三:互相信任、相互投资、共同受益。建立和维持“联盟”的核心动作有三个:任期制、鼓励员工积极拓展人脉、前员工联盟。

  为什么说联盟是互联网时代公司与员工的新型关系?传统的关系是什么?

  有个关于“为什么辞职”的段子:

  60后的回答是:辞职是什么?

  70后的回答是:为什么要辞职?

  80后的回答是:钱多的话,可以辞职。

  90后的回答是:世界那么大,我想去看看。

  00后的回答是:我不喜欢这个领导,所以辞职。

  虽然只是一个段子,但的确反应出时代变了,人也变了。过去人们看重的“铁饭碗”,现在人们心目中的位置可能真的只是“铁”了,现在人们更追求个人价值的闪光,追求对美好生活的向往,毕竟,人生来之不易,一生都很宝贵,自我价值不再是“我是一块砖,哪里需要哪里搬”了,而是追求“自我实现”。所以,以前人们津津乐道的“铁饭碗”式的终身雇佣制,不能适应新时代管理公司和员工的关系的要求了。

  什么是联盟?

  建立联盟的原则有三个:相互信任、共同投资、共同受益。这三个原则,改变我们对人才管理观念上的转变:员工不再是人工,而是人才。这意味着员工不是成本,而是资源,成本是花出去的(死的),资源是可以创造价值的(活的),管理员工的方式,不再是任务导向,而是价值导向。雇主要告诉员工:“只要你让我们的公司更有价值,我们就会让你更有价值。”员工需要告诉老板:“如果公司帮助我的事业发展壮大,我就会帮助公司发展壮大。”
联盟
  建立和维持“联盟”的核心动作是任期制、鼓励员工投资人脉和前员工联盟。

  任期一词来源于军事中的“服役期”(tour of duty),任期计划指的是一项特定任务和安排,有目标、有任务、有期限,雇主和员工都需要恪尽职守地完成某个具体、有限期的任务,达成预期目标。

  建立和维持联盟的第一个核心动作:任期制

  任期有三类:轮转期、转变期、基础期。

  轮转期

  轮转期是一种有期限的标准化培训,它通常针对入门级员工。以谷歌为例,谷歌人力运营部雇用的新毕业大学生将进入为期27个月的标准化轮转期,他们可以在一共3轮、每转9个月的轮转期中尝试3种不同的职位。Facebook采用类似模式培训产品经理,他们要在18个月内加入3个不同的产品小组,轮换3次职位。

  轮转期的目的是评估雇主与员工的长期契合性,如果他们之间表现得很契合,下一步就是确定更个性化的后续任期计划以更大限度地体现这种契合。如果一方表现得不契合,员工就可能离开公司,但这个过程和不会有损于双方的名誉或关系。

  转变期

  与轮转期不同,转变期是个性化的。它的重点不再是固定一段时期,而更注重完成某个特定任务。它是你和员工之间一对一协商的结果。转变期的核心承诺是,员工将有机会改变自己的职业生活和所效力的公司。

  基础期

  雇主与员工保持高度一致性是基础期的标志。如果某名员工认为在某家公司的工作是他最后一份工作,而且这家公司希望这名员工一直干到退休,那就他就处于基础期。公司创始人和首席执行官都处于基础期。理想情况下,大多数高管都应处于基础期,应该是同呼吸、共命运的命运共同体。在苹果、亚马逊、谷歌等堪称适应力典范的公司中,首席执行官的下属高管平均任期为10年以上。

  任期制注意事项:

  第一,任期框架的要点是,不管任期有多长,都应进行高度信任、高度诚实的对话,让双方能够进行明智的投资。

  第二,一致性,求同存异的一致性。企业与员工的目标并一定在所有方面完全一致,而是在有限范围和时段内的健康协调。协调意味着管理者应该明确追求并强调公司目标和价值观与员工职业目标和价值观之间的共性。双方都追求发展是明显的共性。公司希望推出新产品,增加市场份额,拓展新市场;员工希望承担新责任,提高能力,当然还有赚更多的钱。换言之,公司和员工都希望成为胜利队伍的一员。

  第三,任期制是一种设计渐进式承诺从而形成联盟的方式。通过员工将在你公司度过的职业生涯重新规划为一系列连续的任期,你可以更好地吸引和留住开创型员工。招募顶尖人才时,提供有具体收益和成果的明确任期优于“你获得宝贵的经验”这样模糊的诉求。

  建立和维持联盟的第二个核心动作:积极鼓励员工拓展人脉

  这本书的作者之一是领英公司的创始人里德·霍夫曼,据说他是硅谷的人脉大王,他乐意将自己的这一“技法”传授给自己的员工,共同从这一“技法”中获得成长。在领英公司,员工请人吃包饭的费用是可以报销的,只要你认为这顿饭获得的信息,有利于“共同目标”的达成。

  看一这章的感受,我认为愿景、价值观、使命不清晰的公司,且招聘工作不完善的公司是要慎用,招聘工作也是筛选人价值观的过程。

  要运用这一招,得确保招进来的都是“成年人”。

  建立和维持联盟的第三个核心动作:前员工联盟

  联盟是“相互信任、相互投资、共同受益”的原则上,双方达成在一段时间内完成一定任务,实现共同目标,完成一成任期后,双方可以和平“分手”,也可以开始一段新的“关系”。

  前员工联盟的好处是显而易见的,招聘时有利于快速招到可靠人才,前员工为品牌背书胜过自卖自夸,也有利于品牌建设。

  并不是所有的员工离开都能加入前员工联盟,只有那些离开后还愿意维护公司发展的前员工才能进入前员工联盟,在中国的很多大企业也有,比如:阿里、腾讯、华为等,都有前员工联盟。

  读者感受

  这本书还提供了操作实务框架,对于实践很有指导性和借鉴性。

  领导者的首要任务不是培养能人,而是认识到人们已有的才华,并创造出让其产生和成长的环境。诚如任正非所说:人才不是公司的核心竞争力,对人才进行有效管理才是公司的核心竞争力。

  联盟,就是个人和公司的发展提供可靠,任期制是达成可靠性的桥梁和纽带,无论是个人还是公司,如果中途有变化:离开、终止、更换……,都早有预期。可靠就是预期之内。

  有了“联盟”作基础,员工关系应该更为和谐,不是我非要离开你,也不是我非要你走,只是我们早已预期的一段关系的结束,我们不为此遗憾、憎恨,是因为我们各自面前早已有了自己的路,余生很贵,我们都很珍惜,珍惜过去、当下、也珍惜未来。

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  想提高写作,从朋友那里借来《文心》一书,算起来看完也有好些时日了,中间也写过一些小小的感受,只是没有系统的进行记录过。想着用全面一点的视角再写一遍,把收获到的用自己的语言表述出来,希望可以借用这种方式,将这本书内化。

  作者以故事的形式讲述写作,生动有趣,通熟易懂,本书共32章每一章都有小收获,我就捡印象最深刻,最实用也是我们最常犯的错误来说说。

  错误之一,用词、用语不适当,意义的缺少和累赘,意义不连贯,欠照应。很多时候文章是生了这些病的,如果想要写的文章不生病那么我们需要在思想习惯和语言习惯上留意。了解词性避免用错意思,养成良好的习惯,遇到一个不认识词要动手去查它的意义,不能盲目使用,不然会闹笑话的。现在写的每一遍文章,我都会反复看,尽可能的让它们不犯这种低级错误,有时候的确特别费时间,虽说先完成再完美,但对于一些好的习惯我想早早养成。

  错误之二,没有记叙、描写的概念。原来记叙就是画流程图,今天我做了什么,按时间轴或者事情发展的顺序依次写下去。而印象描写就是画画,将一件事一个动作画出来,人们一看就很有画面感能让读者更能深刻感受到。现在脑海里还有那一句风吹草低见牛羊,简简单单的7个字描述了一个场景,确实画面感很足,感染力也很足。想想我以前的文章几乎全是记叙,描写这一块几乎就没有,难怪文章死板没有感染力。这些日子有试着在实践写作尽量多描述这件事,操作起来很费力,有些动作表情你是清楚的,问题是不知道如何去描述。这样一来,显得日常对事物的观察尤为重要了,多看,想办法去将想要表达的事情产生画面感。
文心
  错误之三,没有知、情、意这个概念。原来写文章,知、情、意是一个整体,不可分割。而情、意如不经知识的驾驭就成了盲目的东西。他们之间有着紧密的联系。知是告诉读者他们所不知道的东西,情是以情感人以情动人以情化人,而意是通过读你的文章会让读者发生潜移默化的变化,认识一些事情,或者做出一些改变以及决定。比如明白写作的意义,做出每日写文,好好学习之类的事情。

  错误之四,文章组织散落,以为把该说的话都说完,有个开头结尾文章就完整了。写文章讲究秩序、联络、统一原则。要对自己进行3问,一问,为了要说什么才写这篇文章?(确定中心意旨)。二问,这个意旨在我们的意念中是怎样的,从某种因缘引起的或者从事理物理中发现的?(材料的排序,段落的衔接就有所依据了)。三问,材料是增加中心意旨的力量还是减低?(统一的标准是否达到)。如此三问过后才能开始写,才能不走题。

  错误之五,觉得写作是一件很简单的事情,就是随意所欲,它不可强求,是需要灵感去创造的。现在我非常不赞同这种看法,写作是生活的本身,没有灵感的时候也可以写,在创作、习作与应用之作中,最基本的就是习作,习作是基本功,只有在习作达到一定程度,才能谈得到应用,才能谈得到创作。这是一个从量变到质变的过程。

  这本书还让我体会到,读书贵有新得,作文贵有新味。贵有新味又体现在触发,生活里处处都有可能触发出有新意的句子,这样写出的文章就大不一样了,这样的写作才是有生命力的。关于触发文中举例二则,一则洗衣服时触发出这样一段话,把衣服穿在身上,最污浊的是领和袖。因为污浊的缘故,洗濯时特别吃亏,每件衣服先破损的大概是领袖部分。领袖是容易染污浊的,容易遭破损的。衣服的领袖如此,社会上所谓的领袖何尝不如此!

  二则夜半鸡鸣触发出这样一段话,鸡是光明的报道者,它第一次喔喔开声却在夜半,正是世间最黑暗的时候,我听了这夜半的鸡声,不禁想到革命者的呼号。

  生活中需要这样的触发,写作也需要这样的触发。久而久之你会意外的发现所有的事物都能折射出一点儿什么,事件的原理也会惊奇的相似。

  写作成功之路,远兮。想让写作这件事发生质的变化,首先要发生量变,其次在这个过程中加入思考,加入持续进步,相信曙光就在我们眼前。

  最后感谢夏丐尊先生和叶圣陶先生写下文心一书,谢谢他们为我们在写作这件事上指引方向。

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  “朝花夕拾”是一个很有诗意的名字,早晨的花儿傍晚拾起,因为这“朝”与“夕”之间的距离,一切过往的回忆便多了一分温情,多了一分理性。正如普希金在《假如生活欺骗了你》中所说:“而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。”掩卷回味,耐人寻味的美感油然而生。

  这分温情来自鲁迅先生生命中一些可爱的人。鲁迅对保姆长妈妈的回忆便充满了温情,由一开始在夏日的凉席上被挤得难以入睡对阿长颇有微词,还给“我”讲一些客套和迷信的礼数;后却因其设法买来《山海经》而大为感动,字里行间流淌着鲁迅先生对长妈妈深切的爱戴和怀念。那位“八字须,戴着眼镜,夹着一迭大大小小的书”的藤野先生,为“我”批改讲义,对“我”不再学医而叹息,并真心地希望新的医学能传入中国。这份跨越国界和民族的殷切希望,对于留学于日本的中国学子鲁迅先生,该是多么的珍贵!
朝花夕拾
  这分理性来自鲁迅对生活的体悟与思考。《二十四孝图》中作者回忆小时候读的一些书,回想起来却觉得那些故事荒唐而虚伪;《五猖会》中去看表演之前,被父亲要求学习,以至于最后失去了游玩的兴致;《琐记》中写道鲁迅先生去外地读书,读了几个大学,结果发现大学教育不太对自己的胃口。如此种种,都表露出鲁迅先生对束缚儿童天性的封建教育的不满。而面对医术极差却霸道十足的荒唐“名医”和表里不一、阴冷自私的衍太太,鲁迅先生以文字的方式不动声色又激烈深刻地剥掉了“名医”那层虚晃无用的外壳、刻画出衍太太的丑恶嘴脸。

  就像《朝花夕拾》的编者开篇说的那样,“记忆凝结成的文字,字句都流淌着情感的汁液。童年韶光的快乐与压抑,对人性美好的向往和袒露,构筑起鲁迅最真实的心灵风景。生命因回忆而鲜活。那些拾起而在也不愿丢下的旧事,慰藉了精神,温暖了心灵。”

  朱光潜先生说:“美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。”鲁迅先生于“夕”时拾“朝花”是距离与美的绝佳诠释,而如今我们读者借助书中的文字,唤醒的自身对于儿时趣事的怀恋,又何尝不是一种亲切的美呢?(憬曦)

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  寒假期间我读了《中华优秀传统文化》,书中有一个成语故事——《田忌赛马》让我印象深刻。

  故事中讲了春秋战国时期齐威王田齐和大司马田忌经常以赛马打赌为乐,田忌接连几次都输了。田忌有个门客叫孙膑,是著名的军事家孙武的后代。他询问了赛马的情况后对田忌说:“用你的下等马对他的上等马,用上等马对中等马,用中等马对下等马。”结果田忌真的赢了齐威王。
田忌赛马
  孙膑用同样的马比赛就转败为胜的故事说明:一、即使用相同的工具做同一件事,用不同的方法会有不同的结果,我们要根据情况选择合适的方法;二、比赛时要认真观察竞争对手的情况,正确评估自己和对手的长处和短处,灵活应对。(何厚鑫)

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  齐国的大将田忌,很喜欢赛马,有一回,他和齐威王约定,要进行一场比赛。他们商量好,把各自的马分成上,中,下三等。比赛的时候,上马对上马,中马对中马,下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多,所以比赛了几次,田忌都失败了。田忌觉得很扫兴,比赛还没有结束,就垂头丧气地离开赛马场,这时,田忌抬头一看,人群中有个人,原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来,拍着他的肩膀说:“我刚才看了赛马,威王的马比你的马快不了多少呀。”孙膑还没有说完,田忌瞪了他一眼:“想不到你也来挖苦我!”孙膑说:“我不是挖苦你,我是说你再同他赛一次,我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑:“你是说另换一匹马来?”孙膑摇摇头说:“连一匹马也不需要更换。”田忌毫无信心地说:“那还不是照样得输!”孙膑胸有成竹地说:“你就按照我的安排办事吧。”
田忌赛马
  齐威王屡战屡胜,正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候,看见田忌陪着孙膑迎面走来,便站起来讥讽地说:“怎么,莫非你还不服气?”田忌说:“当然不服气,咱们再赛一次!”齐威王心理暗暗好笑,认为就算再比多少次,田忌都不可能赢过他,于是他轻蔑地说:“那我们就再比一次吧!”

  一声锣响,比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马,第一局输了。齐威王站起来说:“想不到赫赫有名的孙膑先生,竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马,获胜了一局。齐威王有点心慌意乱了。第三局比赛,孙膑拿中等马对齐威王的下等马,又战胜了一局。这下,齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜,田忌赢过了齐威王。还是同样的马匹,由于调换一下比赛的出场顺序,就得到了转败为胜的结果。

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  《千与千寻》是由宫崎骏执导编剧的动漫电影。宫崎骏的作品大都含有大量的隐喻、讽刺。首先,《千与千寻》在2001年首次上映,2001年是日本经济高速发展的一年,而这一年,千寻10岁。千寻父母“先吃,后付款,现金或是银行卡都行”的想法正是经济发达的直接表现。之后,千寻的父母被变成猪,暗示着人的贪婪本性。正是因为人类的污染河川之主被误认为“腐烂神”,而人类造的孽必须由人类承担,最后便是千寻(油屋中唯一的人类)帮助了河川之主。同时白龙(赈早见琥珀主)成为汤婆婆的手下也是因为人类对大自然的破坏。宫崎骏借此讽刺了社会经济高速发展下,人类环境保护意识的缺失,以牺牲环境为代价换取经济发展。
千与千寻
  “成长”是《千与千寻》最核心的主题,影片中每一个角色都在成长变化着:千寻在成长、白龙在成长、宝宝在成长、无脸男在成长……最初,千寻被困在神隐世界,白龙帮助了她,但也给千寻施加了压力,促使千寻成长为能够独当一面的人。起初的千寻,被小玲说是“笨手笨脚”,连一些小事都无法完成。油屋中的其他妖怪嫌弃人类,安排千寻做最脏最累的活。千寻在工作中,逐渐成长,帮助了河川之主,拿到了一颗丸子来拯救她的父母。而后来千寻将这颗丸子分给了白龙和无脸男。白龙的受伤进一步促进了千寻的成长,在见到白龙前后两次面对无脸男的态度变化,暗示着千寻转变之大。“他呆在这是会变坏的”,当无脸男追着千寻去车站时,千寻这么说道。千寻的意识深处清楚的知道白龙的善良,而白龙的转变让千寻明白:油屋能够让心灵深处的“恶”爆发出来,让人(或妖怪)变坏。这一认识点燃了千寻内心中本质的善良之火,让千寻成长。而让千寻成长的最根本的可能就如锅炉爷爷所说的“爱”。这种“爱”,不只是狭义的男女之情,而是善良本质下,对世间万物的普遍的关爱。在这种关爱之下,宝宝学会了独立,无脸男找回了纯洁本质,白龙也找回了自己的名字以及善良的心。

  事实上,影片中的每一个角色都没有善恶之分,每一个角色都代表着社会中的一类人,贪婪、善良,都是人的本性,社会本便无比复杂,而组成社会的人,不也如是吗?

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  有幸读到东野圭吾先生的《解忧杂货店》,本作品是比较温馨的一部作品,文字鲜活且充满张力,跟着环环相扣的情节,《解忧杂货店》书名本就吸引人,故事更是惊喜迭出,布局十分精妙,讲述了一个穿越时空的奇幻故事。

  讲述

  一家能够解决任何烦恼的杂货铺。只要把想咨询的事情写在信里,晚上投进卷帘门上的信箱投递口,第二天就能得到答案。三个“不良青年”误打误撞的闯入这间神奇的杂货铺,收到了一封封穿越时空的来信,故事由此拉开序幕”
解忧杂货店
  回答在牛奶箱里

  一位热爱运动的奥运会比赛候选人,在自己遭遇瓶无力时,自己男友也被查出患有癌症。训练陪伴只能选其一。内心的犹豫让自己难下定夺。于是匿名书写了一封烦恼信投进了这家名为浪矢的杂货店。

  我真不知道该如何是好。我想照顾她,想逃避奥运会,也想实现他的梦想。种种思绪在我心头缠绕,我渐渐不知道自己想要什么了。

  深夜的口琴声

  一位热爱音乐却被家里安排好了未来的路线。决心放弃学业,走出社会的时候,却没有憧憬的那么美好,进退两难,此时奶奶去世,父亲也重病。不论在赌气也只好回家发生的故事。

  父亲—他向着夜空低语。对不起我连打个败仗都没能做到

  人生总会儿面临抉择,人本能会选择逃避,预知未来反而会导致自己,左右徘徊下不了决心去选择。其实不管如何去选择,坚持走到最后,都会有不一样的别致风景。

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  《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著,是一本记录自己与自己对话的书,也是一本用灵魂写成的书。《沉思录》的词句不显华美,却词词打动人心,句句发人深省。总结起来大致有以下几点:

  感受一:修身养性,笑对人生。人要有一颗仁爱之心,善待与你相处的每一个人,以善抑恶,修身养性,以平和宽容的心态学会理解,做到心灵的平静和安宁,遇事坦然应对,不受干扰,勇于承担。正所谓知足常乐,不抱怨,朝着正确的方向勇往直前,乐观生活,笑对人生。
沉思录
  感受二:看清自己,常常反省。“待人宽,责己严”的古训人人都知道,但是在工作和生活中,却不容易做到,所以马可·奥勒留说,“不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”,因为,注意别人的缺点和行为,将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今,以自我为中心,自我不断膨胀的时代,这是一曲清凉剂,让我们清醒,少埋怨社会,多想想自己为社会做了什么。

  感受三:换位思考,学会谅解。《沉思录》强调,所有事物都是互相联结的,这一纽带是神圣的,几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系,因为事物都是合作的。他还强调人的社会性,认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。因此,作为一名会计工作者或管理人员,我们待人处事还是应当坚持以人为本,不是生搬硬套地讲教条,在坚持原则的基础上,相互鼓励、相互帮忙、相互促进,学会换位思考,让每一位成员感受到组织的温暖,自发地产生回归感,自然而然地增强组织的凝聚力。

  总之,《沉思录》中关于人应遵从自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸福等观点,对我们现代人来说是一句温暖的提醒,也是一方解脱心灵焦灼的良药,因为简单所以快乐。(郭云波)

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  在飞去三亚的旅程中,看一本书能让这个过程的意义增加,爸爸让我看余华先生的《活着》.这本书主要讲述了随着内战,三反五反,大跃进,文化大革命等社会变革当大时代背景下,徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难,到了最后所有亲人都先后离他而去,仅剩下年老的他和一头老牛相依为命.

  一个几十年前的故事,反应的是当时普通人的最普通的生活.一开始不知道为什么会取《活着》这个题目,看完整本书,一个老人,一头老牛,老牛就是老人,幻想出来的牛是为了不让老牛孤单,也同样是老人在想念的那些人.最后的最后,活着比什么都重要;最后的最后,只剩老人一个活着.对于我一个00后,整个故事跌宕起伏,大起大落,可对于那个年代的中国人来讲,好像平常不过.好像多少人都有着相似的故事,但只有老人,能讲述这个平常的故事,将它卡在每个人的心里.整本书是一个故事,老人的一生.故事讲述了一个风流倜傥的少年,年轻时败光了所有财富.故事的代入感极强,这部作品整个都是以主人公福贵第一人称在自述,没有华丽的词藻,不带入其他任何情感,看似只是在平淡的叙述自己一生的经历,其实读者内心却已波涛汹涌,我觉得这远比用那些夸张的修饰词要感人得多.对那个时代没有什么了解的我,也能在有庆被抽干血的一刻气愤,怎么能为了攀枝高官而白白送掉一个孩子的命;也在凤霞风风光光的出嫁之时,诚心的为他们高兴;在富贵最后一位亲人离世时感到沮丧和无奈.我真实的感受到了一个对死亡麻木的时代,一个对贫穷和饥饿都习以为常的时代.老人讲述的是一个痛苦的故事,活着,活着,活了很久,身边的人都离开了.越来越多的人和事不再是原来熟悉的样子,家里的人只剩下一个人和一头牛.所有的亲人都在同一个医院结束生命中最后的时刻,这是好事吗?陪着所有人走完了最后一程,就算自己有一天不了了之,对世界也没有一丝丝留念和愧疚.这样也很难过吧?没人留念,没人留念自己,没有任何期盼和愧疚,心中不免是无尽空虚.虽然这本书的剧情都是悲伤的,但他依然为我们留下了希望.生命中的挫折不过是历练,只有真正活下来的人才能体会到生命的宝贵,正是因为活下来是那样的不易,所以生命才珍贵.
活着
  年老的富贵一生经历了无尽的痛苦,还是活了下来,在最后,还能和老牛一起乐观的释然过往的一切.我认为老人的生命宗旨就是:生命正是因为不易所以更加珍贵.如果从旁观者的角度来看福贵的一生,那他的一生都充满了苦难,穷苦,饥饿,命运的不公,人生大起大落,非常曲折...可从福贵自己的角度,他一辈子的痛苦中却充满着希望和快乐,他有过一个贤惠的妻子,抛下所有与自己相伴一生不离不弃;有懂事的儿女,从未抱怨过家庭的贫穷,一直在为了生活而奋斗;和那只不离不弃的黄牛,最后的最后也能陪伴富贵走到生命的尽头.用一句话概括:"有些人活着但他已经死了,有些人死了但却依然活着"我想说的就是福贵这种人的精神,尽管最终他和他的老牛也会死.不过曾经的那些痛苦的经历,一次次让他跌落谷底,都从未击败他,他坚韧的活了下来.并愿意分享他的故事,他是多么乐观的人,生活再多的苦难他也能坚强的挺过去.我觉得这样乐观的人生观很值得我们尊敬.反观我们所生活的安逸年代,人们衣食无忧,不必在为了存活下来而奔波,却有太多人因为工作压力,学习压力抑郁自杀.这样鲜明的对比,值得我们反思.每次遇到一点点困难就轻言放弃,其实真正的生死攸关的困难还根本没有来临,从未经受过风雨洗礼的我们就像是温室的花朵一样,承受不住一点打击,遇到挫折时就不能像富贵一样坚强的活下去.我觉得这本书带给我了很好的价值观,能唤起我对那个时代人民的同情和了解,也更加珍惜自己的生命.最后我想分享一句话,是一句书中的话,我很喜欢:“想着自己死不了,就死不了.”最后,看到老人一直活着,经历了那么多,失去了那么多,换来了一身伤疤,换来了满脸的皱纹,却依然坚持着.还有那一只同命相连的老牛,陪伴富贵走完最后的路.这是一段曾不为人知,现已公众于世的故事,我虔诚的向老人表示我对他的尊敬.

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  《茶花女》这本书是由亚历山大?仲马(小仲马)写成,并且是小仲马的处女作。

  毫无疑问,这是一部爱情小说,它从生活中来,又经过作者的提炼,或者说被作者诗意化了。

  这本书主要讲了一名妓女——玛格丽特和一名男子——阿尔芒相爱的故事。阿尔芒父亲迪瓦尔思想迂腐,被世俗的道德观念束缚,最终导阿尔芒与玛格丽特的爱情成为悲剧。

  这本书从结构上说,写的环环相扣,作者采用倒叙的形式,用第一人称写这个爱情故事。小说几乎没有枝蔓,所以令人真实可信。
茶花女
  各大作家对于《茶花女》和小仲马的赞誉极高。亨利?巴特伊认为:茶花女将是我们的世纪之女,就像玛侬是18世纪之女一样。左拉指出,小仲马先生给我们再现的不是日常生活的一角,而是富有哲理意味的狂欢节……只有《茶花女》是永存的。连列夫?托尔斯泰也十分欣赏小仲马,他说:小仲马先生不属于任何派对,不信仰任何宗教,他对过去的和现在的迷信都不太偏好,正因为如此,他进行观察思索,他不仅看到现在,而且看到未来。读完此书,我深有同感。

  我认为,在这本书里,小仲马极力贬低了一个女人,普吕珰丝,这个以往的妓女,如今人老珠黄,不能卖弄色相,只好当上时装店的老板娘,可用钱又不够,只好攀附在发红的妓女身上,从中骗取钱财。玛格丽特就是这些可怜人中的其中一位,在她奄奄一息的时候,普吕珰丝便毫不犹豫的离开了她。我读到这时,深深地同情玛格丽特的同时,也十分厌恶普吕珰丝。

  我喜欢主人公玛格丽特,我认为这个女人身上有许多单纯的东西,她像最高尚的女人一样冰清玉洁,别人有多么贪婪,她就有多么无私。最后玛格丽特牺牲自己与阿尔芒分手,成全了迪瓦尔。

  读完此书,我感觉这本书并没有直接写资本主义社会的丑恶现象,而是通过男女主人公的真挚爱情,无情的揭露了当时人们思想的迂腐资与本主义现象的丑恶。

  读完这本书,我对爱情小说有了全新的认识。(王宣懿)

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  在这本书里,你既可以看到父母对儿女字里行间的殷切关怀,又可以感受到父母对儿女含蓄而温情的爱,你会被这本书深深地感动。这,就是《傅雷家书》。

  这本书是傅雷在儿子出国演出进修时的1954-1966年的十二年间给儿子写的家书,信中他与儿子探讨道德、事业、爱情、人生与艺术等问题,谆谆教导、默默守护,在儿子遇到困惑时,傅雷耐心地与儿子一起在书信里探讨方法;在儿子有了好消息时,傅雷夫妇也衷心祝福儿子,同时给予儿子鼓励。傅雷以优美的文笔,严肃认真的态度写信,更让我们体会到了傅雷严厉背后的温和。
傅雷家书
  这本书如讲述故事一般,娓娓道来,字里行间流露出为人父母的严肃,又饱含着对儿子深情地关怀和期待。在第一封信中傅雷开头写道:“昨天一夜我们都没好睡……胸口抽痛,胃里难过……妈妈随时随地都想哭……”虽然是对儿子离开家后一家人的描写,但是比任何辞藻都能表达出一家人对傅聪远赴国外的担心和不舍,更表现出对儿子深沉的爱,怎么能不让人感动啊?

  傅雷在信中深刻的自我批评与检讨,也让我眼前一亮。他在信中多次提到并深刻地检讨自己从前对傅聪的严苛以及自己的坏脾气,“就是在家里,对你和你妈妈都做了不少有亏良心的事情。”“尽管我埋葬了自己的过去,却始终埋葬不了自己的错误。”傅雷用真挚的语言向儿子表达了自己的愧疚。我认为这正是傅雷不同于常人的教育成果之处。今天的时间,大多数父母仍然试图保持自己在孩子面前的“权威”,不肯给孩子检讨自己的过错,何况那时思想尚未完全开放的中国!而傅雷却向儿子承认了错误,我认为这是我们应该向傅雷学习的地方。不论是父母长辈还是儿女,犯了错误都不应该掩饰,傅雷为我们示范了一个正确的家人相处之道。

  慢慢品读这本书,感受作者字里行间对儿子深沉的父爱,我一边读一边想象着傅雷给儿子写信时的认真,读儿子回信时的喜悦,仿佛那是我的父亲一样,无时无刻的牵挂着我,为我的成长保驾护航,天底下幸福的爱都是一样的吧,愿天下所有的孩子都永远有温情的家庭、温情的爱。(王昱文)

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  2019年的圣诞礼物很特殊,是单位领导给我们每位员工一本全球公认成就个人和团队的执行力圣经《把信送给加西亚》。

  《把信送给加西亚》一篇短短的没有动人的故事情节,也没有过多华丽的语言,然而却成了一百多年来世人的精神宣言,一篇人人适用的行为准则。这本书通过一个简单的传奇故事,诉说了企业成功和个人发展双赢的真谛。《把信送给加西亚》这本书成就了一个英雄——罗文,并通过他揭示了一种有主动性通向卓越的成功模式,时代的主旋律赫然就是——成为“把信从给加西亚”的人,寻找“把信送给加西亚”的人,重用“把信送给加西亚”的人。
把信送给加西亚
  罗文的忠诚与认真、机智勇敢、足智多谋、坚持不懈的精神面貌在这个求贤诺渴的时态,这种人实在是太少了。

  很多人,都只看到自己在做事而忽略别人所流下的汗水,去计较,引起不满,你所做的事情不在于你做多少,而是要在你所做的工作中去体现自我的价值,从而得到别人的认可,专注于目标,要清楚的认识到你在做什么,运用头脑,发挥聪明才智去克服工作中的种种困难,在你完成任务的同时对自己何尝不是一种挑战。

  在这篇文章中,哈伯德写到“年轻人所需要的不只是学习的书本知识,也不只是聆听他人种种指导,而是更需要一种敬业的精神,对上级的托付立即采取行动,全心全意去完成任务—《把信送给加西亚》”我们早已肩负使命,去得到这封信,将成功变成眼前的现实。

  忠诚、守信、可靠、决心和机智或许我们需要做到还有更多更多,但是我相信我自己所在的公司,我相信我的领导者,我相信我的同事跟伙伴,在这个幸福充满正能量的大家庭里工作我很幸运!

  我们的公司会越来越好,越来越强大!(刘嘉莉)

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  某天用一个晚上看完了东野圭吾的小说《恶意》,看完那一刻不寒而栗,当时就有很多话想写下来,但一直懒着没动,直到今晚终于决定写完这本小说的读后感。

  《恶意》是东野圭吾挑战悬疑小说极限的作品,让人感到震惊的是他没有从悬疑情节的曲折做文章,而是集中于犯罪动机,探索人性深处的东西。小说最主要的人物是畅销书作家日高邦彦,同为作家的昔日好友野野口修和加贺警官。日高邦彦在出国前一晚被害于家中,加贺警官通过烟头和口供等线索很快发现野野口修就是凶手。这时书还不到三分之一,看起来一切似乎平淡无奇。但加贺警官在野野口修的手记和他的住处逐渐发现一些线索,似乎在解释这桩凶杀案发生的原因。根据或明或暗的线索,似乎可以勾勒出如下情形。野野口修在几年前与已成名的日高邦彦重逢,并请他提携,想走上作家之路。在二人交往的过程中,日高邦彦盗用了野野口修的初稿取得成功,加之自己逐渐江郎才尽,便想让野野口修成为他的影子作家。在二人来往期间,野野口修与日高邦彦当时的妻子产生感情,但之后二人意图谋害日高邦彦时被他抓个现行并保留证据。之后日高邦彦以此为把柄强迫野野口修为他写作,两人开始保持着畸形的合作关系。在日高邦彦搬家去国外之前,野野口修想要回作为把柄的证据,却遭到日高邦彦拒绝,遂下定杀心,犯下了这桩命案。根据线索得到的结果似乎表明日高邦彦是一个恶人,人品卑劣,欺人太甚,而野野口修在忍无可忍后终下杀手。然而这样的结论却在之后被完全逆转。加贺警官始终不能够使所有的证据完全自洽,于是他坚持调查,一直追溯到二人的童年,追溯到每一本所谓代写的书的内容,逐渐揭开了真正的真相。日高邦彦与野野口修小时候念同一所小学,野野口修小时候有些内向怯懦,成为了校园暴力的受害者,一度不想去上学。热情、富有同情心的日高邦彦主动和他做朋友,每天陪他上下学,终于让他重返校园。但在学校里,野野口修投靠了总是欺负同学的那个家伙,成为他的帮凶以自保,而日高邦彦因为正直倔强始终不肯向校园恶霸低头而总是被针对,深受校园暴力的伤害。但幼时的野野口修总是对日高邦彦不冷不热,保持距离,心中排斥,上了中学后还特意转去另一所中学,逐渐对写作产生了极大兴趣。成年后,野野口修一直想要当个作家但总是不得赏识,而曾经的朋友日高邦彦却屡屡获奖在文坛崭露头脚。为了自己的文学梦想,野野口修主动找到日高邦彦希望寻求帮助,日高慨然应允并介绍他成为了儿童文学作家。但野野口修始终对日高怀着那么一份隐匿的恶意,在得知自己身患癌症时日无多后,终于实施了他邪恶的计划:不仅要在肉体上毁灭日高邦彦,还要把他所有的荣誉都转移到自己身上,再给他泼上永远洗不干净的脏水毁掉他的名声。
恶意
  读完全书,我感到脊背发凉,为这种农夫与蛇的恶毒,更为源自人性的那种卑鄙、狭隘、自私的恶意。日高正直热情,才华横溢,幼时无私帮助内向懦弱的野野口修,成年以后又大力提携他。但野野口修狭隘的内心始终在嫉妒日高邦彦。如果把日高比作晴朗的天空,他永远都像阴暗的下水道一样。日高帮助他越多,他卑微可怜的自尊就越受不了,内心的妒火就越烧越旺,但为了自己的梦想和现实的处境却又不得接受日高的帮助。极度纠结扭曲的内心最终诱使他实施了邪恶的谋杀。这种人格,这种动机,虽是小说中构造出来的,但并非凭空捏造,可怕的是现实中真有这样的人,我们称之为小人。这种念头,我觉得可以称为小人人格,也许或多或少地存在于每一个人内心的深处。用《唐人街探案2》中的一段台词来表达就很贴切,“人的身上同时存在着神性和兽性”,人通过个人修养来调整二者在内心中的比例。因此我觉得不能够轻易相信人之初性本善,应该意识到人身上原罪的存在。即便是天真纯良的孩童,其背后也有偏狭、自私、贪婪的基因,不可先入为主就将许多美好的东西用来描述他们。在本书中,恶意起源于小学里的校园欺凌,野野口修和日高邦彦都是校园暴力的受害者,野野口修选择屈从成为帮凶再去欺凌别人,而日高邦彦决不屈从誓死反抗,二人秉性的分野从此开始。

  在生活中,也该意识到恶意的无处不在。比如校园暴力,从小学开始,就存在不同程度的暴力,有的是物理层面上的暴力,有的是精神层面的暴力,这和孩子们的天真是完美共存的。小说中当年的校园霸王成年后只用一句“当时还小不懂事”来解释过去,但谁不是从小长大的呢?给那些受欺负孩子造成的心理创伤有谁来负责呢?没有。不如坦诚,这就是人性中的恶意,从来也不会随着年龄有什么改变,只是因为教育和修养而懂得了自我抑制,但也仅仅是在社会环境中懂得了自我抑制。在校园欺凌的事件中,除了有目的的恶意外,更多的是群体性的无意识作恶。如果有人受到欺负,那么更多的人也会无意识共同参与进这个欺凌的过程,总觉得自己不必为此负责,总觉得在人群中也可以得到道德的豁免,总觉得在欺凌的过程中可以感到自身的一些优越,为了那种卑鄙的掌控欲和征服欲,个人的恶在这种事件中得到共振,共同造就了群体性的恶行。这种群体恶行在没有社会身份约束的互联网中更是展现得淋漓尽致。之前我看到过一篇文章,谈了一个网络暴力的案例。澳洲的一个14岁女孩不堪网络暴力自杀身亡。她是一个叫艾米的小姑娘,原本是一个童星,6岁时开始接拍广告。但不知什么时候,她突然在网上收到很多陌生人的谩骂,毫无根据,却充满恶意。即便她后来回归平淡生活也始终无法摆脱,还愈演愈烈。网上匿名的混蛋甚至人肉她身边的人,对艾米熟悉的人疯狂谩骂,最终逼得艾米只有用自杀来摆脱。艾米什么都没有做错,如果有,那也是怀壁之罪。但网络上的键盘侠们不管这些,他们缩在屏幕后面,毫无顾忌地向这个小姑娘恶语相向,因为不用负责,他们施展着恶的本性,不辞辛劳也要毁掉艾米的生活,以此获取卑微的优越感,这不是出于好玩的原因,就是恶毒的人性。

  这样的场景难道只有澳洲才有吗?中国的网络上只多不少,喷子横行,充满戾气,这就是真实的世界,照妖镜一样的网络把一切投射得如此清晰。那么这些喷子又是谁呢?离开屏幕,他们是你,是我,也是他,是每天所见路人的模样。我们称赞善良,是因为恶意从未离去,我们歌颂崇高,是因为卑微一直扎根。这滚滚红尘,谁活得容易,谁又真的无辜?我们活在善良的暖阳里,也活在恶意的寒冬中。就像每天与细菌病毒共同生活,我们还不是要面对生活中无处不在的恶意。构筑内心的围墙自保,拿起明锐的长矛出击,让自己更加强大,才是唯一的出路。保持警惕,牢记善良,谨防自己也在无意识中成为恶意的策源地,也是我们每个人都需要注意的。让这个世界更美好,虽然最终的理想无法达到,但进一分自有一分的欢喜。我不荼毒世人,也当使世人不至欺我。不忘善良,不断变强。(木溪)

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  梁晓声作家的著作《人世间》让我大饱眼福。在他的笔下,各形各色的人相聚一起,擦出不同的火花,让我感受万千。

  我将感受分为四点,第一点便是:勤劳致富,文化改变人生。在书中周家三儿女,大哥秉义和大姐周蓉在学生生涯相比三弟秉昆要更勤奋。最后,他们也入读了北大,步入了社会的上层,而秉昆却吃了文化的亏,只能当一名普通工人。虽然他也曾通过自己的努力,让自身在社会上有着立足之地,却无法再向上高升,言之便是吃了没有文化的亏。你在读书时少用的勤奋,社会会让你补上。
人世间
  第二点学会运用身边的资源。文章中周家子女所认识的人不乏高干人员。在主角秉昆周围的朋友有困难时,他懂得向有权的老太太及时求助,在老太太的帮助下,一个个对他们来说无法挑战的困难,迎刃而解。

  社会很现实,也很残酷。总有人比你有权力,你解决不了的问题总有人能轻松解决。学会运用资源,会让你终身受益。

  第三点,是要找好伴侣,或者说学会辨别身边的人和事。书中秉昆因娶了郑娟,在郑娟的帮助下,本来为植物人的母亲成功醒来。周荣也因为有了伴侣蔡晓光的帮助,从而衣食无忧,家庭走向了稳定幸福。一个好的伴侣对家庭后代有着巨大的作用,不仅如此,生活中我们也应留心观察,认真思考身边的事物。

  最后一点,也就最为重要的一点:要对生活充满信心与希望,保持一颗乐观的心态。记者柴进在《看见》里提过“人在还能笑的时候,是不易被打败的。”文中的人,经历了一系列困难:50年代荒灾,60年代“文革”,二零零三年“非典”等等。时间不会停止,生活仍要继续,保持一颗乐观的心态,会让你在困境之中,找到光明。

  古人就有说:“人生如白驹过隙,恍然而已。”人生不过百年,你笑我哭都是一辈子。心态是由你自己掌控的,一个不敢笑的人,又怎能挑战生活的困难呢?不如像那首歌所唱的:“何不潇洒走一回……”

  以此共勉。(朱三角)

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  终于读完了这厚厚的一本书,长舒一口气。我们常说“官场风云变幻”,还说“伴君如伴虎”,今日风光无限,他日可能就是阶下囚,但是陈廷敬在康熙一朝立于政坛五十年而不倒,靠的是什么?

  怎样才算为一个好官?为百姓谋福利,位居高位也依然从善如流。陈廷敬家是山西大户,原名陈敬,因先皇在殿试中赐“廷”,故名为陈廷敬。差一点连中三元,卫向书向皇上进谏“陈廷敬山西乡试中的是解元,本已名声太重。又以会元名分蒙皇上召见,此乃天大的恩宠!如今皇上又点他状元,又是天大的恩宠!臣恐天恩过重,于他不利呀!木秀于林,风必摧之!”后来,陈廷敬才明白卫向书的良苦用心。
大清相国
  陈廷敬为人正直,喜欢抚琴,时常吟诗作对。年轻时侍候幼帝读书,后来皇上常常召他进讲,为皇上除掉奸佞小人,励精图治,查贪官的一件件案子都办的漂亮:其一,有人报山东丰收,百姓自愿把收成的十分之一捐给朝廷,皇上大喜便准了,陈廷敬认为此事尚需斟酌,于是皇上派他去山东查明此事,最后发现的确是贪官在其中做手脚。其二,实地察看阳曲百姓捐建龙亭事宜,拿下阳曲知县戴孟雄。其三,理顺钱法,查清毁钱卖铜之事。其四,修建大观楼一事。其五,先行一步密访皇上西巡地方做派。最后除掉当朝第一贪官一手遮天的首辅大臣明珠以及皇上身边的小人,晚年辞官归乡,全身而退。

  亲贤臣,远小人,此朝廷所以兴隆也,朝堂上瞬息万变,他的成功靠什么呢?靠的是自己出色的才干,站稳脚跟,精心侍君,功成身退,安享晚年,更靠着“等·稳·忍·狠·隐”的心机与韬略。

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  1、清官多酷,陈廷敬是清官,却宅心仁厚

  好官多庸,陈廷敬是好官,却精明强干

  能官多专,陈廷敬是能官,却从善如流

  德官多懦,陈廷敬是德官,却不乏铁腕

  2、卫大人在信中激赏陈敬的策论和文采,只道他才华超拔,抱负宏远,他日若得高中,必能辅君安国,匡世济民,倘若逞少年意气,误终生前途,实为不忠不孝。

  3、江山易主,革故鼎新,实乃天道轮回,万物苍生只好顺天安命。
大清相国
  4、先生之风,山高水长。

  5、天下者,天下人之天下也!种族不分胡汉,戴天载地,共承日月,不分你我。只要当朝者行天道,顺人心,造福苍生,天下人就理应臣服。

  6、乱世之乱,祸害有时;太平之乱,国无宁日。

  7、覆辙在前,殷鉴不远

  8、依你的才华器宇,今后必是辅弼良臣,少不得终老官场。世人只道宦海沉浮难料,可你少年得志,宦海无涯,你慢慢儿熬啊!你且记住老朽说的一个字:等!

  9、瑶乃仙草,生于瑶池,长生不老。

  10、河之水汤汤,我欲济兮川无梁。岂繄无梁,我褰(qian撩起)我裳。河之水幽幽,我欲济兮波无舟,岂繄无舟,我曳我裾,不可以濡(沾染)兮,吾将焉求?

  意思为:你看河水翻滚的厉害,我想要度过他却没有桥,既然没有桥,我只能提起我的衣裳,你看那个河水宽宽的,我想要度过他呀,却没有船,既然没有船,我只能提起我的裤脚。我如果不想把我的衣服打湿,我又该到哪里去追求我的梦想

  11、保翊冲主:辅佐年轻的皇帝

  13、蒙古人的元朝,饮马西域,扬鞭中原,神鸦社鼓,响彻四海。

  14、刀枪入库,马放南山,天下归心,河清海晏

  15、人心如原草,良莠俱生。去莠存良,人皆可为尧舜;良灭莠生,人即为禽兽。

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  《肚子里有个火车站》讲述了肚子里有个火车站而且还有好多小精灵,可是精灵的任务是把食物弄碎搬走,可是肚子是空空的,所以小精灵没活干,然后肚子里来了面条,因为不细嚼慢咽,就把小精灵弄伤了,小精灵又用火车把这些食物给排到了厕所,肚子里又来了冰淇淋,因为冰淇淋吃的太多,把精灵冻得发抖,导致精灵要罢工,所以肚子来了热水让精灵暖和。

肚子里有个火车站.jpg


  这个故事告诉我们吃什么东西都要细嚼慢咽。(邱钱燊)

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  “我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身,它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来,从意识上彻底背叛农民的狭隘性,追求更高的生活意义.人生来是没有差别的,然而经过了不同的境遇和发展之后,人与人之间便产生了巨大的差别”

  偶然看到这本书的书评,我便决心要读这本书。想读一本书就像是期待见一个人,期盼的过程很心动,见到了很兴奋。如我所料,书的质感很好,出乎意外的是,书特别厚,不过正中下怀,如果是一本很精彩的书,那么一天就可以放肆地看几页,不用担心一下子就看完了。后来我也听别人说起它,甚至越来越多的人说起,也许以前就有人说过它,只是当时我不认识它,但是现在我竖起耳朵听着,所以觉得它的消息特别多,我可以认为,人和人的遇见是因为缘分,那么人和书,人和任何一个物体,也应当是缘分,才会遇见的。

  只是它不会永远属于谁,只是暂时的停留在你这里,有一天它会到下一个人的手里,只要还没有损坏,它会继续流浪,因此唯一属于我们的瞬间是当时和它在一起的感受,它陪伴你的那些日子。现在它就在我的手里,因为是二手书店买的,读到第二部的时候,纸张有些脱落。泛黄的纸,字体排版都很吸引人,作者娴熟的景色描写丝丝入扣,那些春夏秋冬,融入到了人的情感深处,与人共同经历离合悲欢。

  第一部

  它给人勇气

  1958年‘人民公社’时期,“大锅饭”兴盛,农村人民有饭同吃,有衣同穿,农民劳动的所得全部都要上缴公社和生产队,每队委任一名队长。当时圪佬村就是在集体主义的管理下,日子过得越来越差,农民永远吃不饱饭,穿不暖衣,夏天勤恳的人要像牛一样下田干活,没日没夜,但是一年到头也吃不饱饭,冬天零下几度的农村,只能裹着又破又黑的旧棉袄。辛劳的农民,娶妻生子,养家糊口很困难,就是想有个窑洞住,几乎也成了一种奢望,我们的主人公孙少平就是在这个时代生活的。

  孙少平长得瘦弱,清秀的脸,但是因为长期吃不饱饭所以显得营养不利,学校里的饭菜分为甲乙丙菜,每每等别的同学吃完之后,他才去拿起两个黑馒头,混着锅里剩下的汤水囫囵的吃。家里实在供不起他的更好的伙食,他的袜子后跟看起来还是好好的,其实前面已经破烂不堪了,但是他还是满足的,因为哥哥少安,只读到初中就辍学了。还记得那一年少安初中升学的时候,央求父亲孙玉厚让自己去参加考试,只是为了证明确实是可以考得上的,结果以前几名的成绩考上了,然后少安就踏踏实实回家当了个农民,从十几岁开始就回家种地,专心料理农活,供妹妹弟弟读书。

  少平一想到这,他就没有再去想自己的窘迫,和另一位女同学,郝红梅,两个人是全班最穷的学生,但是因为条件不好,所以郝红梅穿的比较寒碜,鲜少有人注意到她的长相,但是孙少平发现郝红梅是全班最漂亮的女同学。有一次机会,少平在图书馆借到了书,后来他们因为书,说了话,一来二往,渐渐就熟悉起来。

  少年的心,是会因为青春的萌动而感到生活的美好的,但是后来郝红梅和班里的另一位高干子弟好上了,少平痛苦过一阵,但是在痛苦中他提炼出了更高的思想,当时少平已经看了很多书,他的想法已经不仅仅停留在同龄人的高度上,他把生活上的拮据转移到对书本的求知若渴上,在后来毕业的时候,郝红梅因为偷手帕的事情,少平不仅没有和别人想的一样去揭发她,而是隐瞒了这件事保住了她的前途,这可能是因为喜欢,但是更因为这是一个读书人的素养和作为一个人的责任心。
平凡的世界
  孙少平因为读书也变得自信起来,有时候他下了课也会和班里面的其它同学谈论书里面的内容,只有这个时候,他才会忘记自己破烂的裤子和黑馒头,但是因为当时的环境的影响,学校里面并没有教很多知识,大部分都是劳动,孙少平在学校里面劳动的时候,经常因为饥饿而头晕。而其中帮助他的有和他一起长大的金波,金波的父亲是一位司机,少平回家没有地方住也会去金波家借宿,还有家里是干部家庭的润叶,润叶从小和少安一起长大,后来当了老师,喜欢少安,但是后来少安因为现实情况娶了不要聘礼的秀莲,读书期间少平得到了润叶不少的帮助。

  第二部

  它给人生活启示

  生产责任制在第一部的时候已经渐渐的冒出了苗头,孙少安把这个想法向村里的干部提议,被严厉的驳回了,但是等到新任的国家干部管理之后,许多地区的生产责任开始执行,每家每户独立单干,除了一部分的收成要交给国家之外,剩下的都是农民自己的粮食。

  想想当初每天像头牛一样日出而落日落而息的干活的辛勤的壮丁们,因为要养活整个村那么多张嘴巴,一年到头也吃不饱,现在新政策的执行,都使得他们充满干劲,挨家挨户的开始有了恐慌感,就连读书的孩子都要回来种田,现在集体可不会管你的死活,所有的人都要肩负起自己的生计。

  对于孙少安而言,这当然是好事,因为他没有少在这些天地上使力,如今他只需要管家里的生计就可以了,再加上少平准备从高中毕业了,家里又会多一个劳动力,父亲孙玉厚虽然老了,但是还是可以下田,生活有了盼头。

  和秀莲结婚了之后,他们迎来了他们的第一个孩子虎子,家里的窑洞不够住,暂住在公社的窑洞里,上次少安去城里揽了活之后,倒是学会了制砖的本领,并且赚了一笔钱,现在他完全可以自己把整个流程都进行一遍,他忽然萌生出在村里制砖的打算,他把自己的想法和父亲孙玉厚说了一遍,又和媳妇商量了一遍,买了第一台制砖的机器,家里的农田需要种,刚刚起步的小砖厂又令这个一心向往美好生活的青年铆足了干劲,但是家里确实欠缺人手,而正在这个时候,从高中毕业的少平,在被辞退老师的职务之后,萌生了外出闯荡的念头,虽然被少安阻止且不能理解他的决定,但是后来少平还是去了邻近的县城。

  在这期间,虽然少平回来务农,但是他的心完全不在这里,他尽量使自己看起来是一个认真干活听话的弟弟和儿子,不显露出自己内心,在家里每天干活,几乎没有时间看书,借住在润生的窑洞里,他利用着晚上的时间读着田晓霞(同学,后来是喜欢的对象)寄给他的参考消息和一些报刊杂志,只有这个时候,他才感觉到满足。他不愿意和哥哥一样随便娶一个乡下的女人,种田抽烟过一生,这不是因为他瞧不起农民的生活,也不是看不起哥哥,相反,他非常崇拜他的哥哥,因为哥哥养活了一家人,只是这些在他接触了书本之后,他想的东西完全不一样了。

  当他提出要出去的时候,少安是很不理解他的,父亲虽然不愿意他出去,但是他尊重孩子的选择,因为他认为自己是一个没有让孩子过上好日子,并且一辈子没有什么出息的父亲,现在孩子要作点什么,他是会赞成的,这样看,这样的父亲,也是一位善解人意的父亲呀。

  第三部

  它让人平凡

  时代的洪流一直在翻滚,一个困难紧接着一个困难,直到人们的日子在困难中变得红火。

  孙少平原来在原西当揽工汉,每天工作不定,后来去大牙湾当挖煤工了,原因此处不再赘述。

  他的世界从原本的黑色的磨难变成了具体的黑色,煤炭,黑色,黑色,完全黑色的世界。

  田晓霞去看他的时候,他正从井底上来。后来田晓霞要求也要下矿一次,地下严酷的工作环境和危险的工作,除了牙齿是白色的,其它全部是黑色的,工人们必须佝偻着背,即使是夏天,井下还需要穿棉衣,一天十几个小时都要待在井下,挖煤常常使最健谈的人也变得沉默,田晓霞下井的时候,一路上都在默默流泪,她的爱人每天都要面对这样的工作,而她只是进去一次,就能体会到其中的艰辛和危险。

  一起去的一批人中,已经有一部分的人偷偷跑掉了,他们当中大部分人是干部的子女,虽然这不是一本轻松的工作,但是对于他们来说,这都是一份可以和国家工作扯上边的,家里都托着各种各样的关系试图把他们转移到其它的公家单位,但是孙少平没有,他们全家都是农民,如果他想要往上走,那么他只能靠自己,何况他挺满足现在的工作的,因为相对与他之前在原西朝不保夕的工作而言,这里实在是太好了,因为这里有吃的,有住的,而且只要你每天劳动,那么一个月下来就会有可观的收入。劳动,对于孙少平这样的一个富有经验的人来收,不算什么,何况他之前已经经历了很多,一样艰苦的工作,只是这里是地下,每天呼吸进去的都是煤球,胃已经被熏黑,但是他很满足,有空的时候,他会去山上走一走,有时候他也会去王师傅家帮忙,王师傅是孙少平第一次来这里的时候,因为第一天害怕体检不合格,去向借醋的人家,当时他身上只有7元钱,花了5元钱买了一袋苹果去体检的女医生家,局促不安的提着一袋水果去医生家解释血压高的原因,当时第一次体检的时候因为孙少平紧张,所以血压上升了,第二天还有第二次的机会,但是如果第二次血压还是很高,那么他就得马上离开,但是他不能离开。我们是不会不感动的,为了这次千载难逢的机会他的努力,他甚至主动要求田晓霞帮忙,我们不会不知道这对于孙少平来说是多么重要的事情。虽然一开始遭遇了冷脸,但是他还是女医生面前说明了来意,后来医生被他感动了(这段原文描述写得很感动),告诉他如果第二天还是紧张的话,就在体检之前喝一瓶醋。所有的商店都关门了,他跑到附近的人家去借醋,所以才遇到了王师傅一家,王师傅是一户河南人家,也是以挖煤为收入来源,这家人在之后也给了孙少平很多温暖,田晓霞来的时候,他也带着她过去见了王师傅一家。

  孙少平知道自己和田晓霞之间横亘着巨大的距离,尽管如此,当她出现在他的面前的时候,他的那些自卑都不见了,他只想和她在一起,珍惜每一分相处的时间,他们在山上坐了几个小时,但是对于他们而言,好像就是一瞬间。

  生活还在继续着,可是,生活中的每个人却在不断地失去自己最珍贵的东西。

  生活永远是美好的,人的痛苦却时时在发生.......

  第三十一章节

  位于南部的一条大江上的某个地区所在城市,天机开始酝酿一场突降的洪水灾害。

  田晓霞作为一名记者,首当其冲,我们就先不讨论她是怎么去到那个城市怎么发生后面的事情的,只知道,她为了救一位民众,被洪水冲走了,当时距离她和孙少平约定见面的日子还有几天。作者显然也不愿意多谈论孙少平的痛苦,在这本书里,最不缺的就是痛苦的滋味了,他要是继续再写下去,读者恐怕就受不了了。

  后面的情节已经有些索然无味了,因为一直在遭遇生活困难的孙少平一家,所有的事情对于他们而言就是:苦难,一般的苦难,和更大的苦难的区别,田晓霞对于孙少平而言是更大的苦难,因为这个女子是和他心灵相通的人,明明是一个干部家庭的孩子却半点不会嫌弃他是个煤矿工的人,更往高处说,是引领他突破农民狭隘,拥有更大思想境界的人,但是被生活的苦难包围着的他,不能因为一个苦难就失去了生活的希望,他还有家人的责任,有想深入理解并试图努力考取煤矿大学,提高技术,减少煤矿危险和产量的个人使命感,只是读到这里,读者接受不了,特别是多愁善感的读者,他们是希望至少在某些方面,孙少平能感受到幸福,可以得到生活的一些温暖,显然作者觉得还不够,在年前最后一次下井的时候,大伙都喝了酒,因为不想大家矿工被罚钱,所以作为班长,他让大家都下井了,然后因为地下的煤矿塌方,为了救其中的一位矿工,孙少平用自己的身体挡住了,随后他倒在血泊里,庆幸的是转移到医院及时,命保住了,但是脸上却多了一道狰狞的刀疤。

  我们还记得,田晓霞作为市里面的一名记者坐飞机去煤矿上看他的时候,他那时候刚刚结束了一天的井下工作,脸上身上都是一团黑,当时他急急忙忙去宿舍洗了个澡,然后回到田晓霞住的宾馆,他问:“我还和以前一样俊俏吗?”孙少平平日里只要稍微收拾干净,谁也看不出他是个揽工汉煤矿工人,现在他毁容了,难保他不会有其它的丧气的念头,生活为什么待他是这样的,他应该经常这样想,可是他只是偶尔,偶尔这么想,所以我们就更加能理解《我与地坛里》史铁生失去双腿之后的轻生和自暴自弃。他们不是弱者,没有此种经历和深切理解苦痛的人,不能判定他们是怎样的人。孙少平的妹妹和一位干部的儿子谈了恋爱,原本是想把孙少平调回市里工作,不过他婉拒了,重新回到了煤矿上工作,也许就像他自己说的,他已经习惯了那样的生活,最后他只留了两封信,就走了。

  孙少安在第一批因为砖块裂缝破产之后之间经历种种又重新贷了款,雇佣了最初的那位河南师傅,重新办起了砖厂,这个年轻人,在一年多的时间里,经常愁眉苦脸的,拖欠村里人的工资,甚至让他抬不起头,要不是有媳妇秀莲的支持和呵护,这个男人常常夜里像个孩子一样,哭在妻子的怀里。现在他的砖厂办得越来越好,甚至已经成了一位小老板,他拿着一两万元钱,这个以前对他们家来说是个天文一样的数字,重新建造起之前被炸毁的学校,这是他在看自己的儿子虎子在散发着粪便味的教室里读书,又想起这是自己儿时和润叶一起读书的地方,再有少平的一语点破,让他产生了这样的念头,可是故事到这里,还没有结束,在村里的表彰大会上,已经咳嗽了好长时间的秀莲,比之前消瘦了很多,女儿燕子刚刚出生没有多久,按照道理说,秀莲一向是饱满圆润的身材,在表彰大会上,她忽然晕倒了吐了几口血,是肺癌......不消说,不是那些声名大噪的名人才是伟大的,在我们身边,平凡的人他们也有自己伟大的地方。

  故事到这里就戛然而止了。

  后记

  生活设置了重重考验,克服了一个困难险阻之后又会出现下一个,我们的目标就是跨越一个又一个,待我们回头再看的时候,或许人生的意义,就是我们在困难中的坚强勇敢和百折不挠。

  这就是平凡的世界。(薄何)

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  利用假期时间,我有幸拜读了冯恩洪校长的一本教育著作《创造适合学生的教育》,书中有句话给我留下了深刻的印象,他说我们一直在选择适合教育的学生,却没有关注我们的教育是否适合学生。冯恩洪校长不仅是具有远见卓识,还是“艺高人胆大”的教育实践家。早年,他就对德育改革提出了自己独到的见解及思考。我们传统课堂往往经常要求学生样样都行,但冯恩洪校长说,全才、全面发展是不现实的,我们应该接受他:“人皆有才,人物全才,扬长避短,个个成才”的观点,要为有差异的学生选择合适的教育才是我们教师的任务。教育的目的是让学生享受教育,教育的最高境界就是让学生享受适合自己的教育,教育不仅要创造适合教育的学生,教育更有责任创造适合学生的教育。
创造适合学生的教育
  但我们教师在平时的教学中,大部分的时候是忽略了学生的个体差异性,“满堂灌”成了我们的教学模式,这样的课堂让学生“难受”,

  如何让学生从“难受”过渡到“享受”,我从冯恩洪校长《创造适合学生的教育》的得到了一些启示:

  一、爱学生

  著名教育家韩凤珍认为“所有难教育的孩子都是具有强烈自尊心的孩子,教育者都要千方百计地保护孩子的最宝贵的东西——自尊心。”想要保护孩子的自尊心,首先要学会站在孩子的角度思考问题。教育没有情感,没有爱,如同池塘没有水,没有水就不能称之为池塘,没有情感没有爱就不能称之为教育。教师把不同的爱献给不同的学生,种进不同学生的心里,就能结出不同喜人的硕果。

  二、尊重个体差异,因材施教

  孔子早在千年教育史中就提出“性相近也,习相远也”的教育理念。孔子门下的成功学生颇多,其实跟孔子教学理念有很大的关系,孔子常常根据不同学生的特点,采取不同的教育方法。教师面对学生的差异不应该埋怨,而是研究差异,关注差异,创造适合学生的教育。人们常把教师比作是辛勤的园丁。然而,我觉得这种比喻并不恰当。园丁的工作是把花园里的参差不齐的草本修剪得规规整整,千篇一律。难道教师所做的工作也是把有个性的学生给调教得千篇一律?那是扼杀学生的天性,也是我们教育的失败。教师的眼里既要有牛顿,爱迪生,也要容得下平凡的清洁工人,因为社会需要多方位的人才。所以,老师要尊重学生的个性差异,允许学生在某个阶段落后,经过努力赶上。允许学生某个方面有所突破,某些方面平平淡淡。允许个别“超常”学生脱颖而出,这一切的参差不齐,才是教育的正常现象,因为教师并不是克隆专家。

  如今,课堂教学要提效,就要退出讲授,提倡合作,课堂教学要由讲授走向合作,“班里最好的学生一定也没有老师知道的知识多,但老师知道的知识绝不会比全班同学加起来的知识多。”冯恩洪前辈的这句话有力的揭示了讲授教学的弊端,非常具有说服力。让每个学生享受适合自己的教育,真的很好!我们也不能等待,不妨去多做一些力所能及的事,比方说尊重差异的调整与尝试,全面优化课堂,提高效率等!(徐玉霞)

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  第一次读《狂人日记》时,我怎么都不能理解,看到狂人在一个周围都在吃人的环境里,我禁不住从头冷到脚跟,还以为这是一部恐怖小说,只是读了个剧情就放下书本,没再探究了。这个寒假打开《呐喊》再翻到《狂人日记》时,便带着“作者在表达什么?”的问题去读,读完后才理解作者并不是在写真正意义上的吃人,而是想表达对“吃人”的封建礼教的批判。可我还是对这种象征的写作手法理解不透彻,于是拿着书向爸爸求助。在爸爸的帮助下,大致理解了作者的写作意图。

  作者在《且介亭杂文二集》中说本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”由此我认为本文想表达以前中国的封建思想对人民的迫害,也就是所谓的“吃人”。作者没直接批评这种现象,而是塑造了一个人物,也就是“我”,狂人——一个代表着新思想的人物。
狂人日记
  首先,在狂人周围的村子里,像“赵贵翁”和“古久先生”都是以前封建权威的代表,在此是封建旧思想的象征。接着讲到“七七八八,交头接耳接议论我的人”,这些人也是被封建礼教压迫的民众,可对新思想的进入也一样排斥恐惧,就连街上的小孩子也被教得与我“冤对”。他们都想把我所代表的新思想扑灭掉。

  作者还着重描写了我的大哥—封建宗族势力的代表,记叙了小时候他同我讲“吃人的道理”,还让我也参与一起吃掉妹妹。现在轮到要合起伙来吃掉我。从这里我们可以看出封建礼教的灭绝人性的性质。

  最后,作者由人写到了历史,“历史书上歪歪斜斜的每页上写着‘仁义道德’几个字,仔细看了半夜,才发现全是‘吃人’两字”。这也正是鲁迅对中国传统文化发出的最强烈的批判,他们把吃人—礼教对人性的压迫,美化成仁义道德来宣讲,来愚民。

  小说结尾,在这个已经绝望的社会中,作者还是找到了希望——孩子。即使自己已经吃了人,无法传播新的思想,无法建立新的社会,即使那些孩子也被他们娘老子教得“冤对”我,但总有没吃过人的孩子。所以作者发出了呼喊:“救救孩子”。没吃过人的孩子,他们可以成长为新的人类,可以建立新的社会。

  鲁迅写这篇小说是100年前了,那时的中国是吃人的社会,他举目看不到一个没吃过人的孩子,于是发出了几近绝望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中国,国民还在吃人吗?孩子得救了吗?

  我问爸爸这个问题,爸爸说这个得自己找答案。我想我自己应该是没有吃过人吧。社会上粉饰太平,指鹿为马还是有的,但应该说还是给个人留出了充分的发展空间。赛先生可以尽情宣讲了,德先生则需要做些修正。鲁迅看到估计肯定不满意,但应该不至于绝望吧!

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  从我读了《汤姆·索亚历险记》后,时常会想起汤姆的担当、勇敢和善良。

  这本书主要讲了:汤姆·索亚天性活泼,渴望做一番事业,但由于调皮捣蛋闯了不少祸,然而就在这一次次的历险中,他逐步成长,发展了自己的天性,塑造了勇敢,善良和敢于担当的性格。

  汤姆身上有许多优点,但是最显而易见的就是他的敢于担当、勇敢和善良。说他敢于担当,那可是有凭有证。例如他和贝琪被困在山洞里的时候,汤姆没有抱怨这是贝琪的过错,而是时时刻刻指责着自己,想着是自己的过错而造成的。这个故事告诉我们遇事要勇于承担责任,热心助人毫不利己才会获得友谊与尊重。
汤姆索亚历险记
  汤姆身上还有一个很大的优点,那就是——勇敢。他与哈克一起目睹了杀人案,但因为害怕坏人报复一直不敢说出来。由于受到内心的谴责,在开庭的时候他大胆的说出了真相。这件事情让我知道了一个人如果敢于直面自己的错误并且积极的改正,那么他必定是生活的强者。

  说了他的前两个优点,可千千万万不能忘了他的善良。当波特被关在牢房里的时候,他就每天为波特提供食物。善良就是要我们用一颗真正包容、慈爱的心去关照这个世界,用真诚去感化每一个人,每一个地区和每一个国家……

  《汤姆·索亚历险记》告诉了我许多做人的道理,这些道理会让我受益终身。这本书更让我懂得了要学会微笑着面对生活,不要太悲观,这样才能使生活多姿多彩。(郭辰昊)

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  《走到人生邊上》一书于2017年看了一点以没多大兴趣结了尾,2020年的一月份再次拾起这本书,就没再放下了。想知道杨绛先生在人生边上的自问自答,期望能带给我一些认识和思考。

  整本书下来,杨绛先生的谦虚,她看问题的透彻,她一直寻求答案的态度,她一直修炼自己的努力,让人越发的敬爱她。

  命与天命,人性,神鬼,人类的文明,人需要锻炼,修身之道,人生的价值等等问题她都做了回答,有些又好像没有回答,很多问题,没有所谓的标准答案,需要的是你去探索去发现。回答不了的问题就交给时间,大约知道问题的答案就去实践,去证实。特别认同先生在人生的价值里的回答,人活了一辈子,锻炼了一辈子能有成绩就不是虚生此世了。是的,无论是生活里哪一方面的锻炼,能做到有成绩,也算没有白来一遭。
走到人生边上
  人生有命,有的人一生下来就含着金钥匙,有的人吃喝温饱会成为问题,各有各的命。一直不太喜欢命由天定这个词,生活中好像很多事情自己都不由自主,但是实际关键的时刻,做主的还是自己,是自己的认知自己的性格自己的需求去做这个主。相对而言我更喜欢性格决定命运这个词。生下来的条件,没有办法去改变,但是你可以通过努力,通过锻炼通过好的性格去改变你的命运。

  一直认为自由是不受约束,不需要忍受,想做什么就做什么想吃什么就吃什么,现在看来,我的自由太表象了。含忍是保自己的盔甲,抵御侵犯的盾牌。含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由,要求自由得学会含忍。就觉得打开了另一块未知的思维,好像莫名觉得有点儿道理。虽然我还无从解释。

  或许是觉得不需要忍受的生活不存在吧,自由必然是跨过这个区域在某个我看不到的地方。

  文章里也有不那么认同的一些观点,意见暂时保留,看看伴随时光的流逝会发生一点什么变化吧。

  人生一世,无非是认识自己,洗练自己。经过时间的洗礼,越来越赞同认识自己是一件很重要的事情。清楚的知道自己想要什么,去发现自己的内心,达到自己真正舒适安逸自由的状态。(思毛)

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  文章提到我们要在思想中建立界限,牵扯到三件事:(实际上在我打算发布这篇文章之前我又重新看了一遍第二章,才发现思想的界限只是众多界限中的一种,而我读第一遍时只对思想的界限有些感悟,也许那是那一刻我的一个思维角度,看来好书真的值得多读几遍,一定能悟出不同的体会。)

  1.我们必须拥有自己的思想。

  2.我们必须在知识上有所长进,而且拓展我们的心智。

  3.我们必须澄清那些被扭曲的思想。

  我们也必须确定我们的思想可以与别人沟通。我们每个人都有自己的想法,如果想要别人了解我们,就必须自己先说出来。

  在对上面这段话写感受之前我想先说说我为什么想读这本书,原因就是我想搞清楚什么是边界,它看不见摸不着,它存在于哪里?是否边界清晰了我的内在就更加稳定了?我就能更稳定得去处理生活中的各种关系了?带着这种种疑问我翻开了这本书。

  回到上面这段话的感悟,我有几点想跟大家分享。

  1.我至少明白了界限是建立在我的思想之上的,不仅仅跟身体有关。所以首先我需要有自己的思想才能有界限一说。此刻浮现在我脑海里一副图画一群羊在草地上吃草,一眨眼有一圈篱笆把这群羊圈在了草地中,此后这群羊就有了界限,想要吃羊的狼不容易进来,羊也不容易出去,而羊能不能出去呢?当然可以出去,书里有另一句话我很喜欢。“事实上,界限应该可以‘呼吸’,像篱笆一样,有个门,可以让好的进来,把坏的挡在外面。”那问题又来了我如何分辨什么是好的什么是坏的呢?这就取决于我有自己的观点,来明辩我认为的好坏。那我所明辩的好坏会不会变呢?当然也会变。所以就有了第二点感受。
过犹不及
  2.拓展自己的知识,增加看事物的纬度。

  凡事有没有好坏,当然有好也有坏,也有不好不坏。我对一些事情的看法也随着知识的扩充而有了不同的选择。这个变化是育儿路上拾到的,感谢我的孩子让我自己有机会去探索更多的知识,有了更多的认知。举一个例子来谈我的认知变化。我家孩子小的时候我是按照崔玉涛的西式养育方法来养育孩子的,买了崔玉涛医生出的八本书认真研读,娃肠绞痛我们就飞机抱,娃起湿疹就去儿研所开药。因为我的认知里只有医生是专家孩子生病不找医生还能有别的选择嘛?直到若干次的去医院开药给娃抹药,娃的湿疹反复犯以后我就开始想还有别的方法没有。后来朋友推荐我学习儿推,我开始接触中医基础,儿推手法,最后自己报了儿推课后终于靠自己的力量把孩子的湿疹治好了。后来面对孩子生病我就有了多一个选择,我可以在家辩证为娃推拿而不用心发慌带娃去医院看病。问题真的只有这两种方法嘛?一个朋友告诉我一个问题至少有三个方法现在想想还真没错。一个孩子生病排除先天的问题,多本跟吃有关,我到后来面对孩子的生病尤其是发烧我表现的非常淡定,先看舌苔再看娃状态,娃如果不想儿推,我也不勉强,我陪在孩子身边,给她读祈祷文,有几次我除了读祈祷文给娃煮点粥喝,其他啥也没做,娃的病三天也能好了。也许说出去很多人不相信,我的体会是外部治疗手段是一种他力,孩子本身的身体也有自动恢复功能。如果娃的病是自身饮食引起的,父母不焦虑家庭的磁场稳定,再加上爱的祝福,对孩子的自动身体恢复是很有帮助的。

  以上这些话如果是在孩子一岁之前我听到,我大抵是不会相信的,但经过知识的拓展去做去实践,我发现原来一件事情可以有多个视角去对待的。每个人都在自己的思想界限上去拓展去升级,没有谁对谁错,觉得让你舒服的就是好的,这就是界限自由“呼吸”后放进来我们觉得好的东西的一种感受。那我们的认知升级了,我们的新思想要不要跟别人沟通,尤其家里最亲的人,因为我们不说别人真的猜不到的。而我们说的真的对方会理解嘛?我们会不会也误解了对方的行为或想法呢?我的经历告诉我一定会,这就是我的第三点感受。

  3.澄清自己的想法,不继续误解他人,也让他人理解自己。

  其实如果两人思想纬度不匹配谈理解是挺难的,但澄清依然需要。我在生活中惯用经验来预测老公的行为,有时也会产生恐惧和害怕,究其原因我可能害怕的是关系的破坏,我对破坏的恐惧或许来自原生态家庭的伤害,这个无形的伤害会影响到我在婚姻的感受。那我的感受要不要去伴侣澄清呢?或者因为恐惧感受而做出得行为要不要澄清呢?一定要,不然我的先生更不能理解我的反应。而先生的行为他要不要澄清呢?要看我的感受,我如果不理解先生为何要如此做,我也会邀请先生来做澄清。当然选择澄清还是不澄清那是先生自己的选择,我努力做到先澄清我自己,让先生能明白我为什么这么做?每件事情的背后角色还是妈妈或者妻子,都是从希望家人好的角度出发,只是行为让家人不理解。澄清也许不是做一次就终止的,这种自我澄清或许是我跟他人交往过程中经常会用的工具,而且当我发现我有可能会扭曲别人想法的时候我就会使用这个工具,原本内心戏很丰富的自己,运用这个工具就增进了跟别人的沟通,更增加了彼此的理解。写到这里提醒我这个工具我要常常用才对!(艾米黎妈)

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  近期有幸品读了国家一级作家黄济人先生的《将军决战岂止在战场》一书,该书是在公安部的协助下、以北京功德林监狱为背景的一部长篇报告文学,以国民党的高级将领、三大战役的元老、蒋介石的御林军在战场上失败而在另一个地方又是如何胜利的经历为素材,文笔大气而细腻,精巧的结构设计,虚实的构思,艺术与文学的色彩揉合在一起,以独特的纪实、特殊的题材,享誉海内外,获全国首届军事文学奖、郭沫若文学奖。

  在作家的博引下,很多熟悉的字眼映入我的眼帘,“政治”“思想”“真理”“正义”“信仰”这些字曾经在那个时期占领一切,让我对这部书产生了共鸣,不由得让我联想。

  共产党自诞生之日起,即为人类和平而奋斗,这种思想可谓伟大,伟大的思想,产生了美好的理想,为实现理想又孕育出坚定正确的政治方向,正确的方向确立后,带来无穷的精神力量,精神力量使民族的向心力、凝聚力与爱好和平的人走到一起,促使全国人民大团结的精神力量,从共和国成立就伴随着整个民族。

  此书虽以洛阳之战拉开序幕,但实际是一部没有硝烟的、攻克灵魂的战役。回望历史不忘耻辱,记住历史那是民族的辉煌,无数的碑碣断裂在战壕里,美丽的牡丹,古都洛阳,失去往日里的色彩与文明,在国民党军队的皮靴下,遭到空前的蹂躏。

  洛阳之战的将领,黄埔军校五期毕业的国民党少将师长邱行湘,是经蒋介石亲自挑选的,蒋介石深厚的浙江口音,像催征的战鼓:“这次战役的成败,关系到党国的安危!”出于军人的本能,邱行湘周身的血都燃烧了:如不打败共产党,以死报效党国!

  他的女友张小倩,齐耳的短发,身穿旗袍,外披黑色的披风,誉有貂蝉之美,在机场与他握手道别,如音乐般细柔的声音道:“阿拉在石头城等将军的凯旋归来。”
将军决战岂止在战场
  洛阳决战之日清晨,洛阳河边,传来清脆的枪声。徘徊了一夜的邱行湘,眼睛里泛着泪光,含着对女友的眷恋,带着对对方藐视的微笑,大吼一声,冲出房门,誓与共产党决一雌雄。

  然而仅六个小时,邱行湘便风光不再,颓然面对他的战俘生涯。从愤怒到怨恨到紧张,从咆哮到暴跳到悲凉,伴着两行热泪的落下,他内心做好应战:顽固地守着蒋介石的教导,以不变应万变,以万变应不变。

  然而,经共产党精密巧安排,邱行湘的老校友黄埔军校第一期陈庚将军近千字的对话,政治情感融化了他的冰川。

  国民党与共产党同一个战场,失败的邱行湘却在另一个地方,共产党的监狱里胜利了,成为了社会新人。当时的公安部长罗瑞卿在接见改造获释人员时讲到:你们连死都不怕,但最怕真理正义。

  所以情感能感化人的心迹,真理的感召方能促成人一世的意向。

  共产党对一个个国民党高级将领没有疾言厉色,没有对躯体开刀,便可以取出旧的灵魂。邱行湘怎么也不明白,共产党手中究竟是什么法宝,他忽然记起了刚被俘时与陈庚的对话:认清真理与正义。摸不着的政治思想,正义真情原来比枪还有威力,是真情的感化力与思想的说服力。

  邱行湘渐渐明白,时代给他均等的机会,要服务于人民大众,不能只为那个四大家族了。从思想清醒转变的邱行湘曾多次忆起,他那貂蝉般美貌的前女友,是否仍在等着他的凯旋呢?沈醉在他的回忆录里《我的前半生》中更是孤独惆怅伴随着他那悲凉空旷的时光,化成一句话:雪雪你在哪里?他哪知道他的爱妻雪雪已远在香港,成他人之妻。那南征北伐的内战,祸及无辜,民众死伤千万,更有千万个家庭因此而分裂。

  在日轮升起的地方颠沛流离改写历史的一位伟大老人,张学良将军,炮火硝烟烧红他的青涩岁月,风烛残年,变成了孤岛上的鲁宾逊。在异地他乡,与祖国惨然长别。时至今日,老人统一大业的愿望,也将要安然了,因为两岸同胞已经并肩前行了。

  在共产党监狱里,不仅一个邱行湘,200多位国民党将领大多是黄埔军校同学校友,几年的战俘,共产党完成了他们人生精神上的战略突破,对他们的隆情厚爱,让他们对自己思想精神战场大转移,使他们彻底认识到一个共同的问题:没把学来的智慧才能很好地用在为广大人民的和平上,自己给自己在那个风云变幻的时代绘制了一幅奇异的图画。

  毛主席向蒋介石提出用交换的办法,去救在国民党监狱的叶挺将军。军统局特务头子沈醉得知消息后,怀着好奇想会会共产党的那位高级将领。沈醉直言不讳地问,将军也直言不讳地道:“我将来出去了,第一件事就是请求党恢复我的党籍。”在小说《红岩》里,严醉把此事报告给军统头目戴立,他沉思片刻,发出肺腑之言,共产党之所以节节胜利,是真正的伟大,国民党如从共产党监狱里出来先吃一顿,研究得出,这取决于一个政党的伟大与信仰,信仰是内心认定后,灵魂的坚持和忠守,为民族的使命感时刻准备着,为实现理想勇敢承担责任的勇气和决心。思想正义,也许这些词汇不再象那个时代那么重要,但如若没思想与理想,怎么定位个人的人生观,价值观?思想精神一旦枯竭,谈何自觉自律自尊,那样会放任自己,甚至滑落,蜕变,变态,扭曲,往往坏人不是天生,但受外界不健康的东西牵制,充塞着不健康的头脑,得不到教育,得不到及时的清洗,导致犯罪,殃及社会和人民,所以人们祈求和平,在和平和谐的基础上更加人性完美。

  曾是人民的敌人,淮海战役副指挥杜聿明,被他当时的敌人共产党用宽大政策政治思想攻克与真情感化,终于与人民站在一起,感恩,感动。英国元帅蒙哥马利来北京时,周恩来、陈毅在人民大会堂宴请客人,特邀杜聿明作陪,因为在第二次世界大战时他们相互知名。蒙哥马利扭头幽默地问杜聿明:“你的百万军队哪里去了?”杜聿明一指坐在对面的陈毅:“都交给他了,现在就剩下我一个人了。”周恩来说:“你也进入社会主义了!”杜聿明又说:“连我的思想一同。”

  这别开生面的场景,谈笑风生。两个不同的阶级,不同信仰的领导、将领天壤之别的差异,但因都是中国人,都热爱脚下这片土地,最终走在一起。共产党没用枪炮,却用了战无不胜的思想武器。若没有思想与理想,不会有无数英烈为人类牺牲,荡气回肠,气壮山河,中国不会在一次次的失败中站起,不会有今天如此强大的祖国,更谈不上人民优乐美好的生活。

  共产党用政治思想,真情感化了一个个曾经残忍顽固腐朽扭曲的灵魂,中国共产党文史撰著室里又多几位原国民党专员,放下枪杆子,拿起笔杆子,伏案疾书,动情酣畅,写他们的过去和现在,写中国的过往春秋。回望历史,不忘耻辱,记住历史,那是人民的辉煌。

  人类历史上每个朝代都出现过闪耀着光辉的人物,昆山三贤之顾炎武,思想家,精彩亮点“天下兴亡,匹夫有责”到现在仍享誉海内外,昆山的变化,崛起,平稳而又大气磅礴,这步步的前行与背后无处不闪耀着精神文化之魂。

  铿锵有序辉煌的发展,处处振奋人心,鼓舞人心,曾经努力付出的思想家,人们不会忘记,为现在,为将来,坚持不懈,奋斗不息,载入历史史册。(刘彦英)

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  郑英老师说:“教育,是一项向美而生的事业。”“教师,首先要让自己成为一个美好的人。”郑英老师其人,即是“美好”的代名词。在这次讲座中,她饱腹诗书的气质、举手投足的优雅、笑容可掬的态度......都鲜活地向我们诠释着“美好”。

  看了《教育,向美而生》这本书之后,第一感受就是,郑英老师一定是个内心柔软的女人,她把工作和生活过成了诗和远方。她每周都会定一束鲜花精心侍弄;每次出门着装都保持清新整洁;每次看书都要将手洗净......这些事情在一般人眼里或许要多花费很多时间,但也正因为需要花时间,才更能体现出对生活的深情。
教育向美而生
  其实我在学校里接触过很多老师,觉得他们身上都有这种对生活的深情。比如胡铁城校长,前不久在我裹着羽绒服去上早读的路上,看见他穿着运动短袖在跑步;还有胡自强部长、邱勇兵和汤军老师,他们经常结伴打乒乓球、去郊外骑行;还有汪正文老师,每个月都坚持跑步;还有当时被戏称是“祁门陶渊明”的汪文峰老师,办公室里的花花草草养的生机勃勃;还有现在办公室的“多肉达人”杨军师老师......从他们身上,我看到了生活的美好,这种对生活的美的追求,无关年纪、无关学识、无关金钱,只关乎对人、对己、对物的深爱......

  真正的教育,不离生活之美,因为我们自己就是一门课程,我们对待生活的态度会影响孩子们对待生活的态度。过好自己的生活,会为教育注入新鲜美好的元素,从某种意义上说,会以拐弯的方式为教育人生做新的笺注和眉批。

  所以说,成为一个美好的人,首先应该是一个热爱生活的人。

  再者,成为一个美好的人,还应当是一个诗人。

  马卡连柯说:“教育是像诗一样美好的科学,尤其是教育新人的过程中更如同诗歌创作一样,其间充满着艰难困苦的探索,同时也极富浪漫传奇的色彩。”师者,当怀一颗诗心,而作为一名语文教师,更应如此。我们不是文章、修辞、语言、考试的分析家,也不是教材和教参的操纵者。一个语文老师,应该有远比“语文”更宽阔的视野,即引导学生发现美。师者,当以一颗诗心领悟美,再引导学生感同身受。

  昨天上公开课《夜归鹿门歌》的时候,我就发现拥有一颗诗心真的很重要,我们讲缘景明情,如果没有一颗诗心,又怎么去领会那些意象,置身那样的诗境,与诗人达到共情呢?

  所以,我期望自己能成为一个美好的人,热爱生活,富有诗意,追慕美好,向美而行。(作者)

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  机缘巧合,最近我的一位朋友给我推荐她的书单,其中《学习之道》是我2014年买的,却一直都没去读过,书跟人也有缘分的,因为我们互推了书单,所以我也开始拿起这本《学习之道》,没想到真有相见恨晚之感。

  这位作者6岁的时候,在纽约格林威治村的华盛顿广场公园的国际围棋摊上,对国际象棋一见钟情,而且非常入迷,他7岁居然就开始参加比赛,8岁开始就长期稳居全美同年龄组别的冠军,还参加了成人组别赛,也斩获颇丰。但17岁时,因为《Searching for Bobby Fisher》这部以他早年棋手生涯为蓝本电影的影响,他被各类媒体和粉丝追逐,不再能安心下棋。

  1998年他21岁时,放弃国际象棋开始学习太极,6个月后开始了太极推手的武术训练,2000年获得首个全美太极推手冠军。而且在哥伦比亚大学学习哲学。
学习之道
  为什么他会如此厉害?他认为学习方法至关重要。因此,他把自己的经历梳理分解提炼,变成了这本书。分为三大部分,我理解是把作者学习和比赛国际象棋那部分作为知;学习太极推手作为行,而以参加世界推手大赛来合一,从而阐述知、行、合一三个阶段。

  我觉得中文“学习”两个字很有表达力,学是了解和模仿,习是练习。因此,学习是渐进的过程不可能一蹴而就,对于已经知晓的部分,当然人们会增加自信,但如何面对不知或者尚未掌握自如的呢?这就牵涉到学习的态度了,因为这会打击人们的学习热情,所以了解渐进理论,鼓励不断努力,多着眼于具体的学习内容,少标签式的定论是更值得赞赏的取态。爱上学习本身,是人的终身财富。

  在学习的过程中,遭遇挑战的时候,培养不畏艰险,勇往直前的正面信念也是非常重要的,如何不被自己的负面情绪干扰,专注于具体的内容或者正在从事的工作?作者都提出了“软区域”,“走出漩涡”的方法。

  很多时候,我们都会不自觉地仅仅靠热情和本能在做一件事,而真正要做好一件事,需要系列持续的训练,改变本能反应,形成更有竞争力的潜意识。

  学习知识本身不算难,但我们都是人,我们一定会有信心受挫,自尊受伤,情绪沮丧的时候,面对困境、不符合自己预期的情境、自己产生愤怒的时刻,如果我们能有意识不断练习改变我们看待问的态度,学会从失败或者损失中学习总结,找到更好的解决之道,那么我们就会因此得以成长。如果我们能够把愤怒的情绪转化成自己的力量,那就走上了更高层次的成功者的道路。。。。

  这一切在这本薄薄的书里都深入做了探讨,这些年“态度决定一切”是深入人心的热词,那么这本书就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的态度的具体方法。包括对不公正待遇的反馈,如何把困境转化为优势,增强自己技能的具体方法“划小圈”,“让时间慢下来”,管理好自己的情绪“激发最佳状态”。

  可以说,这是一本作者亲身实践,并非常实实在在总结,大尺度分享的秘籍。

  希望每一位读者都因此受惠!

本文链接: https://www.duhougan.net/article-373.html

  “如果命运是一条孤独的河流,谁会是你灵魂的摆渡人?”

  每一个死去的灵魂都会在摆渡人的带领下穿过“荒原”达到分界线的另一端,达到那个可以称之为“家”的地方。15岁的迪伦乘坐列车前去看望久未谋面的父亲,然而路上突发交通事故,迪伦成了这场事故中唯一一个没有逃出来的人,当毫不知情的灵魂找到了隧洞的出口,在荒原上等待她的只有崔斯坦。

  崔斯坦是迪伦的摆渡人,可在我看来迪伦也是崔斯坦的“摆渡人”。虽然迪伦只是崔斯坦引导的千千万灵魂中的一个,可正是因为她的独特,她的单纯,她的个性鲜明,才让崔斯坦在与迪伦的相处过程中变得越来越“人性”。崔斯坦是把迪伦安全护送到分界线的摆渡人,而迪伦是改变崔斯坦千篇一律、枯燥麻木生活的“摆渡人”。
摆渡人
  荒原是一个人内心的折射,而穿越荒原不仅意味着与魔鬼斗争,也意味着与自己斗争。

  在这场转折到来之前,迪伦的生活并不如意,甚至可以说是一片狼藉,在家里与母亲意见不合、矛盾频发,在学校与同学相处尴尬,经常被捉弄,唯一可以说话的好友却也因为转学离开了。而当迪伦鼓起勇气打通了父亲的电话,准备乘上列车去探望和自己相谈甚欢的父亲时,却遭遇了交通事故。可以想象,所有这些事情累加起来压在一个人身上会对他造成多大的精神打击。可是迪伦没有自暴自弃,甚至在知道了自己没有从事故中逃出来时也没有崩溃无措,迪伦的勇敢坚韧在后半段毅然决定回去找崔斯坦时表现的尤为明显,只要还有一点希望,就会尽全力去做。

  而崔斯坦,在荒原上度过了漫长时光,引导了千千万个灵魂,早已变得机械麻木,这样的生活或许是束缚崔斯坦的枷锁,把他困在暗无天日的一个人的角落,而迪伦的闯入撕裂了黑色的帷幕,让光束照射了进来。这段旅程,崔斯坦尽力保护迪伦,即使遍体鳞伤也护着她躲进安全屋,或许从动心的那一刻开始,崔斯坦才变得越来越像“人”,也越来越丰富。

  与其说是“摆渡”,不如说是相互“救赎”。

  灵魂之间的爱慕是纯真的。崔斯坦的存在对迪伦来说是“救赎”,不仅仅是护迪伦周全,荒原上经历的点点滴滴都寄托了美好的情感,同时也改变了迪伦后来的生活;而迪伦的闯入对崔斯坦来说也是一次“救赎”,让他直面自己的情感,让他重回人间。

  因为这份情感深刻进灵魂,因为无法分割,因为心怀希望,迪伦和崔斯坦才能创造奇迹,重回人世。

  “如果我真的存在,也是因为你需要我。”(刘欢)

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  近期,我阅读了《傅雷家书》,这本书是傅雷夫妇于1945至1966年写给儿子傅聪及儿媳弥拉的家书。充满了对儿子真挚的爱和期盼,以及热爱祖国的高尚情感,令我感触很深。

  儿子傅雷年幼时便离开父母到国外学习,难免会遇到迷茫和困惑。傅雷先生的家书,就像一盏指路明灯,指引着傅雷沿着“德艺具备、人格卓越的艺术家”之路砥砺前行。他在书中与儿子谈人性、价值观、修养、爱情、学业等内容,在文字中传递着相隔千山万水的亲情。都说父爱如山,母爱如水,虽然纸短情长,但傅雷家书却奔赴千里,终究见字如见面。
傅雷家书
  进一步阅读本书后发现,书信的文字真挚淳朴,真切自然。傅雷夫妇是真正的理解孩子,能够读透孩子的内心,如同孩子的良师益友!比如傅雷在家书中主动剖析自己,在子女面前勇于承认错误,从自身的经历中循循善诱的给出子女建议。而这正是现在许多父母所欠缺的教子之道。

  而另一方面,傅雷对傅聪的要求还是非常严厉的,严厉中包含着望子成龙的期盼。傅雷适时对儿子的教导甚至训斥,使得傅聪锻炼出一颗坚韧的心,所以他才能经得住考验,敢于面对困难,勇敢追梦,成为一名优秀的钢琴家,走上了世界之巅。所以,在父母严格要求我们的时候,不要心烦意乱甚至出言顶撞,请静下心想一想,父母的严厉,都是为了让我们为未来打下坚固的磐石。要学会彼此体谅,学会爱。

  当然,傅雷作为著名的文学家、教育家、翻译家,他的爱绝不囿于家长里短,还包含着美好的人性、高尚的道德准则、优良的行为操守与拳拳的爱国热情。比如,傅雷先生一直劝诫傅聪要有一颗“赤子之心”,他说过:“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!”赤子之心便是远离世俗,心无杂念,用心去感受生活。

  爱是世界上最美的语言,即使时间、空间的限制,也都不是阻挡传递真挚爱意的绊脚石。纵使相距再远,爱仍然为你牵肠挂肚;纵使经年累月,爱仍然为你到天荒地老。这就是父母的爱子之情,在我看来,此书无别意,只因爱一字。(陈美君)

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