追风筝的人读后感

作者:追风筝的人读后感 来源:未知 2020-10-01   阅读:

“为你,千千万万遍。”这是《追风筝的人》这本书令我印象最深的一句话,这句话充满了哈桑对少爷阿米尔的忠诚和承诺。《追风筝的人》这本书关于友情,关于种族,也关于背叛与

  “为你,千千万万遍。”这是《追风筝的人》这本书令我印象最深的一句话,这句话充满了哈桑对少爷阿米尔的忠诚和承诺。

  《追风筝的人》这本书关于友情,关于种族,也关于背叛与救赎,它让我知道人性的背叛和人性的救赎也可以融合的如此巧妙。

  关于友情

  这本书是以第一人称的角度来讲述阿米尔的故事,阿米尔出生于喀布尔的的一个富裕家庭,阿米尔是普什图人,其父亲也是普什图人,是一名法官的儿子,一个成功的地毯商人,而哈桑则是阿米尔家的仆人阿里的儿子,出身于哈扎拉人。阿米尔和哈桑是从小的好玩伴,哈桑是一个特别忠实,正直的人,一心只为阿米尔少爷着想。

  阿米尔是出色的“风筝斗士”,他善于用自己的风筝切断别人的风筝的线,而哈桑则是杰出的“风筝追逐者”,他会给少爷阿米尔追到掉落的风筝,因为阿富汗的传统就是风筝线被切断后落下的风筝归追到它的人所有。他们两个人经常一起玩耍、游戏,是很好的伙伴。
追风筝的人
  到后来阿米尔与哈桑的决别,因为战火侵袭,他和其父亲逃往美国,将房屋交给朋友拉辛汗看管。之后拉辛汗日渐衰老、力不从心,他恳求哈桑帮忙照看房屋,善良的哈桑接受了托付。最后哈桑死在霸占阿米尔房屋的坏人枪下时,仍旧誓死践行对阿米尔的承诺,“为你,千千万万遍”。

  关于种族

  阿富汗是一个多民族国家,其中占主体地位的是普什图人,他们信奉逊尼派。哈扎拉族是其中的第三大民族,他们信奉什叶派,他们被普什图人看作是异教徒和下等民族,受尽他们的迫害和剥削。本书中最典型的有种族歧视的人物就是阿塞夫。他说:“阿富汗就像一座到处扔着垃圾的美丽大厦,得有人把垃圾清走。”他将哈扎拉族人看做垃圾,经常对他们施暴,对哈桑施暴,对哈桑的儿子索拉博施暴,他是本书中邪恶的典型代表,极具讽刺意味。而在阿塞夫对哈桑的施暴里,阿米尔全程目睹,却并未勇敢的站出来,以“哈桑只不过是哈扎拉人”为借口为自己开脱。

  关于背叛与救赎

  拉辛汗说过:“当恶行导致善行,那就是真正的救赎。”所以阿米尔的父亲一生都在行善事,修建恤孤院,帮助别人,祈求为自己赎罪,与此同时也得到了别人的崇敬和爱戴。

  阿米尔在哈桑被施暴时,他背叛了哈桑,没有为哈桑出头,对于他自己的懦弱、背叛行为只以哈桑只是个哈拉扎人为借口,不愿意承认自己有错。后来,阿米尔因为无法面对哈桑的善良,希望父亲把阿里、哈桑解雇,但被严词拒绝。于是阿米尔在他13岁生日的晚上陷害哈桑,说他偷了自己的生日礼物,但是哈桑早已洞悉一切承认了偷窃,并和阿里搬到了哈扎拉族聚居的哈扎拉贾特山区。

  “许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,因为往事会自行爬上来”,阿米尔在很多年后回到了阿富汗,因为“那儿有再次成为好人的路”。

  他去孤儿院与阿塞夫决斗并救回了哈桑的儿子,将其带回美国抚养,使自己得到精神的洗涤和救赎。以前是哈桑守护阿米尔,现在换阿米尔守护哈桑儿子。

  《追风筝的人》将友情、种族、背叛与救赎融在了一个故事里,一个由风筝开始的发人深省的故事里,一个看透人性的故事里。有些东西“得到了再失去,总是比从来就没有得到更伤人”,所以我们要好好珍视。(王天秀)

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  这几天我一直在读一本书,是英国启蒙时期现实主义小说的奠基人丹尼尔·笛福的代表作《鲁滨逊漂流记》,丹尼尔·笛福在59岁时才开始写文章,第一部小说《鲁滨逊漂流记》就成了他的代表作。

  在笛福笔下,鲁滨逊是一个乐观的人,遇到海难,被冲到一个小岛上,这种时候一般人一定会自暴自弃,但鲁滨逊却想到了在十一个人中,十个人全部遇难,就自己一个人活了下来。鲁滨逊就以这个为克服困难的动力,种种困难都被他克服了,最后回到英国。
鲁滨逊漂流记
  鲁滨逊这种乐观的精神,每个人不都需要吗?

  假如没有了乐观,在困难面前人将软弱无比;假如人没有了乐观,在挫折面前人将会被打败;假如人没有了乐观,科技就会停止发展;假如人没有了乐观,世界将会混乱无比。没有了乐观,是多么的可怕呀!

  反之,如果鲁滨逊没有这种乐观了呢,被冲上海岸,看着这无淡水,无食物,无伙伴,不会去寻找需要的东西,那这个故事的结局就不会是这样,即使鲁滨逊活了下来,地震、暴风雨、疟疾、野人……种种困难在等着他,总有一个困难,会打败他的。

  这本书我还没有读完,但我早已被他的乐观给打动了,但这本书早已告诉我一个道理——人要做一个乐观的人。(刘昱辰)

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  今天我读了《小鹿斑比》这本书,我一翻开这本书,就被生动有趣的故事情节吸引住了,一口气读完了所有的故事。

  《小鹿斑比》这本书讲的是森林里有一只叫斑比的小鹿,从小跟妈妈幸福的生活在一起,妈妈不厌其烦的回答着斑比的各种问题,悉心的照顾着斑比。可是有一天,妈妈被可恶的猎人残忍的杀害了,斑比从此开始了一个人的生活。在斑比独自生活的日子里,它认识了许多新的朋友,也遭遇了许多危险,但是每一次它都在一头老鹿的帮助下化险为夷,渐渐的斑比和老鹿成为了好朋友,老鹿教会了斑比许多的生存技能,斑比也在老鹿身上学会了许多的道理。渐渐的,斑比已经不是原来的那头在妈妈离去之后惊慌失措的小鹿了,它开始变得自信、勇敢,它暗暗下定决心要变得像老鹿一样强大。一天,老鹿告诉斑比,它的时间不多了,它将独自离去。斑比从此再也没有见过老鹿了。在一次森林大火中,斑比不顾自己的安危,它一边跑一边通知别的动物,最后纵身一跃跳进了瀑布中。在经历了这场大火之后动物们都对斑比非常的敬仰,它成为了这个森林中最伟大的雄鹿!
小鹿斑比
  读完了这本书,我的心中久久不能平静,斑比的自强勇敢深深的触动了我,它在逆境和危险中勇敢的克服了重重困难,又在老鹿的帮助下一步步成为了森林中最强大的雄鹿!这本书中我最最讨厌的就是可恶的猎人,他残忍的杀死了一只只无辜的小动物,最后自己也被更凶猛的动物咬死了,真是大快人心!我在小鹿斑比身上学到了许多东西,它的自信勇敢,它的可爱善良,它的努力勤劳。我也要像小鹿斑比一样通过自己的努力,获得别人的认可和尊重,成为一个强大的人!(尚紫晗)

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  这是我看的第一本科幻类小说,作者用丰富的想象力和细腻的表现手法带领读者走进了浩瀚无际的宇宙。90多万字,让我慢慢建立起了宇宙观,了解了很多物理和天文方面的知识,不敢说这本书改变了我对世界的认知,但最起码改变了我对世界的传统认知。

  原来,我们是如此渺小。正所谓:天高地迥,觉宇宙之无穷。

  作者通过两个假说引起读者对自身存在世界之规律的思考。

  “射手假说”:有一名神枪手,在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物,它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后,发现了一个伟大的定律:“宇宙每隔十厘米,必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为,看成了自己宇宙中的铁律。

  “农场主假说”则有一层令人不安的恐怖色彩:一个农场里有一群火鸡,农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象,一直观察了近一年都没有例外,于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律:“每天上午十一点,就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律,但这天上午十一点食物没有降临,农场主进来把它们都捉去杀了。

  上面的两个假说告诉我们,也许在一个种群中存在的所谓铁律不过是一种狭义的定律,正如牛顿第二定律只适用于低速、宏观的情况,而在高速、微观层面就无能为力了。规律是客观存在的,但这种客观性其实是有局限的,只能说是在某个特定参考系下的客观规律。一旦跳出这个特定的参考系,规律便不再是规律。就好像高等生物看中等生物的世界,中等生物看低等生物的世界,视角不同,认知就不同。往往危险就潜藏在盲目的相信自己世界中的规律是绝对正确、不可改变的天律。万物相生相克,人可以轻易的掌控一只蚂蚁的生死,那么人呢?是否在其他高等生物眼里也是一只小蚂蚁?

  人类既伟大又渺小。正如叶文洁说的:“地球生命真的是宇宙中偶然的偶然,宇宙是个空荡荡的大宫殿,人类是这宫殿中唯一的一只小蚂蚁。有时候觉得生命真珍贵,一切都重如泰山;有时又觉得人是那么渺小,什么都不值一提。”

  我挺赞成伊文斯提出的物种共产主义理念:地球上的所有生命物种,生来平等。人与自然就应该和谐相处,每个生命都是弥足珍贵的。从生命的价值来看,人蚁苟同,只一条命。

  书中提到三体人的思维和记忆是全透明的,这就意味着欺骗、伪装和计谋这些都将不复存在,一切都回归简单。虽然避免了许多麻烦、悲剧,但也失了几分活着的趣味和韵色,很难想象这样的社会,真的就像歌里唱的那样:我的爱,赤裸裸~

  在毁灭性的三体危机面前,人类当何以应之?是各自逃命还是团结御敌?技术公有化运动受挫揭示出了一种可能性,即人类大同仍是一个遥远的梦想。精英逃亡主义又提出了另一个问题,即谁走谁留,只要是有人走有人留,就意味着人类最基本的价值观和道德底线的崩溃,生存权的不公平是最大的不公平。人类大同、人人平等这些理念说起来简单,可真要遇到特殊情况,也许就会变得非常困难。说到底还是因为人具有主观能动性,是感性和自私的,人类自身的争端也许比天外来客带来的危机造成的后果更严重,想想也挺可笑的,未及被灭人自灭。也许有人会说我们有英雄,在关键时刻总有英雄会拯救我们,我想这可能是美国大片看多了吧。我们是有伟人、有英雄,他们在一定程度上确实能带领我们走出黑暗,迎来光明。但我们不能忽视人性的丑恶,在生死之际,大多数人还是会为了生存而失去理智,电影《釜山行》就把这种人性之恶表现的很好。在这种境况,英雄们发挥的作用是有限的,更多的是无能为力,因为这时候道德约束在活下去面前已经黯然失色。

  史强教罗辑的有一段关于骗人的对话我觉得讲的蛮精彩:“如果你的城府真够深,那就不能显示出任何城府来,和电影上看到的不同,真正老谋深算的人不是每天阴着脸装那副鸟样儿,他们压根就不显出用脑子的样儿来,看上去都挺随和挺单纯的,有人显得俗里俗气婆婆妈妈,有人则大大咧咧没个正经......关键的关键是让别人别把你当回事,让他们看不起你轻视你,觉得你碍不了事,像墙角的扫把一样可有可无,最高的境界是让他们根本注意不到你,就当你不存在,直到他们死在你手里前的一刹那才回过味来。”简直说的太对了,至理名言啊!

  史强说他的冷静来自于他的玩世不恭,这世界上很难有什么东西让他在意。是的,冷静和在意的人或物之间确实有着莫大的关联,越是在意,越容易失去理智,犯糊涂,反倒是那些没心没肺的人看问题还比较客观。像史强这种没什么可在意的人实在太少了,普通人多多少少有一些自己在意的东西,可能是那两个为自己轻推摇篮的人,也可能是那个一直陪伴左右的人。但我们可以学习一种冷静的思考方式,完全理性也许难做到,至少可以试试有限理性。这么做是不想让我们在考虑问题的时候被情绪影响,而并非让我们变成一个冷酷无情的人。

  史强的话确实都是经验之谈,值得我们学习和遵循。比如他跟儿子说:我们都是成年人,应该要为自己的所作所为负责。跟罗辑说:世界上有完美的人和完美的女人,什么样的人都有,只不过你无缘遇到。因为你心中完美的人在别人心中不一定完美。跟坎特说:如果每个人都要先弄清楚为什么再执行命令,那这世界早乱套了。既是执行命令的人,首先应该明白,有些事情不是由我们这样的人来考虑的,只要尽好责任就行了。

  我对书中章北海这个人挺钦佩的。他是个冷静到不能再冷静的人,而且是个拥有很强信念和极具伪装力的人。没有永恒的敌人或同志,只有永恒的责任。这种人在现实生活中是比较可怕的,当一个人拥有牢不可破的信念的时候,那么大概率上他将会取得不错的成就或者实现他心中所想。他有句话说的很好:如果我们不能向后走,就坚定地向前走。人生就是现场直播,没法重来,不管遇到什么,我们只能向前走。

  同样有着可怕信念的还有维德:前进!前进!!不择手段的前进!!!听着有种国歌给人带来的热血澎湃。

  丁仪引用歌德的话:我爱你,与你有何相干?乍一听,觉得这话挺杀马特的。仔细琢磨琢磨,似乎又有几分道理。喜欢一个人并不能保证对方也会喜欢你,我们不清楚人家的心思,但我们对人家的心思却是不变的,就是喜欢。所以说,与你有何相干,颇有些暗恋的味道。

  庄颜有句话也颇令人感慨:“都说毕业后走向社会,就像鱼儿游进了大海,可大海很浑,我什么都看不清,总想游到一处清清的海,游得好累。”我觉得社会就是个大熔炉,不管什么货色,往里一放,保准现原形,管你是猫是虎。

  罗辑之女友白蓉关于文学家创造小说中人物形象的表述也很有道理,她说:“文学形象的塑造过程有一个最高状态,在那种状态下,小说中的人物在文学家的思想中拥有了生命,文学家无法控制这些人物,甚至无法预测他们下一步的行为,只是好奇地跟着他们,像偷窥狂一般观察他们生活中最细微的部分,记录下来,就成为了经典。”

  看到罗辑和他想象中的梦中情人约会的时候,还挺羡慕的,这肯定是种神奇的体验。如果还没遇到对的人,那就先在脑海里想象出一个对的人的样子来。毕竟书里的医生说:大部分人的爱情对象也只是存在于自己的想象之中。他们所爱的并不是现实中的她(他),而只是想象中的她(他),现实中的她(他)只是他们创造梦中情人的一个模板,他们迟早会发现梦中情人与模板之间的差异,如果适应这种差异他们就会走到一起,无法适应就分开,就这么简单。听着好像是那么回事儿哈~~我也很喜欢没有目的地的出行所带来的那种美妙的自由,正如书中所言:一知道在哪儿,世界就变得像一张地图那么小了;不知道在哪,感觉世界才广阔。

  好了,继续回到三体危机中来。为了和三体世界派来封锁和监听的智子斗智斗勇,人类推出了“面壁计划”。面壁计划的核心,就是选定一批战略计划的制定者和领导者,他们完全依靠自己的思维制订战略计划,不与外界进行任何形式的交流,计划的真实战略思想、完成的步骤和最后目的都只藏在他们的大脑中,这些人被称为面壁者。当一个人成为面壁者后,一层无形的不可穿透的屏障就立刻在他与普通人之间建立起来,他的一切行为就具有了面壁计划的意义,正如那对面壁者的微笑所表达的含义:我们怎么知道您是不是已经在工作了?真是细思极恐,极恐的是别人把自己看作异类,我想这种感觉的杀伤力一定大的惊人吧。说实话,面壁计划本身就存在着隐患,如果说面壁者可以避免智子的监控,那么同样也能避免人的监控,同时他们又能行使很多特权,上面说过,人是感性的,保不准他们的情绪和决策会受什么影响,做出违背使命的事,这样一来,人类图存的幻想必将破灭。

  四位面壁者各显神通,泰勒主张打造一直太空神风特攻队,即量子舰队计划,企图利用具有自我牺牲精神的太空军量子幽灵去抵抗三体舰队,因为他坚信已被摧毁的舰队不可能再被摧毁,已经死去的人不可能再死一次。希恩斯主张通过给人打上思想钢印来建立人类对于即将来临的末日之战的胜利信念,即思维提升计划,但这种想法遭到了很多人的反对,因为他们认为没有比思想控制更邪恶的东西。雷迪亚兹想建造恒星型氢弹来对付三体人甚至人类自身,即水星坠落连锁反应计划,毫无疑问也是失败告终,因为太鲁莽,太暴力,反人类。只有看似趁机如皇帝般享受生活的罗辑在关键时刻才真正发挥了面壁者的作用,一个引力波发射开关让人类暂时幸存了下来,一切又回归了平静和正常。
三体
  不要轻视简单,简单意味着坚固,整个数学大厦,都是建立在这种简单到不能再简单,但在逻辑上坚如磐石的公理的基础上。我们的生命世界也是运行在一个简单的法则下:适者生存。很简单的道理,可为什么偏偏有些人想逆天改命,不愿承认自己比三体人差劲,甚至想要征服三体世界。我想这可能是因为在地球上待久了,逐渐产生的种群优越感在作祟。

  于是,三体危机来临之际,人类却束手无策,成为待宰羔羊,毫无招架之力。仅是一个三体世界来的小小水滴探测器靠着最古老最原始的战术——撞击,人类的联合舰队就全军覆没了。人贵有自知之明,不自知,便自亡。

  幸存下来的几艘战舰只能不回头的往太空深处逃跑,舰上人员的对话道出了人类战败后的无尽凄凉。章北海:“以前,不管人类在太空中飞多远,只是地球放出的风筝,有一根精神之线将人类他们与地球连在一起,现在这根线断了。”东方延绪:“是的,线断了,最实质的变化在于:不是因为拉线的手松开了,而是那手消失了,地球世界正在走向末日。事实上,在我们的精神中她已经消亡,我们这五艘飞船与任何世界都没有联系,我们周围除了太空深渊,什么都没有了。”章北海:“这确实是人类从未面对过的心理环境。”东方延绪:“是的,在这种环境下,人类的精神将发生根本的变化,人将变成(新人类)......”

  倘若真的遇到末日危机,那么怀里快饿死的孩子和延续人类文明,哪个重要?书里给的回答是:给岁月以文明,而不是给文明以岁月。这套用的是帕斯卡的话:给时光以生命,而不是给生命以时光。我想,这个问题没有标准答案,只有每个人心中属于自己的答案,不管如何选择,都无可厚非。

  书里还提到在太空天梯的尽头用电磁发射器能把骨灰盒发射到第三宇宙速度,飞出太阳系,这叫宇宙葬。我曾经也想过,百年以后如果有可能,就来个宇宙葬,因为世界这么大,总要去看看吧,就算看不到那也要去感受一下,就算感受不到也要去占个地方刷刷存在感,你说是吧?

  书中还有一段论述带有几分哲学气息:部分包含着全部,所以,人类文明可能也是全息的。宇宙很可能也是全息的,每一点都拥有全部,即使有一个原子留下来,就留下了宇宙的一切。听起来挺玄乎的,说白了就是克隆原理。

  宇宙文明的两条公理:一、生存是文明的第一需要。二、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变。

  猜疑链:他们不知道我们是怎样想他们怎样想我们怎样想他们怎样想我们怎样......

  怎么样打断这条猜疑链呢?

  交流?

  在地球上可以,但在太空中不行。一部分人死,或者所有人死。这是太空为星舰地球设定的生死存局,一堵不可逾越的墙,在它面前,交流没有任何意义。

  只剩一个选择,只是谁来选的问题。

  如此看来,黑暗战役是不可避免的,你不动手,我就动手。

  如果选择交流,你就要注意自己付出的代价:你暴露了你自己的存在。

  这在宇宙中不是一件小事。

  有各种程度的暴露:最强的暴露是使我得知你在星际的精确坐标,其次是让我知道你的大致方向,最弱的暴露是仅仅让我得知你在宇宙中的存在。但即使是最弱的暴露也有可能使我搜索并找到你,既然你能够探知我的存在,我当然也有可能找到你,从技术发展角度看,这只是个时间问题。

  我可以冒一下险与你交流,如果你是恶意的,那算我倒霉;如果你是善意的,那我们就可以进一步交流,最后联合成一个更大的善意文明。

  如果你认为我是善意的,这并不是你感到安全的理由,因为按照第一条公理,善意文明并不能预先把别的文明也想成善意的,所以,你现在还不知道我是怎么认为你的,你不知道我认为你是善意还是恶意;进一步,即使你知道我把你也想象成善意的,我也知道你把我想象成善意的,但我不知道你是怎么想我怎么想你怎么想我的。

  在真正的宇宙文明中,不同种族之间的生物学差异可能达到门甚至界一级,文化上的差异更是不可想象,且相隔着无比遥远的距离,它们之间的猜疑链几乎是坚不可摧的。

  猜疑链最重要的特性:与文明本身的社会形态和道德取向没有关系,把每个文明看成链条两端的点即可,不管文明在其内部是善意的还是恶意的,在进入猜疑链构成的网络中后都会变成同一种东西。

  技术爆炸:人类文明有五千年历史,地球生命史长达几十亿年,而现代技术是在三百年时间内发展起来的,从宇宙的时间尺度上看,这根本不是什么发展,是爆炸!技术飞跃的可能性是埋藏在每个文明内部的炸药,如果有内部或外部因素点燃了它,轰一下就炸开了!地球是三百年,但没有理由认为宇宙文明中人类是发展最快的,可能其他文明的技术爆炸更为迅猛。我比你弱小,在收到你的交流信息后得知了你的存在,我们之间的猜疑链就也建立了,这期间我随时都可能发生技术爆炸,一下子远远走在你的前面,变得比你强大。要知道在宇宙尺度上,几百年只是弹指一挥间,而我得知你的存在和从交流中得到的信息,很可能是技术爆炸最好的导火线。所以,即使我仅仅是婴儿文明或萌芽文明,对你来说也是充满危险的。

  既然交流不行,那保持沉默呢?

  也不行,如果你比我强大,既然我能发现你,那你总有忆田能搜寻到我,这样我们之间就又出现了猜疑链;如果你比我弱小,但随时可能发生技术爆炸,那就变成第一种情况了。

  总结起来:一、让你知道我的存在;二、让你存在下去,对我来说都是危险的,都违反第一条公理。

  真实的宇宙就是这么黑。宇宙就是一座黑暗森林,每个文明都是带枪的猎人,像幽灵般潜行于林间,轻轻拨开挡路的树枝,竭力不让脚步发出一点儿声音,连呼吸都小心翼翼...他必须小心,因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命,不管是不是猎人,不管是天使还是魔鬼,不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人,也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩,能做的只有一件事:开枪消灭之。在这片森林中,他人就是地狱,就是永恒的威胁,任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景,这就是对费米悖论的解释。

  黑暗森林中有一个叫人类的傻孩子,生了一堆火并在旁边高喊:我在这儿!我在这儿!

  一个黑暗森林中的猎手,在凝神屏息的潜行中,突然看到前面一棵树被削下一块树皮,露出醒目的白木,在上面用所有猎手都能认出的字标示出森林中的一个位置。这猎手对这个位置会怎么想?肯定不会认为那里有别人为他准备的给养,在所有其他可能性中,非常大的一种可能就是告诉大家那里有活着的、需要消灭的猎物。标示者的目的并不重要,重要的是黑暗森林的神经已经在生死存局中绷紧到极限,而最容易触动的就是那根最敏感的神经。假设林中有一百万个猎手(在银河系上千亿颗恒星中存在的文明数量可能千百倍于此),可能有九十万个对这个标示不予理会;在剩下的十万猎手中,可能有九万个对那个位置进行探测,证实其没有生物后也不予理会;那么在最后剩下的一万个猎手中,肯定有人会做出这样的选择:向那个位置开一枪试试,因为对技术发展到某种程度的文明来说,攻击可能比探测省力,也比探测安全,如果那个位置真的什么都没有,自己也没什么损失。现在,这个猎手出现了(三体文明)。

  一旦得知另一文明的存在,交流和沉默都没用,只有消灭。

  宇宙也曾经光明过,创世大爆炸后不久,一切物质都以光的形式存在,后来宇宙变成了燃烧后的灰烬,才在黑暗中沉淀出重元素并形成了行星和生命。所以,黑暗是生命和文明之母。

  过去就像攥在手里的一把干沙,自以为攥得很紧,其实早就从指缝中流光了。记忆是一条早已干涸的河流,只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。

  在山的眼中,人类世界是什么样的呢?那可能只是它们在一个悠闲的下午看到的事:有一些活着的小东西在平原上出现了,过了一会儿这些小东西多了起来,又过了一会儿它们建起了蚁穴般的建筑,这种建筑很快连成片,里面透着亮光,有些冒出烟;再过一会儿,亮光和烟都消失了,活着的小东西也消失了,然后它们的建筑塌了,被沙埋住。仅此而已,在山见过的无数的事儿中,这件事转瞬即逝,而且未必是最有趣的。

  唯一不可阻挡的是时间,它像一把利刃,无声地切开了坚硬和柔软的一切,恒定地向前推进着,没有任何东西能够使它的行进出现丝毫颠簸,它却改变着一切。一队蚂蚁不停搬运米粒大小的石块,给它们十亿年,就能把泰山搬走。只要把时间拉的足够长,生命比岩石和金属都强壮的多,比飓风和火山更有力。

  无言是最大的轻蔑。

  医治不死病,佛度有缘人。

  通过忠实地映射宇宙来隐藏自我,是融入永恒的唯一途径。

  冬眠技术的突破带来了最令人担忧的一个诱惑:永生。不过我认为这不是真的永生,只是暂停后又启动而已,生命的总长度依旧没变。就像一只笔被折成几段,各段分开一定间距摆放,笔变长了吗?并没有,合起来之后还是原来那么长。也许永生只是一个人类触不可及的梦。死亡是唯一一座永远亮着的灯塔,不管你向哪里航行,最终都得转向它指引的方向。一切都会逝去,只有死神永生。

  维德说:“这个非常时代没有无名小辈。任何普通人都可能随时被委以重任,任何显要人物也可能随时被取代。”不仅非常时代如此,每个时代都是如此,这就叫命数。

  高效的宇宙信息传递技术有两种:中微子和引力波。后者后来成为人类对三体世界的主要威慑手段。

  尼尔·斯科特舰长的警告:生命从海洋登上陆地是地球生物进化的一个里程碑,但那些上岸的鱼再也不是鱼了;同样,真正进入太空的人,再也不是人了。所以,人们,当你们打算飞向外太空再也不回头时,请千万慎重,需要付出的代价比你们想象的要大得多。

  “为什么要判死刑?答案是因为杀了人,但这只是正确答案之一,还有一个答案是:因为杀的人太少了。杀一个人是要被判死刑的,杀几个几十个更是如此,如果杀了几千几万人,那就罪该万死;但如果再多些,杀了几十万人呢?当然也该判死刑,但对于有些历史知识的人,这个回答就不是太确定了;再进一步,如果杀了几百万人呢?那可以肯定这人不会被判死刑,甚至不会受到法律的惩处,不信看看历史就知道了,那些杀人超过百万的人,好像都被称为伟人和英雄;更进一步,如果这人毁灭了一个世界,杀死了其中的所有生命,那他就成了救世主!”

  真是一语中的。罪犯和战犯,一字之差,给人类造成的伤害却是量级的巨大不同。一念成魔,一念成佛。

  一个人被推崇为救世主与被推上断头台有一个共同点,就是他(她)都没有选择。

  母性和责任不一样,前者是本能,无法摆脱。所以说,母亲都是伟大的。

  弗雷斯说:“一个毛利勇士,关键是要盯住敌人的眼睛,用眼睛打败他,再用长矛杀死他。”眼睛的杀伤力有时候完全不亚于武器,一个眼神也许就会让人灰飞烟灭。虽然说盯着别人的眼睛看不是很礼貌,但如果盯着敌人的眼睛看,尤其是充满愤怒、仇恨的眼神,一定会让他有所畏惧。

  人类战败后,三体世界开始实行灭绝计划,人类第一次感到自己是如此脆弱和绝望。智子环视大厅中所有的人,“粮食?这不都是粮食?每个人看看你们真的周围,都是粮食,活生生的粮食。”看到这段话,我后背上不由生出一股寒气,脑海里浮现的某种画面,使寒冷感到冷,使黑暗感到黑。这句冷冰冰的话道出了残酷无奈的现实:非常时期,非常手段。

  生存本来就是一种幸运,过去的地球上是如此,现在这个冷酷的宇宙中也到处如此。但不知从什么时候起,人类有了一种幻觉,认为生存成了唾手可得的东西,这就是人类失败的根本原因。

  书中提到了四维空间,人们总是喜欢用这样一个类比:想象生活在三维空间中的一张二维平面画中的扁平人,不管这幅画多么丰富多彩,其中的二维人只能看到周围世界的侧面,在他们眼中,周围的人和事物都是一些长短不一的线段而已。只有当一个二维扁平人从画中飘出来,进入三维空间,再回头看那幅画,才能看到画的全貌。

  首次从四维空间看三维世界的人,首先领悟到一点:以前身处三维世界时,他其实根本没看见过自己的世界,如果把三维世界也比做一张画,他看到的只是那张画与他的脸平面垂直放置时的样子,看到的只是画的侧面,一条线;只有从四维看,画才对他放平了。他会这样描述:任何东西都不可能挡住它后面的东西,任何封闭体的内部也都是能看到的。这只是一个简单的规则,但如果世界真按这个规则呈现,在视觉上是极其震撼的。当所有遮挡和封闭都不存在,一切都暴露在外时,目击者首先面对的是相当于三维世界中亿万倍的信息量,对于涌进视觉的海量信息,大脑一时无法把握。

  他们不得不面对一个全新的视觉现象:无限细节。在三维世界里,人类的视觉面对的是有限细节,一个环境或事物不管多么复杂,呈现的细节是有限的,只要用足够的时间一次观看,总能把绝大部分细节尽收眼底。但从四维看三维时,由于三维事物在各个层次上都暴露在四维视野中,原来封闭和被遮挡的一切都平行并列出来。比如一个封闭容器,首先可以看到它内部的物体,而这些内部物体的内部也是可见的,在这无穷层次的暴露并列中,便显露出无限的细节。任何一个小范围内的一件小东西,比如一只水杯或一支笔,它们并列出来的细节也是无限的,视觉也接收到无限的信息,用眼睛看时,穷尽一生也不可能看全它们在四维空间的外形。当一个物体在所有层次上都暴露在四维时,便产生了一种令人眩晕的深度感,像一个无限嵌套的俄罗斯套娃,这时,“从果核中看到无穷”不再是一个比喻。

  我们在三维空间中称之为广阔、浩渺的这类东西,会在第四个维度上被无限重复,在那个三维世界中不存在的方向上被无限复制。他们常常用两面相对的镜子来类比:这时在任何一面镜子中都可以看到被复制的无数面镜子,一个向深处无限延申的镜子长廊,如果作为类比,长廊中的每面镜子就都是一个三维空间。或者说:人们在三维世界中看到的广阔浩渺,其实只是真正的广阔浩渺的一个横断面。描述高维空间感的难处在于,置身于四维空间中的人们看到的空间也是均匀和空无一物的,但有一种难以言表的纵深感,这种纵深不能用距离来描述,它包含在空间的每一个点中。方寸之间,深不见底。

  上述对四维空间的描述比较详细,但还是需要自己发挥想象力去构建一个四维世界,才能感觉得到那种奇妙。

  黑暗森林打击都有两个相同的特点:一、随意的;二、经济的。所谓随意的,是说坐标被发布是唯一的打击依据,不会对目标进行近距离直接探测,只是发动打击,因为对超级文明来说,近距离探测比打击成本更高;所谓经济的,是指只进行最低成本的打击,用微小低廉的发射物诱发目标星系中的毁灭能量。

  什么是咸鱼的生活?昨天像今天,今天像明天;去年像今年,今年像明年。

  透视原理:世界上所有的景物,在我们的视野中都是近大远小。

  曲率驱动:一艘处于太空中的飞船,如果能够用某种方式把它后面的一部分空间熨平,减小其曲率,那么飞船就会被前方曲率更大的空间拉过去。

  曲率驱动不可能像空间折叠那样瞬间到达目的地,但却有可能使飞船以无限接近光速的速度航行。

  从法律角度讲,至少在目前,没有国际法或国家法律团体或个人建造恒星际飞船,在巨行星背阳面避难也不被看做是逃亡主义,但这里出现了一个人类历史上最大的不平等:在死亡面前的不平等。

  在历史上,社会不平等主要出现在经济和社会地位领域,所有人在死亡面前基本上是平等的。当然,死亡上的不平等也一直存在,比如医疗条件的不均、因贫富差距造成的在自然灾害中不同的生存率、战争中军队与平民的生存差异等等,但还从来没有出现过这样的局面:占人类总数不到万分之一的少数人能够躲到安全之处生存下来,而剩下的几十亿人在地球上等死。

  即使在古代,这种巨大的不平等都无法被容忍,更不用说在现代社会了。

  中国民国时期一个早被遗忘的诗人写的:

  太阳落下去了,

  山、树、石、河,

  一切伟大的建筑都埋在黑影里;

  人类很有趣地点了他们的小灯:

  喜悦他们所看见的;

  希望找着他们所要的。

  真空光速确实是宇宙中最强硬的东西,降低光速的试验研究就像是对光的不择手段的酷刑。人们把各种极端的物理手段作用于光,打击它,扭曲它,折断它,肢解它,拉伸它,压扁它,甚至消灭它,但最大的成果也不过是在真空传播中改变了它的频率,光的速度则纹丝不动,想一堵不可逾越的墙。几十年下来,无论是搞理论的还是搞实验的,都有些绝望了,有一个说法,如果真有造物主,他在创造宇宙时只焊死了一样东西:光速。

  我有个不成熟的小疑问:假定超光速能使时间倒流,那么未来的人能穿越时空把现在的我们带到未来去吗?如果可以,那么连死神都不是永生的了。

  维德:失去人性,失去很多;失去兽性,失去一切。

  宇宙的熵在升高,有序度在降低,像平衡鹏那无边无际的黑翅膀,向存在的一切压下来,压下来。可是低熵体不一样,低熵体的熵还在降低,有序度还在上升,像漆黑海面上升起的磷火,这就是意义,最高层的意义,比乐趣的意义层次更高。要维持这种意义,低熵体就必须存在和延续。

  在宇宙中,你再快都有比你快的,你再慢也有比你慢的。

  一般来说,被广播的单个坐标最终都会被清理,只是时间早晚的问题。你可能认为这个坐标没有诚意,但在亿万个低熵世界中有亿万万个清理员,总有认为它有诚意的。低熵体都有清理基因,清理是它们的本能。

  如果歌者耐心等待,诚意坐标最后都会被其他未知的低熵体清理,但这样对母世界和种子都不利,毕竟他收到了坐标,还向坐标所指的世界看了一眼,这就与那个世界建立了某种联系。如果认为这种联系是单向的那就太幼稚了,要记住伟大的探知可逆定律:如果你能看到一个低熵世界,那个低熵世界迟早也能看到你,只是时间问题。所以什么都等别人做是危险的。藏好自己,做好清理。

  《古兰经》中的故事:如果大山不会走向穆罕默德,穆罕默德可以走向大山。

  仅仅通过对物理规律的推演,来解释今天宇宙的状态,并预言宇宙的未来也许并不准确:因为世界处于运功的变化当中。

  弱小和无知不是生存的障碍,傲慢才是。

  最后的毁灭来自三维空间向二维平面的跌落。在二维化的过程中,三维物体上的每个点都按照精确的几何规则投射到二维平面上,以至于这个二维体成为原三维太空艇和三维人体的两张最完整最精确的图纸,其所有的内部结构都在平面上排列出来,没有任何隐藏,但其映射规程与工程制图完全不同,从视觉上很难凭想象复原原来的三维形状。与工程制图最大的不同是,二维展开是在各个尺度层面上进行的,曾经隐藏在三维构型中的所有结构和细节都在二维平面排列出来,于是也呈现了从四维空间看三维世界时的无限细节。这很像几何学中的分形图案,把图中的任何部分放大,仍然具有同样的复杂度,但分形图案只是一个理论概念,实际的图案受分辨率限制,放大到一定程度后就失去了分形性质;而二维化后的三维物体的无限复杂度确实真实的,它的分辨率直达基本粒子尺度。

  也许,及时行乐真的一直是对的。

  现代的量子存储器,就是那种一粒米大小可以放下一个大型图书馆的东西,里面的信息最多能保存两千年左右,两千年后因为内部的什么衰变就不能读取了。其实这还是说那些质量好最好的存储器,根据研究,现在的普通量子存储器,有三分之二在五百年内就会坏。U盘、硬盘等存储器如果质量好,可以把信息保存五千年左右;如果是用特殊金属材料制造的光盘,能可靠的保存信息十万年。但这些都不如印刷品,质量好的印刷品,用特殊的合成纸张和油墨,二十万年后仍能阅读。但这就到头了,就是说,我们通常用来存储信息的手段,最多只能把信息可靠地保存二十万年。

  这说明了什么?文明像一场五千年的狂奔,不断的进步推动着更快的进步,无数的奇迹催生出更大的奇迹,人类似乎拥有了神一般的力量......但最后发现,真正的力量在时间手里,留下脚印比创造世界更难,在这文明的尽头,他们也只能做远古的婴儿时代做过的事:把字刻在石头上。

  在遥远未来的外星发现者面前,洞壁上刻下的所有人类经典,其命运大概都与最前面那些远古的象形和楔形文字一样,没“人”能懂。也许,根本就没指望谁读懂。当建造者们领略到时间的力量后,他们也不再指望一个已经消亡的文明在地质纪年的未来真能留下些什么。博物馆是给人看的,墓碑是给自己建的。

  在每一个历史断面上,你都能找到一大堆丢失的机遇——像人生。

  蒙娜丽莎的微笑若隐若现,这微笑使人们困惑了九个世纪,现在则显得更加神秘诡异,似乎包容一切,又似乎一无所有,像正在逼近的死神。

  三维世界向二维世界跌落绘制出了一张1:1的图纸。在这张超级图纸上反映了城市的所有细节,小到每一颗螺丝钉,每一根纤维,每一只螨虫,甚至每一个细菌,都被精确的画下来,这张图纸的精确度是原子级别的,原三维世界中的每一个原子,都以铁的规则投射到二维空间平面上相应的位置。绘制这张图纸的一个基本原则是没有重叠,没有任何被遮挡的部分,所有细节都在平面上排列出来,显露无遗。在这里,复杂代替了宏伟。

  在曲率驱动的航迹上,空间的结构也被改变了,如果把同样的第二艘曲率驱动飞船放在第一艘飞船的航迹范围里,它将寸步难行。在航迹空间中,必须使用功率更大的曲率引擎,这时,空间曲率驱动仍能够使飞船达到航迹空间的最高速度,但这个速度比第一次航行时达到的最高速度要低得多。换句话说,在航迹空间里,真空光速降低了。

  据计算,生成容纳太阳系的黑域需要一千多艘曲率驱动飞船,这些飞船以太阳为中心,放射状地朝各个不同的方向加速到光速,它们产生的航迹在扩散中连成一体,形成一个笼罩整个太阳系的球体,这个球体中的光速为每秒16.7千米,这就是低光速黑洞,就是黑域。

  维德研制光速飞船的目的,是在为自由而战,为成为宇宙中的自由人而战,为了太阳系外那千万个美妙的世界而战。

  程心作为执剑人的最后时刻那可怕的幻觉:太空中充满了眼睛,都在盯着她,恐龙的眼睛,三叶虫和蚂蚁的眼睛,鸟和蝴蝶的眼睛,细菌的眼睛......仅地球上生活过的人类的眼睛就有一千亿双。

  零光速,这是一道过不去的墙,零光速就是一切存在的绝对死亡,就意味着不可能再有任何运动。在这种状态下,主观不可能对客观产生任何作用,怎么可能把“时针”继续向前拨呢?归零者做的事,更像是一种宗教,一种行为艺术。

  爱是没错的,一个人不可能毁灭一个世界,如果这个世界毁灭了,那是所有人,包括活着的和逝去的,共同努力的结果。

  程心最后还是放弃了,她终于看清了,使自己这粒沙尘四处飘飞的,是怎样的大风;把自己这片小叶送向远方的,是怎样的大河。她彻底放弃了,让风吹透躯体,让阳光穿过灵魂。

  《飘》里面郝斯嘉的父亲对她说:“孩子,这世界上没有什么东西值得你为之拼命和流血,除了土地。”

  在高维宇宙中,有一个因素使生存的几率大大增加:在众多的维度中,可能有多于一个的维度是属于时间的。即使时间只有二维,也将呈平面状而不是直线状,有无数个方向,那就意味着我们可以同时做出无数个选择,其中总有一个选择是对的。

  回归运动声明:我们宇宙的总质量减少至临界值以下,宇宙将由封闭转变为开放,宇宙将在永恒的膨胀中死去,所有的生命和记忆都将死去。请归还你们拿走的质量,只把记忆体送往新宇宙。

  这样一来,小宇宙中将无法生存,小宇宙中的人也只能回归大宇宙。这就是回归运动。

  在永远的膨胀中,所有的星系将相互远离,一直退到各自的视线之外,到那时,从宇宙间的任何一点望去,所有的方向都是一片黑暗。恒星将相继熄灭,实体物质将解体为稀薄的星云,寒冷和黑暗将统治一切,宇宙将变成一座空旷的坟墓,所有的文明和所有的记忆都将被永远埋葬在这座无边无际的坟墓中,一切都永远死去。

  责任的阶梯

  程心的一生,就是在攀登一道责任的阶梯。

  小时候,她的责任是好好学习,做一个好孩子,不要让爸爸妈妈失望。

  以后在中学和大学,她的责任仍然是努力学习,使自己成为一个有能力的优秀的人,不要让社会失望。

  从读博士开始,她的责任变得具体了,她要为运载火箭的进步做出自己的贡献,要制造出推力更大、更可靠的火箭,把很少的人和物资送到地球轨道上。

  后来进入PIA,她的责任变成把一个探测器送到一光年以外的太空中,与入侵的三体舰队相会。这个距离,是她以前参与研制运载火箭飞行距离的百亿倍。

  现在,她将登上责任的顶峰,要为宇宙的命运负责了。当然,要为此负责的不止程心和关一帆,但这责任有他们的一份,这样的责任,在以前是绝对无法想象的。

  她要对相信上帝存在的人们说,她不是它选定的;她也要对唯物主义者们说,她不是创造历史的人。她只是一个普通人,不幸的是没有能走过一个普通人的生活道路,她的经历其实是一个文明的历程。

  现在我们知道,每个文明的历程都是这样:从一个狭小的摇篮世界中觉醒,蹒跚地走出去,飞起来,越飞越快,越飞越远,最后与宇宙的命运融为一体。

  对于智慧文明来说,它们最后总变得和自己的思想一样大。

  如果新宇宙真的诞生,其中会有许多来自旧宇宙的漂流瓶。可以相信,相当一部分漂流瓶中的记忆体里存储的信息可能达到这样的程度:记录了那个文明每一个个体的全部生物学细节,以至于新宇宙中的文明可以根据这些信息复原那个文明。

  上述内容很多是从原文中摘录的,都是一些我认为写的比较精彩,观点独到,见解深刻,想象丰富的语句,特此分享。最后做个总结:全书以三体危机为主线,引发人们对末日的思考。危机的起因是人类向外太空发送了信号,暴露了自己在宇宙中的位置。引狼入室后,人类的生存态度经历了从悲观到乐观再到悲观的过程,导致这种态度转变的关键是黑暗森林理论。至于书中描写的各种危机应对计划,只是无限种可能中的有限种。倘若真有末日这一天,我想只有到了那天才会知道人类究竟会怎么做吧。就现在来说,我认为谨遵霍金的警告,不主动向外星文明发送信息,隐藏自己的位置,过好当下的每一天即可。

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  一本好书是灯塔,能引航孩子在黑暗中前行,一本好书是太阳,能温暖孩子成长的道路,今天当我看完了心心念念已久的<会飞的教室>,我被书中的真情所感动……..

  圣诞节快到了,小伙伴们正在排练"会飞的教室”,突然,飞毛腿符德麟上气不接下气的闯进了体育馆,告诉大家葛洛迪被其他学校的学生给绑架了,大家赶紧找到了禁烟老师,在他的带领下,顺利的救出了葛洛迪。
会飞的教室
  真爱无处不在,因为人与人之间的互相理解和帮助,世间才有了爱,才会有了泪水。书中感人的师生之情一直贯穿全文,培克老师深得学生们的爱戴,为人正直善良,从学生对他私底下的呼救不难看出,学生们称他为学校里的正义老师。当他知道学生戴马婷因为家庭贫困不能回家过年时,他把自己的年终奖金拿出来给戴马婷作车费,自己却留在学校过年,戴马婷能回到温馨的家真是幸福,培克老师也赢得了学生们的敬畏。

  因为有这么一位亦师亦友的好老师,所以当孩子们在无意中,得知老师有位失散多年的朋友禁烟老师,孩子们就把这事记在了心里,最终在他们的帮助下,阔别几十栽的好朋友得以重逢,这是孩子们送给他们尊敬的老师的,最美的圣诞礼物。

  我也感恩一直以来,我遇到的都是和蔼可亲的老师。她们为我传授知识,让我认识了丰富多彩的世界;她们引领我走向知识海洋,让我感受到世界的浩瀚美好。感恩老师们,感谢他们给我的,如父母般的浓浓真情!(章诗源)

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  昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久,合上书页,才发觉原来夜已深,叶已落,“往事依稀浑似梦,都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。

  “我不是奢侈家,不是命运和自然的爱子。我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落,以及青年一代冲破封建宗法束缚,走向新生活的过程,描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。

  有人说:“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上,无数地热血青年受到迫害、打击,甚至成为这条道路的牺牲品,在高家里,他们闭关自守,惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了,成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎,也有光明、希望、憧憬,这种爱与恨的冲击,让我瞬间理解“家”的意义何在!在两代人的冲突中,旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧,第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性,对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们:只有革命才是惟一的出路,逃离家庭、个性解放,仅仅是第一步。在五四思想的影响下,他毅然选择离家出走,奔向新生活。
家
  我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星,稍纵即逝;也有些女子踏过牺牲者的尸首,坚定地走下去。而琴有着超前的思想,她目睹了身边的悲剧,并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧,他们披荆斩棘、奋不顾身,哪怕前方虎穴龙潭,生死未卜,他们也从不曾放弃!

  鲁迅先生说“不在沉默中消亡,就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚,对爱的坚贞,不顾虑,不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义;不畏于封建长老的威逼;不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩!罗曼罗兰说过;“世界上只有一种英雄主义,那就是在看清生活的本质,依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活,就算掉入万丈深渊,他们也还是能笑着迎接明天的太阳,已朝阳做背景,拿起手中的笔,为大地写下新篇章!

  想起一句话,我想再适合不过这本书:“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,那便是美德。”(谢雨润)

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  近日,我读了《岳飞传》,思绪万千,受益匪浅。

  岳飞是我国历史上著名的战略家、抗金名将。《岳飞传》记载了岳飞少时从军,到39岁遇害,戎马一生,战斗在抗金前线。他以收复失地为目标,领导岳家军,骁勇善战,战无不胜。最后,岳飞中了奸臣秦桧的奸计,以致被杀害。

  岳飞精忠报国,一生出入疆场,英勇抗击金兵,他的爱国主义精神和坚贞不屈的崇高气节为历代人们所景仰,值得我们怀念。在中华五千年的历史长河中,涌现了许许多多像岳飞这样的爱国人才:古代有伟大的爱国诗人屈原,慷慨悲歌的文天祥,近现代有杰出的爱国工程师詹天佑,弃医从文的鲁迅,为中华之崛起而读书的周恩来,一心为国的钱学森……他们心中只有一个信念——爱国。他们把祖国的利益看得高于一切,把个人的理想、前途与祖国的命运紧密相连,休戚相关。他们的爱国精神,让我肃然起敬。
岳飞传
  此时,我联想到自己,作为一名小学生,爱国应该从身边小事做起,爱同学、爱父母、爱家乡、爱祖国、爱护我们生存的环境,我们要为建设和谐的社会作出应有的贡献。千里之行,始于足下,为了我们伟大的中国梦,每一个人都要努力奋斗。

  读完《岳飞传》,我想到有一位哲人说过:“我热爱祖国,胜过爱自己的生命。”是的,我们应该树爱国之心,立报国之志,从我做起,从小事做起,为实现中华民族的伟大复兴而努力学习!

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  爱迪生小的时候是一个很喜欢电的人。他妈妈很年轻,而他爸爸有点老了,爸爸一般都会到外面去工作。爱迪生不在学校上学,因为他上过三个月的学,但是老师说他是低能生。妈妈就把他接回家,当他的家庭教师,让他每天读书。后来他在火车上卖水果和报纸。他最先和他的朋友造出来通话的那种电报。因为他那个职业值得是夜班吗?所以他发明了一种仪器,就是每隔一个小时就会打一次,就敲一次那个发信息的那个电报号,然后总部就可以接到,就证明他还没睡着,但是有一次,很恐怖的老板就过来找他,但是老板发现爱迪生在睡觉,所以就扇了他一巴掌,本来爱迪生小的时候就耳朵就有问题,扇了一耳光之后就彻底聋了。但是他却不以为然,说耳聋是一件非常幸运的事,让我能不受外面的干扰。
告诉你一个爱迪生的故事
  他每到一家公司,那家公司的老板都会觉得爱迪生的智商比我高,哪一天他把我给踹下去了怎么办?他差不多每到一家公司都会被那家公司的老板给辞退,所以,爱迪生他只好自己当老板了,他先后发明了台灯、电灯、银幕投影、还有很多个军事用品,就是海军的时候可能要用,比如说,水下雷达呀,还有那些帮忙探测的,就比如说水下窃听器等等。他一生有两个妻子,第1个妻子玛丽,因为他妻子很少受到他的光顾,他一直在做实验,所以那个妻子很早就死了,后来他38岁和18岁的米娜结婚了,终于生了几个孩子。爱迪生还是在做实验,他一直活到81岁,总统特意来看他了。他在病重的时候,还专门回忆了一下他小的时候,他小的时候是在列车上卖东西吗?他死的那天,美国人全部把灯关了。

  我发现发明家都是进一步改善一个东西,都好像很少是自己发明出来的,比如说银幕投影,说是录像机,加一些银色的幕布就行的。我印象最深的就是玛丽死了,因为爱迪生都在做科学实验没空理玛丽,玛丽后来病死了。我很喜欢爱迪生发明了灯,如果整天都是黑的话,那也不太好,如果这是白天,就只能白天亮,一到6:00或者4:00或者5:00,就黑的话,就不太好,黑夜又长了,没有电视什么都不行的,现在做作业也需要灯,炒饭也需要灯。爱迪生真的好厉害,他的发明后来赚了很多钱,服务了很多领域。(优优)

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  每个人都是一个独立体,或许因为一份工作、一个未知的旅途和普遍的网络通讯然后我们结识一些形形色色的人,随着时间和某些原因,很多人走着走着就不联系了。

  想起我看的贾老的这本书,路遥当年在写《平凡的世界》时几乎失去自理能力,吃喝都是勉强对付,烟和咖啡几乎不断,在写完最后一个字时,把笔从窗户里扔下去;陈忠实在写《白鹿原》时候,他经常抽的那个烟厂都倒闭了,他还在写,写完《白鹿原》之后,深夜跑到白鹿土坡上,点了一把火,把干枯的草烧个精光。贾老在写《废都》时也是一样对着文稿发呆,特意跑到离家很远的朋友家,住在阁楼上,老鼠经常在上面打转,无数个深夜嘴里的烟陪伴着他,从来不间断,陪伴他们的只有手中的笔在纸上沙沙的写字声。

  他们这些文学家写的不光是著名文学,同样的也在抒写着孤独,又不全是寂寞,因为他们自己深深爱着自己的文字。在文字里透露着宿命的气息,记载着岁月的一点一滴。
生命是孤独的旅程
  生命是孤独的,又是因为孤独而变得伟大,任何事,都需要时间的积淀和内心的安静才能把一件事做的极致。因为孤独,所以丰富!因为孤独,所以敬畏!我们这一生都是孤独的旅程。

  享受孤独,适度脱离群体,学会和自己相处,这是一种能力,亦是一种高规格的情绪掌控哲学课。

  现代社会,孤独的本源起始于社交网络的复杂化而将人类群居的概念无限度的放大,参与社交生活是人类本性使然,原无可厚非,但问题是,也造成大多数人们过度依赖社交生活以维持越来越脆弱的非社交精神世界。而过度社交的结果最直接的影响就是,原本自己可支配的时间、金钱、生命的意义被浪费,尤其是时间。

  鲍尔莱说,一个人成熟的标志,就是明白每天发生在自己身上的99%的事情,对别人而言是毫无意义的,成熟的另一种解释可以说是理解孤独,接受孤独,并学会享受孤独。

  孤独是一个人成长和成熟的必修课,经历了孤独的洗礼而依旧鲜活,等于是经历了一场密林中的闭关和一次沙漠中的旅行,悟透了,人生便是一场不断说服自己,自己看见自己,自己给自己幸福的过程。设想,你是否在某个独处的时刻,视图告诫自己要开始好好读上一本书,开始制定一个健身计划,开启一场说走就走的旅游,结果却是,现实让你无法打破这一切按部就班的生活。

  唯有学会孤独,才能真正拥有独立生活的能力。

  孤独和寂寞不一样,寂寞会发慌,会燃烧,会让身体不适,而孤独,则会让人思考,让精神状态趋至饱满。

  孤独要面临的另一种状态是独处。

  每个人来到这个世界都是独自的,所以孤独是一个人生命的本质,所以学会独处,实际上是在学习和接近生命中最本质的一些东西。

  独处会让我们有充分的时间思考、完善和精细自己的一切,规划生活的快慢;独处能使人认清自己的能量,合理掌控自己的人生节奏,有计划,有规划,有目的的去提升自我,脚踏实地的面对生活和学习,从容稳健的走好人生的每一步。

  应该明白,有价值的思考和创造力往往是在孤独中产生的,有时候一个人的孤独,看似心酸和无助,实则更为强大。

  所谓的蓄势待发绽放辉煌只能是生活中的自我流露,但凡那些才华横溢,有所作为的人,都是会享受和利用孤独的人,他们在孤独的时候积蓄能量,才能在热闹的舞台和聚光灯下爆发和绽放。独处,是理解孤独的第一步,一旦领会其十分之内涵,便可在孤独中释放强大的能量,获取源源不尽的动力,那动力,是勘破了生命本真,抛弃了一切的凡俗琐碎之气,从此,向着你期望的方向和成功,加速前行,再无阻挡。(何柏汛)

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  《美丽新世界》被列为“反乌托邦三部曲”之一。相比于《一九八四》、《我们》,《美丽新世界》中人物似乎刻画的苍白无力,情节不够曲折。然而《美丽新世界》的特殊价值,恰恰与此紧密相关。

  在“美丽新世界”,是体制(而不是人性)决定一切。在这里,“人”已经是科学进步的产物,而不是真正意义上的人了。《一九八四》里无论温斯顿、茱莉亚,还是欧布莱恩,甚至“老大哥”,都还是人;《我们》里面的人物没有名字,只叫号码,但也是人;《美丽新世界》写的则是一个彻底非人的世界。

  故事从中央伦敦孵育暨制约中心开始,从这里,你就已经能完完全全感受到新世界的“人”已经不再是人,仅是被设计出来的生命。从胚胎开始,人已经按等级划分,在不同环境中“孵育”,阿尔法胚胎享有最好的待遇,而德尔塔胚胎却不得不遭受酒精、射线、缺氧的折磨。在育婴室,婴儿被迫建立“书本和高昂的噪音”、“花朵和电击”的联结,以便他们不再喜欢书本和鲜花,而热衷于有利于社会的事物。同时,孩童们还需要接受催眠教学,让他们尊敬阿尔法,鄙视德尔塔,并让对自己的身份心满意足。

  直到最后,孩童的心灵就是这些暗示,而这些暗示的总和也就是孩童的心灵。久而久之,这些暗示也就是成人的心灵。

  “新世界”否认了与人性有关的一切,这里的人没有感情,他们没有家庭,没有丈夫与妻子,没有父母与孩子。人们认可情欲,对此习以为常,却认为感情是愚蠢的。

  “新世界”中,人没有一刻能坐下来思考,人们忙着享乐,纵使碰到时间的隙缝,人们也会选择索麻,这种由我们看来,就是毒品的药物,备受新世界人们的追捧。“可口的索麻,半克就是半个假日,一克有一个周末,两克是一个多彩多姿的东方旅行,三克是月球上黑暗的永恒;回来他们就发现自己在隙缝的另一边了,安全地站在日常工作和分心事物的坚实地面上。”

  如此这般,没有感情、从不思考的“人”反倒才是被新世界所认可的。他们是服从的人、因满足而安定,头脑清晰的人,像车毂般稳定,这样的人才能够看管“新世界”社会运转的轮子。
美丽新世界
  “新世界”的一切都是为社会服务的,在这里“自我”不存在,也毫无价值。人们高声歌唱圣歌:

  来吧,大我,社会之友,

  绝灭的十二合二为一!

  我们企盼死亡,因我们结束之日

  便是我们伟大的生命肇始之际。

  感觉大我如何来临!

  欢乐吧,在欢乐中死去!

  在鼓乐中融合!

  因为我遍使你而你便是我。

  在新世界中,一切都是为了大我,人的价值在于对世界有用。他们活着的时候,为社会工作,死后,尸体则会被送到“泥沼火葬场”。火葬场四个高烟囱都有辉煌的泛光照耀,顶上还装有红色的警灯,这同时也是里程符号。烟囱上有阳台一般的建筑环绕,那是为了磷回收。气体在升上烟囱时要经过四道不同的工序。过去五氧化二磷都在人体烧化时流失了,现在其中98%都能回收。一个成年人的尸体能回收一公斤半以上,光是在英格兰每年回收的磷就多大400吨。亨利得意洋洋,为这种成绩衷心高兴。“真不错,想到我们死后还能继续对社会做贡献——帮助植物生长。”

  这种极端的“有用”主义,让人毛骨悚然。

  按理说柏纳·马克斯不应该在“美丽新世界”里出现。或许因为“人造血液中有酒精”导致柏纳体格不全,筋骨弱小使他与其他人隔绝孤立,他确实感觉到了孤独,造成了心智过剩。这使柏纳开始思考,他想要追求另一种方式的快乐,而不是从五岁就被灌输的“人人都快乐”,这种其他每个人都有的同一种方式的快乐。他希望自己能是更独立的,而不完全是社会的一部分,不仅仅是社会中的一个细胞。

  不过,柏纳对既有的秩序的反抗,不过停留在发点牢骚罢了,他并不愿意为此付出代价,甚至为了保全自己,不失时机将多年前在“保留区”走失的琳达和主任的儿子约翰带回“新世界”,一度成为红人,沾沾自喜。

  与柏纳相比,他的好友汉姆荷兹更加高尚,他因为心智过剩而故意孤立而装聋作哑。他向柏纳告白:“我有时会有奇怪的感觉,觉得自己有一些重要的事情要说——只是我不知道那是什么,而且我无法使用这股力量。如果有另一种写作方式……或者有另一些别的可写……”在与约翰认识后,汉姆荷兹找到了使用力量的方法,找到了写作另一种写作方式,最后,他作了一首关于孤独的诗。“个人有感受,组织就动摇。”汉姆荷兹也因此必须离开新世界,被送往冰岛。

  “野人”约翰是这部作品中唯一的、真正的人,他是乌托邦社会之外的人,有着与新世界人们截然不同的价值观,导致“野人”与“文明人”之间冲突不断。然而身为外来者,面对从胚胎就开始的、根深蒂固的制约,他的所作所为非常有限。

  虽然《美丽新世界》写的是非人世界,他却仿佛根植于人性之中,更像是我们发自内心对未来的期待。

  “从一个盒子里放出来的好听的音乐,好玩的、好吃的。好喝的东西;在墙上一个东西上一按,就会发出亮光;还有图画,不光是看得见,而且还听得见,摸得着,闻得出;还有一种盒子,能够发出愉快的香味;还有山那么高的房子,粉红色的,绿色的,蓝色的,银灰色的。那儿每个人都非常快活,没有人会伤心或者生气。每个人都属于每个其他的人。还有那些盒子,在那儿你可以看见和听见世界那一边发生的事情,还有瓶子里的可爱的小婴儿——一切都那么干净,没有臭味,没有肮脏,人们从来不会孤独,大家在一起快快活活地过日子,像在这儿马尔佩斯开夏令舞会时一样。只是快活得多,而且每天都快活,每天都快活……”

  这样的描写像极了乡村孩子对城市的向往。同样地,如果一个大城市的居民偏僻的乡村,相比也会如柏纳和雷宁那进入“保留区”一样惊讶并厌恶其落后、脏乱以及人们不加保养和修饰的皮肤。

  《美丽新世界》的可怕之处在于,乌托邦比我们过去所想象的跟容易达到了。事实上,它似乎大步流星朝我们走来。

  “幸福与美德的秘诀——乐为你所应为着。一切制约之目的皆在于:使得人们喜欢他们无法逃避的社会使命。”这是敦孵育暨制约中心主任说的话。但这样类似的说法我们也听过无数次:“热爱学习”、“热爱工作”、“不能将你不得不完成的任务视为负担,而要主动地、认真的、毫无怨言的完成这一切”。

  除了忙于工作,我们也难以闲下来,为了寻找刺激,人们不断用各种无所谓的东西充塞大脑和心灵。为了打发时间,人们可谓毫不挑剔,饥不择食地追求五花八门的社交,消遣和享乐。

  “美丽新世界”是温柔的怪兽,在“新世界”的制度下并没有传统的“残忍”,给柏纳等人的惩罚仅仅是把他们送到冰岛,从某种意义上来说,这其实是对他们的褒奖,因为冰岛上,都是和他们同样是指过剩的人,在那里他们可以自由生活。

  “美丽新世界”的可怕在于其将快乐作为人类的至高追求。即使最高元首清清楚楚明白“真实的快乐,比起对悲苦过度补偿的快乐来,往往显得十分污秽。安定似乎及不上不安定那么悲壮。心满意足就没有了狠战不幸的那份迷人,也没有了抗拒诱惑、抗拒被热情或疑惧颠覆致命的那份生动。快乐永不伟大。”但他仍把快乐至于至高无上,无法撼动的地位。为了快乐,人们将科学、艺术作为代价付出。在“美丽新世界”,《奥赛罗》不可能被写出,也不可能被接受。就像没有钢铁就造不出汽车,没有不安定的社会和悲痛就造不出伟大的悲剧。

  要反抗新世界是很难的,因为这就意味着你在要求“不快乐”的权利,同时要求变老、变丑的权利,要求罹患疾病和癌症的权利,要求时时为着不可知的明日而忧虑的权利,要求为各种难言的痛楚折磨的权利,要求犯罪和成为受害者的权利……

  在“舒服”和“不快乐”之间,人们很容易作出自己的选择。

  叔本华曾说过:“生活就像钟摆一般,在两端之间或激烈或温和地来回摆动——要么痛苦,要么无聊。”这个世界绝不会慷慨无私,我们能从中得到的很少。生活本充满了痛苦与不幸,就算你侥幸逃脱,无聊也会无孔不入,即可找上你。命运是残酷的,人类是可怜的。“美丽新世界”能够实现,规避了一切不幸与痛苦,此时人便永远处于无尽的无聊与怠倦的一端。对生活不再有任何期待的“人”,此时已经不能称之为人了。

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  我读了一本著名作家沈石溪的作品,书名叫做《牧羊神豹》我很喜欢沈石溪的小说。

  故事讲述的是作者沈石溪用一双胶鞋和一位缅甸老汉换了一只猫,但这只猫却是一只黑豹,作者为它取了个名字叫三点金。它在老牧羊犬梵娌的照顾下慢慢长大,学会好多牧羊本领。好景不长,一场暴雨要了老梵娌的命,三点金就自愿代替梵娌牧羊。
牧羊神豹
  三点金为作者立下了许多汗马功劳,作者久而久之就信任了它,让他自己带着羊群上山。可他发现每五天就少一只羊。作者经过跟踪,发现它把羊全都送给了一只母豹子,一气之下把它赶出了家。一年后,作者无缘无故连续四次捡到斑羚,原来是三点金给他送的斑羚。

  读完这本书我深有感触,三点金只是一只豹子,而想到豹子,我们的脑子里就浮现出一张沾血的“杀手脸”,会感觉豹子的血腥。可就是这“血腥之物”,竟有人的情感,懂得报恩。它只是一只动物,但它有和我们人类一样的高尚品质。

  善待有情的动物,创造美好生活环境。(郭谦)

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  1、一级市场投资者

  因为美国股票市场施行挂牌制,导致他的投资标的出现在了证券市场上。但他的最开始按照老师格雷厄姆思路所做的,更类似于现在的不良资产处置业务,以破净价格买入公司股权,然后执行破产清算。(这一思路在国内照搬的人很多,但考虑到中国上市公司壳价值以及巨量股本,清算可能性极低,更何况还有资产估值问题)

  例如邓普斯特农机公司(巴菲特关停了这家公司,招致当地居民因失业而产生的无限愤怒)。有趣的是,这也应该是巴菲特后期社会责任感的重要促因。

  后期的巴菲特则能通过大量资金赢取董事会席位,并通过自己的声音影响董事会的决定,其本质上也是一级市场投资者行为,而非纯二级市场投资者行为。

  2、现金流为王

  巴菲特是一个按照现金流为王思路做事的人。他前期做的绝大多数事情都是在构建自己的投资现金流,他不仅是个好厨子,更是一个优秀的农民(巧妇难为无米之炊,巴菲特能种田)。搭好了基础盘才能在上面做出更大的事业。

  放到现在而言,对于很多企业家而言,或许利润不是最重要的,现金流才是最有价值的东西。前不久我刚和一个朋友聊起这个话题,现金流的价值远比利润重要。绝大多数破产的人失去的不是利润,而是现金流。
巴菲特的第一桶金
  3、伟大来源于坚持自己正确的意见

  顺着推,巴菲特这样不世出的投资天才一定不会和大众持相同意见。反着推,投资界的皇冠佩戴人也一定不会是在人群中依靠平均收益站上行业甚至世界之巅的。

  平均收益可以通过指数基金获取,巴菲特自己也认为绝大多数主动基金给投资者带来的净收益长期无法超过指数基金。但他的伟大其实来源于他在某些正确的时间站在了大盘的对立面,这是他没有太多大回撤的根源。而他的故事也说明其实错过牛市没什么了不起,死在熊市才是真正的痛。

  最近大家都在看伯克希尔哈撒韦账上的巨量现金,但如果巴老的身体不出问题,拉长时间看,我觉得巴老又会赢一回。

  4、不靠选股和干涉经营封神

  既然贵为投资之神,坊间对巴菲特的解读也就各式各样,巴菲特概念股甚至在大洋彼岸同样好使。但看起来巴菲特并不是一个选股高手或者参与经营的生意高手。

  巴菲特也看走眼过股票,频率并不低。他的收益是组合提供的,他所打造的投资组合才是真正东方不亮西方亮的投资组合,这是我们应该思考和学习的。

  巴菲特不轻易改变企业的治理结构,企业家是一个优秀企业的组成部分,外行指导内行是巴菲特从来不犯的错误。在保险界的投资行为甚至像是一个在追求最高收益率的经济学家(用已有保险公司业务降低新收购保险公司业务的成本)。

  5、天才财务师与伟大的阅读者

  巴菲特绝不是最好的会计师,但可能是这个星球上能够把财报和生意结合得最好的人。坐在奥马哈的办公室里翻看企业财报,和企业管理层电话就能清楚自己下一步应该干什么是他的天分。我坚定地认为他找到了几个类似于金钥匙的指标,而似乎大家找了几十年也没有找出来。

  巴菲特看得最多的除了财报就是书,查理芒格在《穷查理宝典》里不止一次地提到了巴菲特恐怖的阅读量,巴菲特也为许多本投资名著作序,以这个喝着可口可乐跳着踢踏舞老头的性格,不看完并认同,是不会轻易写下只言片语的。文字这种受熟练度加成最高的知识载体,帮助他以惊人的速度把认知扩大到了一个非常广的程度。

  6、识人有道

  翻看完这本书,我惊奇地发现巴菲特甚至没有深度参与过哪怕一个企业真正的运营工作,而是信任了所有企业管理者。哪怕这个管理者年过古稀,并且刚刚从企业所有者变成职业经理人。

  这很能说明巴菲特识人有道。当一个投资人在投资道路上,通过信任职业经理人的责任感成为投资之神时,我们该思考的应该不至于“股权激励”这种术,而是“识人之道”。因为对于绝大多数职业经理人级别的人来说,信任和成就感是最大的追求。

  7、善良、然后被尊重、最后被信任

  巴菲特不仅是投资之神,更是资产管理人中的顶尖高手。而资产管理人最大的荣耀就是被投资者信任。这本书很直观地展现了巴菲特被人信任的路径:善良—被尊重—被信任。

  若巴菲特把邓普斯特农机公司的模式一直做下去,会在职业生涯的非常早期积累一笔非常大的财富,以他的投资能力能够成为有名的资本大鳄,但也会错过无数具有责任感的企业家。(从这里我们可以看出,伟大的生意永远是双方愿意携手共进一步的正和博弈,而不是你失我得的零和博弈或者负和博弈。换句话说,最好的生意是共同创造财富,而不是掠夺财富。)

  正是他的善良让他走上了顶尖资产管理人之路,从任何角度出发,资产所有者都不会把自己的退休金交给一个靠坑蒙拐骗为合伙企业获取收益的资产管理人。谁能保证自己不会是下一个受骗者呢?(托马斯TL)

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  《猎人笔记》读完了,掩卷沉思,在这段旅程中,我收获了什么,领悟了什么?如果把这本书推荐给别人,我会说些什么?

  屠格涅夫作为一个批判现实主义作家,却只是用自己的双眼去仔细看见这个世界的卑微小人物,不用辛辣夸张的讽刺,或者什么似是而非的语言。我感觉到的就是一双平和的眼睛在注视这人世间,没有过多感情色彩,但是我们分明读到了作者的悲天悯人。

  在他笔下的每个人物都不是极端好或者坏,就是一个普通人,站在不同的位置,承担着自己的苦难,维护着生存的权利。只是面对苦难的态度让我们对他们进行了道德的区分。

  精明务实有进取心的霍里,在生活的重压下选择不自由地活着,只为了求得一份庇护和安宁,算是一个不好不坏的人吧。

  年轻的地主佩诺奇金,受过良好教育,为了维护自己的权势和地位,对待其他地主通情达理,对待自己的奴仆冷酷无情,他的家里总弥漫着可怕的气氛,很压抑。他家的总管索夫龙则是他冷酷无情的无限放大,如恶狗一般的存在。(其实,我觉得作者是在表现地主本人,但是又不能说的太尖刻就只能让恶狗背锅了,不然遭受到地主阶级的迫害怎么办。都不容易啊,大作家也不例外!)
猎人笔记
  能歌善舞的露克丽亚嫁给了自己心爱的男人,但是因从高台摔倒全身瘫痪成了一具活尸,被家人和爱人抛弃在这所小房子里,靠路人的接济勉强维生,但是我们却读到了她的坚强、宽容、善良,总想着别人的好,却并不怨恨亲人爱人的抛弃。

  这些人都在用自己的生命故事阐述着面对苦难的态度,照顾好自己一家人的霍里,迫害奴仆以维持威信的佩诺奇金,宽容理解他人的露克丽亚。我们不要去评判高下优劣,默默在心里思考,如果我处在他的位置上可能会选择怎么做?哪怕是地主阶层,也会因为管理不善导致破产或者被手下奴仆坑害的,所以不要简单评价好与坏!对人如此,对自己也如此,充分考虑处境因素。

  细数这些人物的故事,我们发现,基本上没有一个获得大团圆结局的:可爱善良的地主老太太被她的侄子弄得不得安生;美丽开朗的露克丽亚仅仅摔个跤就丧失了所有;敬畏自然的卡西扬被别人指指点点,生活困苦;勤劳善良的磨坊主妇阿琳娜被主人剃光头发送到乡下等等。就连收获了朋友和爱人的潘姐列伊也最终一无所有,饮酒至死。

  这些伟大的作品都怎么了,我们的现实世界就这么悲惨吗?是的,在哲学家看来,我们人生短暂,生命脆弱,大多数人死的时候都归于虚无,不会被任何人永久铭记。快乐总是短暂,生命的主旋律是不断失去手中珍贵的东西:随着时间不断离开我们的亲人、爱人、青春、健康、活力、成就,最终留下的是贫病交加的生命残躯,最终归于虚无。

  作为平凡人的我呢?如果生命注定要不断失去,归于虚无。这一生要怎么过才算不枉此生?反正都是死,庸庸碌碌?反正都是死,作天作地?反正都是死,危害人间?不,反正都是死,那就不断尝试,拓展生命边界,去体验更多的事情,去见识更多的人和世界!没钱去远行,那就坐下来看看文学家们构建的远方,人少不拥挤。——一双慧眼,你值得拥有!

  除却这些生命沉重的领悟之外,如果我要推荐给别人,我会告诉他:“如果你暂时没钱去看看世界的广阔,没有时间去遇到各种各样的人,那就去读《猎人笔记》吧,虽然长长的名字有些苦恼,但是优美的自然风光让我们有机会畅游俄国的美丽森林,也有机会见识战斗民族的一些人,一些事。最终促发自己对于人性和命运的思考。”

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  《史记》是我国最早的一部纪传体通史,位列“二十四史之首”,其规模宏大,涵盖当时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等。从传说中的黄帝写起,一直到西汉汉武帝太初年间结束,上下三千多年,共五十二万字。作者司马迁。

  司马迁的父亲司马谈在临终前对他说:“一定不要辱没祖先的名声,要写出一部光耀千古的历史巨著。”司马迁流着泪答应了父亲的嘱托。后因李陵兵败事件遭到牵连,司马迁被捕入狱并受酷刑。期间他想到人的死或轻于鸿毛或重于泰山,他又想到周文王、孔子、屈原、孙膑、韩非子、吕不为等一些圣贤,都是在逆境中坚韧不拨、勇往直前,最后完成了轰动天下的文化巨著,又想想父亲临终前的遗言,若是就这样一走了之,多年的心血将半途而废,那样更对不起父亲。
司马迁传
  于是他化悲痛为力量,忍辱负重,各地历史古迹间的奔波、史料的搜集、古籍的整理,狱中精神上的压力和痛苦、经受饥饿的折磨,多少汗水、多少艰辛、多少劳累,都伴着屈辱的泪水化成了长篇巨著《史记》。

  为不负使命,他呕心沥血,倾尽了毕生精力。正因为有他艰苦卓绝的努力、逆境中的百折不挠,才使这部沉甸甸的、厚重的、不朽的历史巨著得以传承,才能够让我们世世代代目睹它的风采。他的名字将和这部辉煌的巨著《史记》一样,永垂不朽。

  通过读此书,使我受益非浅。他的文笔,幽默、风趣,又恰到好处。有的让人看了忍不住就想笑,觉得司马迁老先生很可爱;有的让我充满敬意;有的让我忍不住落泪;有的让我陷入深深的沉思;有的让我豁然开朗,使得困扰我多时的问题终于找到了明确答案。

  我想那个曾经去龙门山实地考察“鲤鱼跃龙门”的少年司马迁,不正如那条鲤鱼一般,迎难而上,纵身一跃,即使跌倒在“滔滔洪水”中,也绝不放弃,始终有一颗未了的恒心屹立不倒,那就是撰写《史记》。这是上天赋予他的神圣使命,尽管他历尽万般艰难险阻,最终也克服了重重困难终于跃过了“龙门”,完成了一部伟大的、轰动天下的辉煌巨著。

  “天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体夫”,这在司马迁身上得到了充分的的验证。我们要学习他那种不屈不挠、持之以恒、忍辱负重、不畏强权、爱憎分明、公平公正、精益求精、好学上进的高尚品格。社会需要更多的像司马迁这样为人正直、有良知的人。

  自从《史记》完成后,历史上再也没有关于司马迁的记载,包括他之后的生活如何,他活了多大年纪等等。历史已无从考证,这一切成了永久的谜团。他记录了中国几千年的历史,然而他自己的人生却被历史遗忘。这些已经不重要了,重要的是有《史记》在,司马迁和他的精神就一直活在人们心中。(王新利)

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  今天下雨,在这种天气看书别有一番情趣,我打开《少年特战队》,与书中的主人公一起经历了一个下午的出生入死。

  《少年特战队》主要讲述的是六个从全国各地选拔来的少男少女参加特种兵的故事。经过魔鬼训练营的培训后,深入边境打击间谍与反间谍作战、红蓝对抗演习、空降灾区抗震救灾、亚丁湾抓索马里海盗、金三角缉毒、核污染区反恐、护卫世界杯赛场等。大将风范的张小福、格斗高手火驴、百科辞典硬盘、狙击手大龙、铁榔头柱子,还有新加入的智多星女兵关悦。他们身怀绝技,个个都是冒险王;勇猛闯关,冲锋陷阵,是不折不扣英勇又智慧的少年特种兵!
少年特战队
  这是一本写给男孩子看,并让他们成长为男子汉的书!

  现在社会上基本上是阴盛阳衰,男人们阳刚不足。比方那我们班来说,男孩子几乎对女生是服服帖帖,稍微有不如意,一不小心得罪了她们,一不留神就一掌划破空气给劈下来,痛得他们龇牙咧嘴,满地打滚,让身为同类的我感到羞愧。现在男孩,说得直接点,他们的缺点是缺乏团队精神犹犹豫豫。从小到大的玩伴是电视电脑,没有朋友,缺少友情,学会的更多是杀戳,“游戏真男人,现实小女人”已经开始普遍了。

  《少年特战队》它的真正含义,真正的看点不在于内容,而在于它的内在品质。它让我懂得了一个好的生活习惯在于培养青少年走向成功的好品质。这些品质包括:注重细节、不找借口、团队精神、全力以赴、雷厉风行等等。

  勇敢、不畏艰难、心胸宽广、从容面对、顽皮、团结、冒险、互帮互助。这些,就是让那些正“女性化”的男生成为男子汉的基本要领。

  《少年特战队》让男生喜爱,就是因为在故事中他们找到了自己的影子,一个男子汉的铁血宣言——少年当自强。(代煜涵)

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  一、其人

  老子,姓李名耳。子是尊称,老师的意思,而老,亦是尊称,在咱们文化中代表着颇高的一种智慧和境界。老子,是守藏史,属于史官的阶层,相当于现在国家图书馆馆长、档案馆馆长以及天文台台长。掌管天下的图书,别人看不到的很多著作他能读到,所以知识渊博;通过阅览前朝档案,能够了解朝代的兴衰更替,见多识广。

  老子知识渊博,见识广,智慧高。因此诸侯将相愿意向其请教问题。老先生坐而论道,给予答案,然后把这些答案概括总结提炼升华,形成了这样一本著作。这样的写作背景,注定了这本书在中国的众多经典里面,深刻的思想与智慧独树一帜,所以被成为“众经之王”。

  二、其书
道德经说什么
  老子作为见多识广的史官,经常回答慕名而来的诸侯将相的提问,但并没有写成诗书流传千古的想法。《道德经》为何成书呢?周幽王因“烽火戏诸侯”导致西周灭亡,残余力量迁到洛阳一带,史称东周。老子在东周做官,因周朝不断衰落,老先生准备出关隐居。

  在函谷关(今河南三门峡的灵宝),守关的总兵喜(大家习惯叫“尹喜”,“令尹”是官职)拦住老子不让过关,实在要过,必须把“道”的思想留下。于是老子在函谷关逗留了一段时间,一刀一刀刻下了这本流传千古的五千言。

  老子刻下的文章,本无名字,就叫《老子》,且不分章。后来有个叫河上公的人,根据九九归一的原则,把该书分成了八十一章,且每章有标题。《道德经》有两个经典注解本,一本是汉朝初年的河上公,另一本是魏晋南北朝的青年学者王弼,毛主席说过“《老子》王弼本最好”。

  至于该书的书名《道德经》,系后世添加。书名中“道”、“德”二字要分开理解,不能做现在法律、道德的理解。在五千字的文章中,“道”字出现70多次,“德”字出现40多次,前37章讲“道”,38章之后讲“德”。道,讲的是方向、目标、规则、境界、边界、底线;德,就是按照“道”去做人做事,就像沿着轨道行驶一样。道在前德在后,有了方向、目标、规则、底线,然后遵照执行,一切才能顺理成章。

  三、其道

  《道德经》是老子回答士、王、圣的提问。“士”拆字理解为“推十出一”,即为基层领导。王是诸侯王。圣的繁体写法为“聖”,王上面加个耳和口。耳,听得进别人的意见;口,说话温暖有领导力。这样一位好的王,就是圣。《道德经》可以理解为一部经典的领导学著作。

  道德经让我印象最为深刻的,是其辩证的观点。“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,凡事都有其两面性,过犹不及,“不如守中”。

  很多人认为《道德经》宣扬“无为”的消极避世的思想,殊不知,在当时乱世、妄为、诸侯纷争的情况下,他推崇的是“守夜人”的政治理论,即政府少妄为,政府提供法治、秩序、保护等,其余让百姓自行安居乐业。遵从天道,一切“道法自然”。

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  1月12--13日,央视播放的专题片《国家监察》共五集,分别为《擘画蓝图》、《全面监督》、《聚焦脱贫》、《护航民生》、《打造铁军》通过观看该专题片,原来对国家监察体制改革理解不深不到位,看了专题片,理解深刻了,也比较到位了。不仅让思想和灵魂受到洗礼,受到了警示教育。“严”字当头,磨砺依规执纪的利刃。党的十八大以来,强化党风廉政建设,重拳出击反腐倡廉,以党内监督作为重要抓手,以建章立制固本培元,全面从严治党取得辉煌成就。逆水行舟,不进则退,作风建设一直在路上。《条例》从原来的13条扩充到27条,严字当头的主基调始终不变,全面从严治党从治标为主走向标本兼治、纵深发展。从思想到行动,从线下到线上,党纪法规的“牙齿”日益齐整、锋利,已然成为带电的高压线,威慑力不断增强。“实”字为本,厚实实事求是的基石。党的十八大以来,各位阶、各领域、各层面、各环节的党内法规制度建设有序展开,形成了以党章为根本、若干配套党内法规为支撑的党内法规制度体系,体现了党中央全面从严治党的坚强决心和科学部署,为贯彻落实新时代党的建设总要求提供了可靠制度保障。制度的生命力在于执行,党内法规的生命力在于实施,问责的震慑力来自公信力,
国家监察
  事实、依据、程序是公信力的基石,《条例》始终将“依规依纪、实事求是”作为党的问责工作的首要原则,在执行实施过程中必须紧抓不放、一以贯之。“准”字落脚,激发负责守责的动力。《条例》新增加了“权责一致、错责相当,严管和厚爱结合、激励和约束并重”,同时将原本的“分级负责、层层落实责任”修改为“集体决定、分清责任”,体现了党的问责工作精准性进一步提升,为持续激发党员干部干事创业激情和活力注入动能。弘扬正气、祛除邪气是健康党的肌体的目标,如何精巧使用问责的“手术刀”是当前摆在各级纪检监察组织面前的重大课题。各级党组织要为担当者担当,为负责者负责,让有为者有位,既要问责一人警示一片,又要防止问责泛化简单化,在彰显党纪刚性的同时体现组织的温暖。国有国法,党有党规,党纪严于国法。精准使用从严治党的利器,提高党的问责工作政治性、精准性、实效性,必将推动全面从严治党走深走实,为实现中华民族伟大复兴中国梦提供坚强保障。

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  看完《拆掉思维里的墙》,感觉它是一本不错的书,它的确是一本人生的开窍手册。书中包含了心理学,职业规划,人生哲学。各组章节主题也都是现实生活中的例证,鲜活可见,触手可及,具有较强的说服力。

  一个人要想有所作为,要想为社会做出更大的贡献,重要因素就是要有良好的自身素质,良好的自身素质包括很多内容,比如人品德行,文化知识,为人处世等等。其次就是你的态度,你是积极的还是玩世不恭?是开朗的还是悲观厌世的?你生活的好与不好,成就是大是小都是由你的思维定势所决定的。

  在今天这个变化多端的世界,我们最大的危险不是外界的压力与竞争,而是我们内心的模式,这些模式决定我们看到些什么,感受到些什么,如何思考以及最终成为怎么样的人。所以:拆掉思维里的墙,改变我们的世界。

  这本书,吸引我的不仅仅是古典,不仅仅是新精英,而更多的是书中的案例。书中的案例,某些是我经历过的,某些是我正在经历的,某些又是我将来不会经历的。这本书,又像《谁动了我的奶酪》的加长版,因为这本书可以改变一些你思考的方式。
拆掉思维里的墙
  书中的“换个角度去思考,换个方式去行动,换个心情去感悟,拆掉思维里的墙,你就会发现墙外的世界更华丽,也许成功就是这么简单。”这让我又想到了“静”与“思考”,读书多了,你自然会变得很静,读书的收获多了你就会产生更多的思考。现在的天底下没有什么“百无一用是书生”的概念,读书无用论都是骗人的。或许读书和工作让你我感受到了世界的不公平,但是世界的不公平不能改变,那么为何不好好地改变自己呢?选择不对,努力白费,错误的努力比不努力还要可怕。每个人都需要给自己未来设定一个方向,如果方向错了,那付出再多的努力也是白费。人人都是规划师,关键是自己学会规划和修正,先要打破思维的僵局。拆墙很重要,建墙更重要。拆掉思维里的墙,你就会发现墙外的世界更华丽,成功就是这样简单。

  爱默生说:一个人就是他整天所想的那些。你所看到的世界,是你想看到的世界,我们的模式决定了我们看到些什么,想到些什么,如何思考,以及最终成为怎样的人。这决定了一生的轨迹,如果你内心充满了阳光,那么你看到乌云也是美的,如果你内心充满了阴暗,即使你面对太阳你还能看到阴影。如果你是金子,你要提高你的含金量到一定程度才能成为金矿,当你被挖掘出来你要经过很痛苦的磨练,冲刷,浸泡,要让你身上的杂质、不好的习惯、污点被融掉,然后还要成型打磨和抛光,最后才能成为有价值的发光的金子。所以我们要有一个合理健康的心智模式。

  《拆掉思维里的墙》强调了人们的思维模式,不要固定不变,要经常随事物环境的变化而变化,要变换角度,不然就会思维定式,给我们认识事物和人造成一定的阻碍,所谓仁者见仁智者见智。客观事物的存在并不因为我们而改变,只是因为人的心智模式不一样,得到的结果就不一样。如果你有梦想的话就要去捍卫它。当别人做不到的时候,他们就想要告诉你,你也不能,如果你想要些什么就得去努力去争取。只要你一直在人生路上前行,你就是成功的,因为成功不在前方,成功就在当下,成功就是越走越近,换个角度去思考,换个方式去行动,换个心情去感悟,拆掉思维里的墙,你会发现墙外的世界更华丽,也许成功就是这样简单。

  古典老师在这本书里谈到很多方面的问题,譬如买房,爱情,工作如何提升安全感,以及如何才能成功等等,通过阅读我产生好多对自身现状以及未来的思考。我要克服困难,自信快乐的生活下去。正如俞敏洪对此书的评价:让我们的生命有自己的价值,我们应当珍惜每一秒每一种思考方式,努力拆掉思维里的墙,让生活充满无限的渴望与期待。

  读完这本书,我越来越认识到一个成熟的人应该学会突破现实生活的禁锢,着眼于长远与未来。突破心智模式障碍,找到全新的思考方式。作为教师我深知在我的思维中还有许多顽固的思维之墙,我所要做的是树立终身学习的态度,拆掉思维旧墙。(宋星果)

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  上四年级的时候,妈妈送给我一本书,书名叫《鲁滨逊漂流记》,刚开始我对这本书既陌生又好奇,当我轻轻翻开书,读了一个小时后,就被书中精彩的故事情节吸引了。直到初一,老师必读书目有这本书,我再次翻出来,有看了一遍,又是另一番感受。

  这本书的主人公是鲁滨逊,他十分热爱航海事业,在一次航海中不幸遇到风暴,全船覆没,只有鲁滨逊一人幸免于难,漂到一个荒无人烟的小岛上,从此开始了长达二十年的孤岛生活。在这么多年里,他靠自己的双手建立了房屋、篱笆,还学会了做衣服等生活必需品。他还养了许多的小动物,吃自己种的粮食,他还救了一个年轻人,给他取名为星期五,给自己做仆人,终于,他把荒凉的小岛建造的美丽富饶,并且在这里过上了自得其乐的生活,直到二十年后,他才回到了自己的祖国。
鲁滨逊漂流记
  读完这本书以后,我被鲁滨逊勇敢坚强,善于开拓,自强不息,自立自强,持之以恒的品质所折服,他的精神值得我们去学习!我深刻认识到:一个人要想取得成就,就要坚持不懈的奋斗到底,既然鲁滨逊做到了,我相信我也有能力做到,他就是我们应该看齐的好榜样,只要自己努力,一定会成功。

  我常常在深思一个问题:我们生活的道路还有很长很长,那么以后,我们应该如何面对困难,客服困难呢,鲁滨逊给我了一个满意答复。(王丙达)

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  环境造就一切,即使你能吃得苦中苦,可是在乌烟瘴气的环境中又几时能出头呢?

  祥子一个从乡下来到城市里只为图个幸福生活,可是他怎能想到这是他一生的噩梦。

  他走遍四方在城中求职,终于用他的全部积蓄买了一辆洋车,可是没过多久军阀的乱兵抢走了他的车,全部的心血霎时间化为乌有,谁又能忍渴祥子忍了接着恶劣环境中出生的侦探诈走了祥子的所有财产,主人为逃避侦探追踪使他丢失。是了稳定的生活,在这种环境中想自受了一个又一个的打击,他仍以坚强的毅力忍了下来,这点几人又能做到这着实令人佩服。
骆驼祥子
  祥子与虎妞成亲,虎妞又未详字重买了一辆车,但不久后虎妞难产而死,他不得不把车卖来为虎妞办丧事,他买车的愿望就就此破灭,当她得知心爱的小福字上吊自杀,吹熄了他心中最后一朵生命的火花,哪里人药物的环境是想自从一个忠实老后的小伙子变成一个刺头,这不今使人惊叹。

  祥子善良,他不听高妈的话去放高利贷,不图黄老爷60辆车不听虎妞的话去做小买卖,他的心中永远只有一个信念,有车就是幸福的,可是环境并没对祥子仁慈,在这种环境下祥子变成了地痞流氓。

  祥子不抽烟不喝酒,沾上一点恶习,可老天并没有对他有点半年的怜悯,无数的打击挫折终于使这个铁打的年轻人的铁打的精神破碎,是正直的想字变成吃喝嫖赌,为了金钱与利益出卖朋友的行尸走肉,然而这部怪祥子只是那乌烟瘴气的环境污染。下了他的心,或许在一个不公平的乌云漫天的环境下,我们要学祥子吃得苦中苦的精神,即使不能成为人上人,但只要奋斗了就为心无愧了。(郭亚楠)


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  自我读完《哈利?波特》全七部两遍以后,自己仍然陶醉在哈利?波特的魔法世界中。作者J·K·罗琳将人物描写的活灵活现:机智的赫敏,友善的罗恩,狡诈而忠诚的斯内普...

  哈利?波特幼小的时候,父母被正在崛起的黑魔王杀死了,可是黑魔王的毒咒射到他身上的时候,却反弹到他身上,丧失了平生的力量,落荒而逃。当时名扬天下的黑魔王,被一个小毛孩击败了,使得全世界的瞩目都望向了他。无家可归的他只能在霍格沃兹校方管理下送到了他那凶狠的姨夫家,从小受着他们的欺负,身为巫师的自己却不知自己是一个巫师。
哈利波特
  这个故事使我萦绕于心,至今都不能忘记。一个小孩子,那么小,经历的考验竟然那么大。一个令众人一听他的名字就颤抖起来的黑魔王(伏地魔),而哈利·波特要面对的就是伏地魔。面对死亡的考验,一次次的欺骗,虽然在罗恩和赫敏之间收获友谊,却阻止不了他面对伏地魔的真实情况。

  令人震惊的是,当哈利·波特知道他唯一面对的就是要死亡的时候,是如此平静,没有抱怨,也没有悔恨。经历了一次又一次的磨练,在奇洛和伏地魔面前争夺魔法石;闯进密室将蛇怪的头给砍下来;将巴克比克和小天狼星布莱克成功的逃走;三强争霸赛上,不小心通过门钥匙转运到伏地魔面前,勇敢的面对带着塞德里克的尸体回到了霍格沃茨;建立凤凰社阻止魔法部干糊涂事;在邓布利多死后,找到魂器,把它摧毁,抵制了死亡圣器的诱惑。到最后,得知真相。他也没有怨恨邓布利多。而是勇敢地面对伏地魔,将他击败,从此伏地魔从这个世间离去了。

  《哈利·波特》这本书使我受益匪浅。明白了许多真理。揭开了死亡的奥妙,抵制了死亡的恐怖。

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  2020伊始之际,对自己有了新的目标和要求,其中一项TO DO LIST是1年内尽量完成精读50本书的计划,挑自己有兴趣研究学习的方面来拓宽自己的格局视野和知识面,就这样与这本《贫穷的本质》不期而遇了。

  此书作者是诺贝尔奖得主,可见此书具有一定社会意义和参考价值,引人思考。本书并非如传统经济学理论书籍那般晦涩难懂,结论也易理解,可有些话题并没有展开探讨;有点意犹未尽,却嘎然而止的遗憾。

  接着来谈谈自己看了本书以后,对于贫穷的本质的一些感悟和反思。

  反思一:发展中国家的穷人会在置办婚嫁、丧葬、洗礼时花费大量金钱和时间,这可能是怕丢面子的结果。---我们中国,这个风俗保留至今甚至还有愈演愈烈之风气,现代社会,结婚生子,离婚再婚再生子依然还是要去庆贺,每次红包逃不掉,结果观察下来,再婚再生子去的都是些相对条件较强好的同学朋友出席。穷人呢,更是把一大部分的工资花在了朋友婚礼孩子满岁的庆贺红包上,少则几千多则几万,真的替这些穷人们担心,自己本来积累的本金就不够多,能减少就尽量地减少此类应酬!不盲目从众,有时候需要勇敢些说不。

  反思二——不该省的钱不能省。你不知道财富与风险哪一个先到。时刻要有忧患意识。保险不是富人才买的,穷人更需要保险转嫁风险,因为穷人更输不起。保险的本质是用最少的钱,去转移生活中可能遭遇的重大经济损失,能做到以小博大。当突发意外重病,它便成为了一道坚不可摧的石墙;能雪中送炭,寄保命又保住了家庭的财富。但穷人们避险手段太落后;体会最深的是论配置各类保险的重要性。医疗险种一定要配置,这个险种越是穷人越是要配置、由病返贫的比例之大,大到大家难以想象,君不见,曾经辉煌一时的HK演艺明星就因为没有买任何医疗保险,结果一旦生了大病,即跌落至贫穷的谷底,难再次爬起,只能坐以待毙。配置医疗保险的本质是让普通人用5%左右的钱去堵住未来一场大病背下的终身医疗负债,还失去了东山再起的机会。
贫穷的本质
  反思三——“穷人只顾眼前,不做任何长远规划,因认知水平的局限,对不懂的东西有太多偏见。”其实我们和穷人并没有什么本质的区别,他们犯的错误,我们也在犯。我的邻居曾任职上海某金融公司不低的职位,家境小康富足,在其公司如日中天的时候,他们全家在邻居的带领下投了自家P2P产品高达500万,利率的确是诱人的18%年化,结局也是残忍的,本钱一分不剩,老人家中风,怪谁?只能怪她自己没有足够的风控意识,把所有的鸡蛋放在一个篮子里,不愿慢慢变富,只想一夜暴富,却没有什么真的本领,也根本不懂其背后投资的具体是什么标的,结果瞬间返贫,失去了那么多年积累的本金和财富,的确是很经典的案例。

  所以,关键是我们如何摆正积累财富的心态至关重要;没错,钱生钱,是利用投资来提升自己的收益曲线,例如股票,基金,期货外汇,理财信托债券新兴的BTC等等,但依据风险高低不同,需要合理规划,综合分析,风险大的品种,用仓位来控制,持续学习,从而慢慢摸索出适合自己的投资产品和投资方式方法;但要记得的是,任何时候也不能孤注一掷,可以博,一定要分仓,在自己能够承受亏损的合理范围内。加杠杆也不要太天真,说句难听的话,没有7年以上的投资经验,慎加杠杆。

  好,为了加深大家的感性理解,我们再来看一个心理学上著名的定律,称之为“荷花定律”。

  一池子里的荷花,第一天呢绽放的非常少,等到第二天就会以前一天的两倍速绽放,到了第30天,荷花才会开满整个池子。那有心的读者就在想说是不是到第15天荷花就开满一半呢?,到底荷花是在第几天才能够达到一半的数量呢?好,谜底揭晓--答案是第29天,出乎意料吧……,竟然最后一天荷花的绽放速度是前29天的总和,即我们古话常言的“行百里者,半九十!”

  所以呢,理财亦是如此,没有捷径可走,需要长期的有方法的坚持?。

  反思四——不要说穷人避险手段的落后,导致经不起风险的打击,很容易致贫返贫;很多中产,所谓职业经理人,创业的老板们亦目光短浅,只顾眼前,导致看不清大方向,甚至可能跑得越快距离目标越远;看不清现实,更谈不上预测未来。看不清自己的资产负债表,不看大环境逆势增加负债端,于中产而言最显而易见的例子,朋友公司有位90后姑娘,不仅仅在双11,618,即便在最平常的日子,总是喜欢买一堆没什么需求的产品,买买买上瘾,买了也不用就一动不动放在那里。可想而知,这样的理财陋习,想要到60岁退休实现用工资理财定投投资的复利退休计划,不知道要比别人晚多少年,亦或者根本就无法完成而不自知。

  做时间的朋友吧,先从别做剁手族买买买开始控制自己,可改善的办法有很多,以后我们慢慢展开来告诉大家。

  反思五---大部分处于中产爬坡升阶的我们,需要思考的是如何在保住自己的阶层不坠落的前提下,瞄准时机,上升一个阶层,是我们需要考虑的层面。每一年都会提供各种升阶机会,但需要提前做功课,需要请教贵人,但最重要的是必须把控风险;身边有个很典型的案例与大家一起分享:朋友创业至一半,因近1、2年是募资的寒冬,没有了后续资金,风投们越来越谨慎,对接过愿意投钱的金主又对赌条件太苛刻,显然是趁你病要你命的心态在谈判,故不甘心这几年的付出被人家掠走的他,只能到处民间借钱,各地变卖家产,来持续经营下去,还要持续扩张下去,否则还达不到资本青睐的当量级别。故事到此结束了,不论策略的对与错,只反思一点,在资本寒冬的近几年,逆势扩张是否可以一步登天还是最终会被残酷的周期席卷至贫穷的最下层,不得而知,只深信,经济和社会的发展并不是一条永远向上的曲线,过程应该是螺旋式上升,在滞涨的周期里应该开始屯兵牟粮,等待机会反超才是稳妥之举。

  总结:日常升阶远离贫穷的准备工作:

  首先,要身体健康,定期健身运动打卡,远离垃圾食品和混乱作息。

  其次,需要日经累月的更新的知识结构,做时间的朋友,看书听书,写读书笔记,定期与睿智的高人沟通交流反省回顾。

  第三,有效的扩大社交圈层,试着用自己的眼光去做一些实践,不能只思考不执行。

  第四,除了努力工作以外,需要对投资理财金融进行终身学习,复利才是世界第八大奇迹,钱生钱才能让你财务自由。

  第五,警惕身边不喜欢学习接受新事物的人,警惕穷人思维的人,他们害怕新事物,他们有顽固的自我保护,其实就是无知。

  第六,修炼第二维思维模式。用第三人称分析问题,最终实践出真知。

  穷人的本质不是不勤劳,而是不思考就胡乱勤劳;不是没有本钱,而是在初始资产积累阶段,无法做到自我控制,延迟满足,把想买的东西延迟购买,没有足够本钱投资创业就胡乱追逐潮流盲从投资,其实也是现下社会大部分年轻人的通病。

  最后引用村上大师的一句经典范式来结束总结:当我们在讨论“穷人的本质”的时候,我们到底在讨论什么?我们在讨论的其实是每个人内心深处的穷人的思维模式,每一个人都应日省吾身,日日精进。

  Do more,know more,make more,be more and all is well.

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  纵然花开花落,人生中最大的幸福莫过于久别重逢,相思得解,愿所有的遗憾都是成全,这样便好……

  作者在序言中提起:所谓生活,一半惊喜,一半遗憾,想来是没错的。这婆娑的世界,半为喜悦,半是遗憾。若真的事事如意,又怎能懂得珍惜,怎能忆下这牵肠挂肚的思绪。拿起一本书,是为生活吧……

  如在第一篇中提到的,作者本是去取自己的速写本,却被误认成军官,这偏偏使黄包车夫拉的有劲了,待那人意识到自己的脸盲,漫骂了一句,这本本是对于人格尊严的一种侮辱,但作者却换了个角度去思考,便有了下面这样一段话,:

  “因误认而受敬,因误认而被骂,世上的毁誉荣辱,有许多是这样的”这样一想,别有一番滋味,就好似生活中所谓困难,痛给心灵一线创伤,但又何尝不给予了生活中的方向,以一颗平常心面对生命,便有收获。生活中只要我们的心胸开阔一点,胸怀坦荡,便什么事都会看开。所谓看开,并不是肤浅的那种人情世故,而是那种超然一切之外的隐者做法,对生活的一种领悟,以纳百川的心胸去面对世界,这样无端的烦恼也会云散,就好似书中作者本该本该应人谩骂而气愤,但换位思考,少了些许的愤气,而多了心绪的清闲,人生,又何尝不是这样呢?
愿所有的遗憾都是成全
  此外,令我深有感触的是一篇《忆弟》。

  作者追忆了小时候的亲大伯,书中写着与其相处的种种趣事,包含双老后又谈儿时,这种种乐事给予了作者一种清亲境,但我读来心中却泛着楚楚心酸。我们想从他那里找寻儿时的心情,但终于找不出,即使找出了,也笑不出。这是作者对于这一事的感慨。借古忆今,在我们现在的生活中,有多少事只可遥望,而不可触及。所谓:“才入心口凝酸泪,新梦翩飞,魂忆轻追,泪满衫巧淡泊,年少时,思念万千,怎可知一去不回了……”

  这是作者的遗憾,可以说这是他的成全,他成全了自己儿时天真却又卑微的心,成全了朱伯的困难,成全了自己那种追忆的思绪(倒也是无果)。

  作者成全了如此多,但总是忘了,成全是成全,遗憾是遗憾。我想这书名只是一种祈愿,世界上又有多少遗憾是成全呢?

  但我同意,作者在序言中所说的那段话,半喜半憾,定是没错的了。

  这样想,确实舒坦了许多。生命中的不完美就如一把双刃剑,悲观者遇到不完美,意志消沉、精神不振。乐观者遇到不完美,坦然接受,随遇而安。

  最后引用编者的一句话,人生唯有看淡得失,方能活的自在安然,愿一切遗憾都是成全。致在人生旅途中有遗憾,却不曾舍弃初心的人。愿你生命中所遇到的所有遗憾都有一个完美的结局,哪怕他是不是完美的……(小祺)

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  这篇文章基本是以一个女人的自述方式进行的。简单的开头,让男主看到信读了起来,然后用近乎90%的篇幅介绍这封信的内容,最后再简单两句话交代一下男主读完信的感觉作为收尾。

  这么大量的自述,其实是很危险的写作方法。很容易让人觉得头重脚轻,话说的太多,故事没怎么交代。但茨威格厉害的地方就在于,他把故事的开端、发展、高潮、结局,全都放进信里了。还不会让人觉得冗长。考虑到这是一篇大概一个小时能读完的短篇小说,能做到这样真是了不起。

  作者给读者设定的场景其实很简单:就是一个人回家,读了一封信。但是让读者想象的空间却非常大。用自己对男主一生情爱而写这封信的女人,甚至根本没出现在场景中。但读者却忍不住被她的爱所打动,想象这个女人的样子,她所遭遇的一切,为她的离世感到叹惜。能达到这种写作效果,真是了不起。
一个陌生女人的来信
  写作有时候就像做饭一样,好吃不好吃的标准,不在于食材多少,而在于能否让人回味。看似简单的一碗叉烧饭,如果能让人“黯然销魂”,那才是真的厉害。

  有人评价茨威格是“最懂女人的作家”。在感情方面,很多时候男女是一样的,所以我觉得他对男人和女人应该都很懂,是一位细心观察,了解人内心活动的作家。贯穿全文的情感,主要是女主的单相思暗恋。

  关于暗恋,我觉得每个人都很熟悉,在情窦初开的时候,想表达爱,却又懵懂羞涩,所以都会偷偷种下暗恋的情愫。

  暗恋让人变得极度敏感,对方的一句话,一个细微的动作,都会被我们无限的放大。暗恋就是在用显微镜和望远镜观察对方。暗恋也很辛苦,主要是不知道对方的真实想法,总是自问自答——他爱我?他不爱我?

  但暗恋又是很很容易得到满足的阶段。这个时候人们往往是不求回报的。对方向你说的一句话,对你露出的一个微笑,甚至只是目光不经意地和你对视上,都会让你感到满足。

  暗恋就是不要求对方付出,但自己却心甘情愿做很多傻事。看到有趣的事情想和他分享,吃到好吃的食物想和他一起,听到好听的音乐也想向他介绍。

  所以暗恋就在甜蜜和苦涩中来回游荡,这个过程还挺有意思的。而一旦表白,就打破了这种游离的状态:如果对方接受,刚开始会向甜蜜的一端倾斜,但过一段时间,就会比较自己和对方的付出到底谁多一点。不会再像暗恋阶段那么不计回报,也可能因此发生争吵;如果对方不接受,那就彻底浸泡到苦涩中了。做什么事情也不会开心,看到什么美景也不会让心情好转,而且也没什么好办法,只能熬过去。

  当然,女主不仅是暗恋,更是一种极端的爱,痴狂的爱。用她的一生去爱一个人,甚至为此牺牲自己的生活,自己的孩子。感动吗?作为一个读者来说是感动的,但我觉得这种爱情只存在于文学作品、话剧、影视剧等就够了。作为读者或者观众,看这些东西会被感动,是因为和我们真实的生活存在遥远的距离。

  如果在现实中,要是我周围有这么偏执的人——对一个人极端痴迷,不惜牺牲一切也要和这个人在一起——我要是作为一个旁观者或者当事人的话,肯定还是恐惧或者惋惜会比感动更多。(崔嘉林)

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  《沉默》是日本作家远藤周作(1923-1996)于1966年出版的长篇小说。故事发生在日本江户幕府时期,讲述了葡萄牙传教士洛特里哥去往日本传教的种种遭遇,由于基督教在当时的日本幕府的统治下受到强权的镇压,洛特里哥受到了严酷的刑罚和对其宗教信仰的摧残,导致他无法承受最终弃教。

  这个故事虽然是以宗教信仰和传教为主线情节,但实际上远非一部宗教题材小说那么简单。它并不试图去歌颂传教士坚定的信仰和历经磨难之后坚韧不拔的精神,也没有对日本幕府的残酷镇压一味讨伐。在简练、平实而有力的语言之下,蕴藏着作者对于人性和文化的思考。

  1.信仰与背叛

  小说的主旨从全书最后一句话可见一斑:“我用与以往不同的形式爱着那个人。为了了解他的爱,到今日为止所做的一切都是必要的。在这个国家,我现在仍然是最后的天主教司祭。而,那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着,到今天为止,我的人生本身就在诉说着那个人。”信徒遭受肉体的折磨,精神的摧残,神却永远沉默。他的沉默如同夜晚黑暗而沉静的大海,没有一丝波澜,听不到一点声响,看不到任何希望。在强大的敌人面前,信徒们从不敢怀疑神的存在,因为他们的信仰如此坚定,可是一次次徒劳的祈祷却只是自欺欺人的自我安慰。洛特里哥在无数次经历过这些难以承受的考验之后,为了拯救信徒的生命,不得不选择形式上的弃教,“就这样,司祭把脚践踏到圣像时,黎明来临,远处传来鸡啼。”正如耶稣被捕后,他的弟子彼得为了保护自己而不认耶稣,司祭在眼前的基督徒临死之际践踏圣像,不仅是为救活几条鲜活的生命,更是对自己信仰的一次重新审视。司祭背负着弃教的骂名,再也无法回到祖国,不可能完成的传教任务被迫中止,他所背叛的也许只是一种看似华丽实则虚伪的形式,而真正的基督教义却已经被他的所作所为完美诠释。甚至,他即是神的化身,他的背叛是神的实体化过程,是神不再保持沉默的唯一途径。
沉默
  2.人性与神性

  探究人性是这部小说的另一个主题。故事里的人物包括传教士、软弱的告密者、坚定的信仰者、权力拥有者,这些人物构成的整套社会价值体系无时无刻不反映着复杂的人性。残暴的掌权者并非疯狂而缺乏理性,卑鄙的背叛者并非堕落到一无是处,即便踏过圣像、向圣像吐过口水的信徒,也不代表他真正放弃了内心的信仰。不论是基督教会还是日本幕府控制下的社会,人在面对荣耀或者遭遇挫折时候的选择总是趋利避害的,处于不同境遇下的人们无法获得真正的思想交融。葡萄牙教会在无数信徒的簇拥之中,永远无法理解万里之外日本幕府的残忍;日本统治者也无法理解西方传教士的执着和坚定,更难以容忍他国教义肆意侵蚀本国政权对人民的控制。我们仍然试图建造注定无法通天的巴别塔,这些人类统统无法获得的能力,只有交给神去完成了,当洛特里哥神甫原谅了吉次郎的自私软弱的背叛,与老神甫费雷拉获得和解之后,他似乎完成了从人到神的转变。

  3.文化交融还是文化侵略?

  当外国文化在本国传播,并对本国文化产生一定程度的影响,到底应该以一种开放姿态来迎接它还是保守地进行抵制?作者看似并没有表达清楚自己的观点,但小说情节的发展似乎告诉了我们答案,在世界各地经济、社会、文化都差异巨大的今天,很多事并不能一厢情愿,转变也不发生在即时即刻,而是与未来的发展方向息息相关,它的不可预知性也许才是人类历史的独特魅力。

  存在还是灭亡,神永远不会告诉我们答案。人类有让自己兴旺发达的本领,同样也不缺乏自我毁灭的能力。

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  总是对宗教避而远之,有的时候内心还会反感一下,由于自己从来害怕鬼神以及死亡。所以一直在逃避类似的主题。

  《正见》没有佛法的精神奥义,而是像在讲一个人的态度,更像是在讲价值观,世界观,如何正确的看待这个世界,还有另一个视角,同时这个观点还是有逻辑性的,甚至批判性的。

  在看完从宇宙的爆炸,物质的沉积,星球的碰撞,各种机缘巧合的力量结合在一起,才造就了今天的地球,而且地球也只是千亿星球的小小的一个而已,同时生命也是经过几亿年的进化,才出现了食物链顶端的人类,人类又创造了各种文化,科学,可以探索宇宙。是不是很虚幻,人类的终极意义和价值在何处?那么你的终极意义和价值又在何处呢?

  是不是特别的悲观,而自己也是非常悲观的一个人,有一本书叫《送你一颗子弹》的作者,看到了一句话也是很震撼而且有同感,“作为一个无限悲观的人,我常常以嬉皮笑脸的语气来描述这种悲观,以掩饰自己还死皮赖脸活在这个世界上所带来的尴尬”,如出一辙,只是作者很有文采,即使写书写文章也是写的津津有味,但是这样的一句评语,可见作者的态度,出离的悲观~~
正见
  “一切和合事物皆是无常”,这里的一切,包含了人世间的一切。不管是物质的,非物质的,情绪化的等,都是和合且无常的,都是有因果关系的,非独立存在的,都是变化的,而非固定不变的。是的,你的存在是不是依赖于你的父亲母亲,你成长为了今天的自己,是不是依赖于父母的养育,以及上学等各种机缘。你能独立存在么,成长过程不能,那么成人呢,也仍然需要依赖于社会工作提供给你食物。所以仅看你也不是独立的。

  无常,即变化,“一切如梦如幻”,是的哈,回想过去自己经历的事情,除了留在自己以及当事人的记忆中,谁会记着呢;即使历史伟人,也是因为各种机缘巧合才能留下各种著作,而成为伟人。昨天还在义愤填膺的对某件事情不满意,今天就想不起来那件事情了,情绪在多变。前一秒愤怒,下一秒竟不知道自己为什么愤怒。有的时候不认为事件在持续发生,但是看看自己长长的需要剪的指甲,需要掏的耳蜗,什么事情不是在悄然变化呢。

  当然“如梦如幻”自己也有这种感觉,当然谁会没有呢,也许就只是在一瞬间而已。有一次在食堂中,自己一个人去吃饭,看到来来往往的食客,自己突然就脱离了这样的场景,自己好孤独,看着这些来来去去的人,一切都不是真的,好虚幻。

  所以不管是物质,情绪,一切都是因缘的来的,同时也是无常的,不要有执念,无喜无悲,才是一个正常的状态吧。

  但是自己仍然未完全领会,有一部分内容契合了自己的感受且无处安放的这部分,终于有了共鸣;但是这个只会让人更悲观吧。众生之中,未达到境界,也许还无法体悟到真正的境界,但是知道一部分而已,会不会更悲观呢。。

  所以需要修行吧,虽然朦朦胧胧中知道了一些事情,但是自己仍然会被情绪/喜好/欲望支配,很难达到吧。今年一年也是自己情绪最多的一年,但是现在倒慢慢的开解了。加油吧。这本书仍然可以读第二遍,甚至很多遍。(倚梦)

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  狼王梦这本书的作者是沈石溪,原名沈一鸣。《猴王梦获奖记录有台湾第四届桶唤儿童文学奖第二届全园少年儿童优秀图书等奖、台湾1994年好书大家读优选少年儿童读物奖。

  这本书主要讲的是紫岚在黑桑死后生下了五匹狼崽,冻死了一只。长子黑仔,次子蓝魂儿,小儿于双毛,女儿媚媚。紫定为了让这三匹小公狼其中一尺成为一匹显赫的狼王,紫发几乎北尽了心思。最后,这三匹公狼都克开了,还被媚媚赶出了山洞,最后为了保护狼孙紫岚和老金雕同归于尽了。
狼王梦
  紫选一开始为了生出健康的狼儿,紫岚不顾一切地去猎人的养鹿场去偷马鹿吃。可是被发现了,猎人的大白狗一直穷追不舍地追着紫岚。由于紫定肚子里有孩子再加上着的小马鹿紫当根本跑不快,所以很快被大白狗追上了。它们斗了一会儿,紫发身上被咬掉了一块皮,但紫岚为了自己的孩子,强忍着痛苦,吊着小马鹿又继续跑。

  我看完了这本书之后,我被紫岌这强烈的母爱所感动。不光是人还是动物,母爱都会有的。

  母爱真伟大!(房宏宇)

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  博弈是生活的一种基本形态,它让人学会分析问题,从而做出最优或近于最优的策略,以指导人们的日常生活,让生活变得更加轻松与美好。本文对《博弈论》(王立哲编著)一书进行整理归纳,得出自己的几点感受。

  01、信息是第一生产力

  在各种博弈模型中,我们常常会看到博弈的各方是不平等的,而这种不平等,大多数情况下源于各方信息量的不平等。一般来讲,拥有更多信息的一方在博弈中拥有更大优势。

  在卖家与买家之间的博弈中,卖家往往会对买家进行信息限制,从而导致卖家与买家信息不对称,买家常常会不了解产品的关键信息。比如一个苹果一开始卖5元,那么消费者在更多时候只是计算这5元究竟值不值。一旦苹果的价格上涨到10元,那么消费者就会产生各种各样的猜测与想象:苹果是否是进口的?是否市场上苹果不多了?是否意味着这种苹果营养价值更高?也就是说,商家在无形中创造了更多的信息,而消费者对这些信息是一无所知的。所以在卖家和买家的博弈中,买家是处于弱势地位的,常常会出现卖家故意抬高价格而买家欣然接受的情况。

  然而信息并不是越多越好,过多的复杂信息有时候会影响人们的判断和选择。人们往往很容易受到信息的干扰,所以一些博弈者会故意提供更多的干扰信息或错误信息来干扰对方的判断,使对方陷入思维混乱状态而做出错误的判断和选择。

  比如科学家曾经做过这样的实验。它们将蜜蜂和苍蝇装在一个透明的玻璃瓶中,并且瓶子没有盖上盖子,只不过将瓶底朝着窗户外面。结果蜜蜂拼命地往瓶底钻,试图找到出口,最终活活累死;而苍蝇到处乱撞,最终在2分钟之内就轻易逃出。事实上蜜蜂能感知光的存在,而苍蝇并不能,蜜蜂比苍蝇拥有更多信息优势,然而最终蜜蜂却因为这个原因而逃不出瓶子。这是因为“光”在这个模型中是干扰信息,是一个陷阱,而蜜蜂无法识别这个陷阱。在这个模型中,我们可以说蜜蜂是坚定的“拿来主义者”,没有想过辨别信息的真伪,这是其失败的根本原因。
博弈论
  综上来说,信息是博弈中的第一生产力,拥有足够多的信息是立足不败的根本。然而,并不是信息越多越好,我们学会辨别信息的真伪,学会对信息进行处理,筛选出有效的信息,才能真正建立信息优势。

  02、选择比努力更重要

  博弈的好坏往往取决于人们做出了怎样的选择。在博弈过程中,有优势策略的话就要选择优势策略,没有优势策略的话可以选择排除劣势策略,避免做出对自己不利的决策。事实上,生活中很多时候是没有最优策略的,只能通过各种各样的算法来接近这个最优策略。麦穗理论就是其中逼近最优策略的一种算法。

  古希腊哲学家苏格拉底是一个非常博学的人,有一次他带着三个学生走进一块麦田。苏格拉底要求学生在麦田中找到一支最大麦穗,但是每个人只有一次选择的机会,而且每个人必须沿着一个方向穿过麦田,不能来来回回寻找。第一个学生直接跑进麦田摘下一支看起来最大的麦穗,可是当他在麦田里继续往前行走时,才发现麦田里还有比它更大的,可是这时他也只能遗憾走出麦田了。第二个学生走进麦田后不慌不忙地观察,尽管他在途中遇到了很多大麦穗,但是直觉告诉他后面还有更大的,于是他对途中遇到的那些目标都视而不见,一直专注着往前走,可是他穿过整片麦田也没有找到理想的麦穗,为了不至于两手空空,他只能无奈地在田边随便摘了一支看起来最大的麦穗,可是这支麦穗比之前在途中看到的目标都要小。第三个学生也走进了麦田,他一开始就将自己要行走的路线分成三段,在第一段路程中,他将眼前的麦穗大致分成了大、中、小三类;在第二段路程中,他特意验证并修正了自己在第一段路程中对麦穗划分的标准;到了第三段路程中,他依据这个标准选择了一支比较满意的麦穗。结果显而易见,第三个学生选取的麦穗虽然不是整个麦田里最大的,却是三个人中最大的一支。

  “麦穗理论”告诉我们,凡事不要追求完美,策略往往没有最优,但是也不要过于急躁,要确定自己想要的标准,然后依据这个标准选择一个最适合自己的目标。

  03、化被动为主动

  很多博弈就像足球比赛一样,有攻方也有守方,有被动也有主动。在博弈过程中,被动的一方有时候要学会巧妙地转为主动。

  用时间换取策略优势。时间在博弈过程中往往是一项重要的资源。例如在买卖双方中,如果卖方的产品具有时效性,这个时候如果买方对价格不满意,就可以通过消耗时间来消磨对方的耐性,从而逼迫对方让步。一个有趣的调查结果显示,谈判中80%的让步于妥协都发生在最后20%的时间里。在很多谈判中,一开始双方都主张试探,然后随着筹码的亮出而进入拉锯战,可是随着时间的推移,其中一方的劣势就会慢慢的显露出来,从而慢慢地转为被动。而对另一方而言,时间就是将其从被动转为主动的重要武器。

  增加对方的反抗成本。当我们的博弈策略可能会对其他人产生不利影响后,有可能会引起对方的反抗,很多时候这种反抗取决于其成本的高低。所以在博弈过程中,我们可以先满足别人的一部分要求,以此来增加其做出反抗的成本。比如有些公司会给员工提供住房,在房子不好租的情况下,这是非常大的好处,这个时候即便公司给员工提供较低的薪水,员工也只能接受。因为尽管换家公司后工资也许会高点,可是换房子的代价太大了。所以前期适当满足对方的一部分要求,可以增加对方的反抗成本,从而达到化被动为主动的目的。

  04、精明要有度

  “精明”是一个中性词。在生活中,我们不能太过愚笨,事事顺着别人;但也不能太过精明,什么事都算的太尽。精明过度的人士纯粹的利己主义者,完完全全只考虑自己的利益,甚至不惜损害别人的利益。然而事实证明,纯粹的利己主义最终损害的是自己的利益。

  在哈丁公用地悲剧中,村庄里有片可供牧民自由放牧的公用地,当牧民的牲畜数量超过草地的承受能力时,过度放牧会直接导致草地退化和消失,这个时候每个人的利益都会受到损害,但是牧民还是迫不及待地增加牛羊的数量,而这个时候牲畜会因为得不到足够的草料而更少地产奶,影响牧民的经济收益,可即便如此,大家还是想尽办法来增加牛羊的数量,直到最后草地彻底被破坏和消耗掉。产生这一悲剧的原因在于每个人都太过于精明,太过于利己,他们肆无忌惮地追求自己的利益,即便当这些利益达到临界点时也毫不犹豫,因为对他们来说,每增加一头牛羊,自己会增加一头牛羊的收益,而此时草料不足造成的产奶量下降则使群体的利益下降,平摊到自己身上几乎微乎其微。然而直到最后草地退化消失,所有牧民都会颗粒无收,最终损害的也是自己。

  所以在博弈过程中,我们要明白,精明要有度,过分追求个人利益,最终损失的还是自己。

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  放寒假了,我和妈妈一起读了《三只小猪》这本书,让我印象深刻。故事说的是:猪妈妈家的三只小猪长大了,猪妈妈要求三只小猪各自去独立生活。猪大哥盖了间稻草房,猪二哥盖了间木头房,只有猪小弟不辞辛劳的盖了间结实的砖瓦房,却遭到了两位哥哥的嘲笑。

三只小猪.jpg


  有一天,森林里来了一只大野狼,一口气就把猪大哥的稻草房吹倒了。接着又跑到猪二哥家往门上用力一撞,就把猪二哥的木头房子撞倒了。最后,它又得意洋洋的跑到猪小弟家,对着猪小弟的砖瓦房狠狠的吹了一口气,但是这一回房子却纹丝不动,接着它又向房门用力撞去,房子还是一动不动的。于是,大野狼围着房子绕了一圈,爬上屋顶想从烟窗爬进去。但是,很快就被猪小弟发现了,它立马机智的在炉子里升起了火,不一会就把大野狼给烤熟了。

  这个故事告诉我们,不能偷懒,做事要认真,不怕辛苦。要学习猪小弟的勤劳,勇敢,聪明,不追求华而不实的东西。(罗子恒)

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  花了很长很长时间,读完了这部砖头一样厚重的人类历史。一次又一次被作者优美诙谐的语言,出其不意之处透露的机智,以及犀利的洞察力和思考力所折服,并深深佩叹作者的博学和才智。这本书带给我的启发以及看待世界的角度的改变,让我有了记录和分享一些读后感的强烈动力。

  与一般学术味浓重,刻板枯燥的历史书不同,这部长篇巨著把抽象的历史以平常生活的角度来解释,以你我能体会理解的方式阐述,让人很容易被吸引到历史情节中久久放不下书籍,是一部集趣味和思考深度为一体的历史著作。

  除此之外,本书另一个亮点是提出了很多大胆的,挑战传统历史学界普遍认可的观点:比如"帝国主义"真的是万恶不赦的吗?民族主义者宣扬的所谓传统文化真的是来自于纯粹的”传统“吗?科学真的是独立于政治或资本利益的完全基于好奇心的探索吗?不管是人文主义还是共产主义这些所谓的“意识形态”,本质上和宗教有什么区别吗?人类社会本身也许越来越和谐,但我们是否牺牲了其他动物的感情需要和生活质量?

  接下来,就书中的一部分感触最深的观点进行了一些探讨。

  首先,就人类历史的开始,作者提出了和传统历史学不同的划分方式。相对于经常被提到的“史前社会”和人类历史正式开始的“农业社会”(大概至今一万多年前)相比,作者认为人类的历史早在7万多年前就开始了--“史前社会”的称呼忽略了农业社会之前漫长时期,人类的广泛活动和创造成就,以及其对整个地球生态的深刻影响。

  其次,仍然清晰地记得中学历史教科书上写道,进入农业社会是人类的一个巨大历史进步。作者却毫无保留地反驳了这一观点,并以实例为证:农业社会的个人,由于能耕作的食物种类有限,比石器时代行动自如的猎人们更容易遭受营养不良;加之很多在当时来说致命的流行病,都来自圈养的家畜,而一旦流行传染,由于人类的固定聚居方式,立刻大范围扩散,后果不堪。
人类简史
  那么,如果生活质量是一种落后,为什么人类仍然选择放弃自由的游猎生活,而选择安土重迁?作者的其中一个解释是,人类是短视的,短期的便利带来的是长期的损失。第一代的游猎者受到小麦这种拥有迅速种子散播能力的植物的诱惑,以为终于可以有安定的食物来源;于是他们停下脚步,花时间播种,耕作,犁地;经营麦地往往需要付出很多精力和时间,于是人类渐渐地越来越离不开这片土地。一代接一代,等人类变得完全依赖某一片土地的产量的时候,他们已经无法回到过去的生活方式。从这一种意义上来说,人类,自以为选择了一条捷径,最后却被套在了历史的陷阱里。

  广而推之,历史的前进总是朝着对人类有利方向发展的吗?作者举了一个很绝妙的例子来说明自己的观点:电子邮件,由于其速度远远快于传统的书信邮递,我们都认为它的出现为我们提供了方便;但实际上,正因为这种秒传的速度,导致我们的邮箱往往塞满了不必要或我们永远没来得及打开的信息。邮件,到底是带来了更多的方便和效率,还是更多的信息垃圾和噪音?

  历史的演变,与人类的根本利益毫无关联。历史,有自己的逻辑和方向。

  由此逻辑推展出去,作者进一步问了一个历来被历史学家们忽略的问题:史学家们自古以来研究革命,研究历史转折点,研究征服者和艺术家......但是却很少有人问,人类越来越幸福了吗?从现代人的角度上来说,我们有比古人更卫生的条件,更先进的医疗,更便捷的生活,所以我们应该赞成现代人更加幸福的观点。但是,别忘了我们得出这一结论时,是站在我们的角度去揣测古人。但如果幸福的决定因素不是外在条件的绝对优越性,而是期望值和其是否被满足的话,那么古人生来就没有要求夏天一定要住空调房,或者假期一定出国旅游购物然后发社交媒体,或者自己的短信必须在5分钟之内收到回复之类的期待—从这个角度来讲,古人不会因为期望没有达到而焦躁失落,他们的幸福感应该不会比越来越难满足的现代人差。印象深刻的一个例子是,作者提出,现代社会中“第三世界”人民的受挫感和反抗的动因,与其说是来源于实际生活的毫无改善,不如说往往是由于全球媒体的传播力量,被“第一世界”发达国家(往往是白人中产)的生活状态所刺激并引起不平之感。比较,往往是焦虑和失望的源泉。

  通过阅读这一部漫长的历史,我开始更全面地看待自己所处的当下社会的历史位置:作为一个MBA学生,也更能够客观地看待”资本“,”市场“和”消费主义“这些我们早已习以为常似乎觉得理所当然的概念;也更加清醒意识到,在不知不觉中,我们的思维和行为模式其实被刻下了深深的时代烙印。它也让我开始反思什么是“幸福”,“成功”这些哲学性的议题。在商学院,我们学到的很多技能的最终目的和衡量标准基本上都是:怎么赢得更多消费者?怎么给企业带来更多收益?怎么为股东或投资者增加价值?在一个资本为王的社会里,我们不自觉地把这些目标等同于终极意义,却很少去追问--当消费者购买了更多或更贵的商品,当创业者为自己创造了更多财富,当投资者有了更多利润回报以后,so what?人类,或者我们每一个个体,会更加满足和幸福吗?

  正如书中提到的,资本主义的开始伴随着西方科技的发展以及海外殖民的兴起。人们开始不再如宗教中宣讲的一样,觉得最好的时代属于过去,生存的意义就是努力修复过去的美好。相反,大家开始相信未来,开始承认自己的无知,并开始相信探索未知的世界会带来更多的利益。在这个时代背景下,产生了资本家。他们把通过商业积累下来的利润,不是用来挥金如土,而是进行再投资,由此创造出更多的财富;然后更多的财富,带来更多的投资。

  于是这个世界出现了两种人--消费者和投资者。消费者,被广告和永远不断翻新的商品激起无穷的欲望,无止尽地帮助社会消费过剩的产能(如果营养过剩得了糖尿病?太好了,这时候医疗产业有了用武之地并由此获利--对拉动GDP增长真是一箭双雕)。投资者,反倒会生活节制,谨慎对待利润,并把大部分剩余用来创造新的财富。尤其,在这样一个信息高速,内容爆炸的时代,消费者和投资者的两极分化日益明显--消费者被各类信息产品卷入不能自拔的怪圈(想想多少人一天对着“抖音”花了多少时间?),而投资于这些“科技公司”的创投和私募基金的利益增长前所未有。

  这样看来,科技的发展,不是填补了世界的不平等,反而加深了世界的不平等。

  如果说历史有自己的逻辑,不一定朝着对人类有利的方向前进;如果我们人类没有停下来,先想清楚自己要什么并想成为什么,那么科技本身的高速发展,会带来更多的便利和舒适,但并不等于幸福;人类最终会走向哪个方向,恐怕我们自己也无法掌控。

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  这个假期,我读了《傅雷家书》这本书,这本书让我感触最深的就是父亲傅雷与爱子傅聪之间的感情,让我懂得了什么是两地书,父子情。傅聪只身国外留学,那时,没有像手机一样方便的通讯设备,但傅雷坚持用书信的方式,和儿子保持联系。书中记录了从一九五四年一月十八日到一九六六年六月三日的一百多封信,每一封都是真情流露。

  读这本书,令我印象最深的应该就是傅雷先生给儿子聊到的关于艺术的话题。因为我很热爱音乐,所以其中有很多话是让我无比赞同的,比如“适量的音乐会能刺激你的艺术,提高你的水平;过多的音乐会只能麻痹你的感觉,使你的表演缺少生气与新鲜感,从而损害你的艺术”。
傅雷家书
  谈起艺术话题,也正是因为傅聪从事钢琴演奏的事业,而傅雷先生在信中更多的是关于教导孩子的忠言:“没有认清一个人的时候,切忌随口吐露心腹。一则太不考虑和你说话的对象,二则太不考虑事情所牵扯的另外一个人”。

  可以说,信中的每一个字,都包含着自己的责任与生活的经验。作为一个父亲,他必定会用某种方式,将这些全部传达给孩子。时间、空间,成为了父子的阻隔,那一封封信向孩子证明了这些阻隔都不会成为父亲对他传达爱与责任的拦路虎。我相信,傅聪一定也会传承下来,无论以哪种方式。

  傅老先生用心诠释什么是父爱,用文字诠释父爱,看到傅老先生信中的流露出的种种感情,我不禁想到了我的父亲,他是那么的爱我,那么令我敬佩。并不是每个父亲都能如此表达父爱的,所以,真的有些羡慕傅聪。但是我想,傅雷先生说出了世上所有父亲想说却又埋藏在心里的那份传爱不言爱的真爱。

  我觉得父爱就是一本书,值得你一辈子用心去读。而人生就像是在书中寻路、探索,有这样一位父亲,指引、护航,得到父爱的孩子,该是多么的幸运!再读《傅雷家书》,收获颇丰!(唐铭灏)

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  这次是我第三次加载《当幸福来敲门》这部电影,前两次都无疾而终。

  我看电影的一个习惯就是开头加结尾,除非异常吸引我,不然无论多么经典在我这都是个过场。我下定决心改掉这个毛病,《当幸福来敲门》就是我下决心之后看的第一部电影。

  这部电影最打动我的是Chris的父爱。Chris的努力固然可贵且令人感动,但在我看来,这都是逼出来的。人的潜能不在极限情况下永远不知道有多大。Chris为了儿子,不论面临多大困难都咬牙坚持,如果他孑然一身,可能想死的心都有了吧。
当幸福来敲门
  很多人说自己的成功源于一场抛弃或背叛,想一想这不就是被逼出来的吗?一个人一辈子都很幸运,没有尝过失败、贫穷、遭人唾弃的滋味,那他的最大潜力可能永远未被挖掘出来,所以说塞翁失马,焉知非福。

  电影前半段,Chirs没钱付出租车钱,选择逃跑,在逃跑过程中仪器丢失。我看完之后觉得编剧太厉害了,描写的非常现实。人不能做亏心事,有得必有失,不能心存侥幸。

  想起最近看六六的书《只有岁月不我欺》的一个故事。有个官员多年前的命案被侦破。六六说人这一生任何事都是祸福相倚,不是不报、时候未到。他造的孽大,就让他先享尽荣华富贵,再让他尝尝失去的滋味。果然人做任何事都要求心安啊。

  Chirs前六个月的实习没有工资,他并没有因为缺钱而选择放弃,因为他没有被一时之得所迷惑,他知道如果坚持下去就会收获更多。所以说人要有长远的眼光,不能局限于一时利益。

  影片最后一幕,Chirs站在人群中泪流满面、茫然无措。他是付出了多少努力才拥有站在他们中间的资格啊,我们努力一年、十年其实不就是为了这样的瞬间吗?即使结果带来的喜悦只是一瞬,但我们为之付出的过程却会永存。人,还是要拼搏、奋斗,这样那一瞬的幸福才更加幸福。

  Chirs愿你一直幸福,愿你努力不被辜负!

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  《豆蔻镇的居民和强盗》是挪威著名儿童文学作家托比扬·埃格纳为我们编织的童话王国,这本书曾获挪威国家教育奖。初看这本书时,我很好奇,什么是“豆蔻”呢?和妈妈一起带着疑问查阅了字典后,我了解到,豆蔻原本是植物的名称,后来引申为年轻的、美好的。于是,我带着美好的想象和期待,开启了我的豆蔻镇奇妙之旅。

  豆蔻镇生活着许多居民,他们善良、单纯、友爱。巴士贤是镇上唯一的警察,可是他不喜欢抓人,每次巡逻时脸上都带着微笑。贾斯佩、哈士贝和乐纳丹是强盗,他们好吃懒作、不讲卫生,但是他们并不凶残,甚至还有点“萌”,做过的坏事包括偷乘电车,饥饿难忍时偷吃香肠、面包、牛排等。镇上最高的建筑是一座高塔,年龄最大、知识最渊博的长胡子老人杜比雅生活在那里。怪脾气的苏菲姑姑、热情的巴士贤太太、多才多艺的小贾菜娅、爱交朋友的多米……每一个人都在豆蔻镇自在地生活着,简单而又美好。
豆蔻镇的居民和强盗
  在贾斯佩、哈士贝和乐纳丹因为偷面包被抓进监狱后,小镇居民并没有孤立、嘲笑他们,而是像对待自己的家人、朋友一样对待他们:巴士贤警察允许乐纳丹独自离开牢房回家喂养宠物狮子;巴士贤太太给他们准备松软的床铺和美味的食物,并帮助他们梳洗打扮;镇上的理发师先生特意为三个人理发,并且向他们请教如何演奏《街头音乐家进行曲》……慢慢地,一切的不美好在这里改变了模样,善良和友爱的种子在这里悄悄发芽。故事的高潮发生在杜比雅老人居住的高塔失火后,三位“强盗”奋不顾身地营救他,勇敢地把火扑灭,他们获得了自由,也赢得了人们的尊重,分别成为了面包师、消防员和马戏团领班。从此以后,豆蔻镇因为三个新居民的加入而更加幸福美好!

  《豆蔻镇的居民和强盗》向我们描绘了一个让人心生向往的乐园,这里是不是很像陶渊明《桃花源记》里的世外桃源呢?读了这本书以后,我懂得了友爱和善良是没有国界的,也是无处不在的。友爱和善良不但可以改善人与人之间的关系,还可以让人们感受到爱与被爱的快乐。我很想听听书里写的每首歌,它们一定很美妙吧,我还想走进书里的每一幅插画,那里一定很有趣呢!感谢叶君健爷爷把这么脍炙人口的好作品介绍给了我们,希望我的伙伴们也喜欢这个故事,和我一起在豆蔻镇畅游!(梁嘉许)

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  著名作家龙应台的散文《目送》里有一段话:“所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默地告诉你,不用追。”

  我非常喜欢这段话,反复去揣摩、咀嚼、回味,心中不断涌现浓浓的感伤。它让我想起了远在川南老家、已分别迈入88岁和80岁高龄的老父老母,也想起了在求学道路上离自己越来越远的22岁的女儿。

  24年前,刚刚大学毕业的我,因为单纯、浪漫,瞬间就把自己的工作之锚草率地抛向了一个陌生的行业、一个陌生的地方,从此踏上了一条荆棘丛生的拼搏道路,尝尽了异乡的伶仃和惶恐。当初,我这个父母自小最疼爱的女儿,率性作出如此重大的人生决定,居然没有事先征求父母的一丝意见,事后开明的父母也从没说过什么,我却从他们心疼我和爱人边工作、边自考、边带女儿的长期艰辛,主动提出要帮我们带女儿回老家读书的想法,以及不顾身体年迈、辛苦辗转长途汽车、每年坚持到荣昌看望和陪伴我们两个月的细微言行中,才慢慢捕捉到许多对于我的关心与担忧。但,这也是我为人妻母多年后的呆滞感受了......
目送
  24年间,每抵近春节,老父老母就在电话里隐隐透露出思念之心,“子欲养而亲不待”时刻散发的无声鞭策,也督促着我们一家归心似箭地踏上那条熟悉、亲切、盘转的老家路。有了爱与亲情的浓浓包围,短暂的过年时光就在这种欢乐氛围里飞快地流逝着,一转眼就到了我们不愿归去的日子。每次,依着父母心意,兄嫂姊妹、侄儿侄女三代人都会依依不舍地为我们这一家子话别,父亲母亲依旧是简简单单的那几句话:“这次时间紧,没耍好。下次回来多待几天,轻轻松松地玩!”每次,父母总要我们带上他俩亲自制作的家乡小吃,精心培育的兰花,还有他们老早就买了的本地蜂糖等。每次,车子徐徐启动了,我总是忍不住回望,渐行渐远处,依旧是那熟悉的老街、亲切的老屋,依旧是父母满头的白发、佝偻的身影、远眺的眼神。刹那间,我的眼里润了、心里暖了、思绪飘飞了,孟郊的《游子吟》情不自禁地涌上了心头“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”归家数日,脑海里依然萦绕着老家过年的温馨场景,以及挥之不去的老街、老屋,还有老父老母深情的目送......

  去年,正读大三的女儿决定考研,思虑大学毕业后我们工作、学习、生活的种种不易,我们满心希望她报考本校——西南大学,除了把握大一点,更重要的是可以近距离享受家的温暖和照顾,她却一心向往烟雨霏霏的江南。在父母苦口婆心地反复劝说下,她勉强听从了建议,开始了购书、买资料及学习之旅。暑假结束,一回到学校的她,9月1日晚发来一条简短的微信:“我要考南京大学,已订资料。”距离2019年考研时间——2018年12月22、23日已经箭在弦上了,内心焦灼万分的我们已经别无所选了,此刻只能保持沉默,一场漫长而艰难的思想拉锯战戛然而止。结果还算幸运吧,女儿如愿考取了自己喜欢的学校及专业,也大声讥笑了父母的保守和落后。如同当年自己的父母,我们依旧保持了沉默。也许,女儿不愿知道或者不会理解,父母面对子女的每一个重大人生选择之所以如此谨慎小心,甚至到了如履薄冰的地步,更多缘由恐怕是掺杂了自己二十多年风雨人生的深刻经验教训吧!这样苦心考虑的唯一目的仅仅希望自己最亲爱的、也是唯一的孩子远离可能发生的曲折和打击,拥有更多选择幸福生活的自由与权利,并在漫长而莫测的人生旅途上可以顺利一些,幸运一些,安宁一些.....此外,还有什么理由可以让一心付出的父母与最心爱的孩子间屡屡发生思想的交锋呢!?是啊,天下父母同心同情,可逐渐成长起来的年轻子女们——他们那青春飞扬的心又将安放何处呢?

  最近,我常常回忆起自己风华正茂的那些年龄段,譬如高考时、大学毕业季,好像也是心心念念地向往和追求外面世界的无比宽广与精彩,从来没有、也不会去想去问父母心里的愿望。所谓父女母子情,人至中年的我,慢慢地细味、慢慢地明白,有些事啊,真的只能一个人做;有些关啊,真的只能一个人过;有些路啊,真的只能一个人走。这,或许是每一代父母今生今世不断地在目送孩子的背影渐行渐远中,一点一点领悟的生活与生命的本真吧!

  子女,恰如天空自由飘荡的风筝,无论飞得再高再远,都会被父母手里那条无形的线牵着,拉着,攥着,在未来的日子里或许会慢慢变得更近、更紧、更温情......(万旭)

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  在寒假我看了《钢铁是怎样炼成的》的这一本书,钢铁这么坚硬,又听过了怎样的处理才能练成的一切答案皆在这一本书上。

  这本书主要讲的是保尔在苦海中长大,他早年丧父母亲天然洗衣做饭,哥哥是一名普通的工人,保尔12岁时母亲把他送到了车站食堂当杂劲,他在食堂里干两年了,他受尽了侮辱。
钢铁是怎样炼成的
  然而他后面成长的道路还要更坎坷,到最后把而双目失明全身瘫痪,就是在这样的情况下,他还坚持写书,对自己的身体毫无顾全和常人比它多,写了一个字都要付出更多的代价,然而辜负不负有心人,在病痛的折磨下,他还是完成了《钢铁是怎样炼成》的这一本书。

  锲而不舍的精神是这本书的核心,应用这种精神你也可以像他们那样把当自己的目标,我们要学习初中的保尔这样的精神。

  这本书告诉我们要面对挫折要保持正确的心灵,要用行动来击败困难。作者以最真切的情感塑造了鲜明的人物形象,描写了主角丰富而艰苦的一生。我们应该为谁活着?应该怎样活着?我最喜欢的那句话告诉了答案,也是和提醒着我自己…(郭亚楠)

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  记得第一次接触《昆虫记》,还是小学时的一篇课文。过了这么久,印象最深的还是其中描写作者亨利法布尔那观察细致入微,孜孜不倦的科学探索精神。

  相信每个人读完整本《昆虫记》,都会不禁感叹它包罗万象的内容以及富有诗意的语言。它不像一般的学术论著那样枯燥乏味,作者用了大量栩栩如生的比喻和拟人使它行文优美,朴实清新,让人感受到一股生命的活力。而我认为,这本书之所以能被世人所传颂,也是因为它富有人情味。这部作品表达了对生命的敬畏与关爱,以及对生活的深厚感情。
昆虫记
  而令我惊奇的一点是,现在再一次翻开这本书细细品味,吸引我的不再单纯是作者伟大的精神,还有作者对昆虫无微不至的观察和字里行间都透露出了作者对生命的尊敬与热爱。在他描写的蜣螂捕食中有一段对蜣螂相貌的描写令我印象深刻。“他整个身躯一副安详状,同极其准确的欲为之杀人机器的前爪相比起来反差极大,他的腰肢异常地长而有力,其功用就是向前伸出狼夹子,不是坐等送死鬼,而是去捕捉猎物。”读着这一段,我眼前仿佛出现蜣螂那蓄势待发的样子以及充满野心的眼神。从前心里对蜣螂的厌恶也渐渐消失了。其实转念一想,昆虫与人又有什么太大的不同呢?作者通过被赋予了人性的昆虫反观社会,传达出对人类社会的见解。昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环,世上不乏有为人们带来益处的昆虫。它们不应该因为小部分害虫就每次被提及,都遭到人类的白眼与嫌弃。我们应用人性去看待昆虫。谁的生命都应当得到尊重。

  大自然的奥妙是那么无穷无尽。正所谓“生活是写作的源泉”,我们也应学习法布尔那样,在现时代热闹喧嚣的都市生活中发现大自然的美,发现生活的美,对生活世事有自己独特的眼光,学会对任何生命尊敬与热爱。乐于观察,坚持不懈,记录事实。也学习昆虫的自强不息,看到它们平凡生活里的智慧。

  《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著,也教会了人们尊敬与热爱生命。这不仅仅是一部科普著作,也是一篇用生命之美谱写的优美诗篇!(刘思莹)

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  众所周知,农药是农业上最常用的用来对付害虫与病菌的一种化学品。在阅读此书前,我虽对农药有所耳闻,但也仅仅停留在“苹果要削皮才能吃”的程度。

  《寂静的春天》一书为一名海洋生物学家兼美国鱼类与野生动物管理局的撰稿人所作,在认识到化学品的严重危害后,她顶着外界的舆论用四年时间写成此书,揭开了被政府掩盖的真相,并呼吁人们保护环境,抵制化学品的滥用。

  书中展示了不少滥用化学品带来的坏处,其中描绘的一个场景令我感到十分心痛——政府不分青红皂白洒下的农药铺天盖地,美名其曰是为了根除火蚁,却为天上的鸟、水里的鱼和地上奔跑的小兽带来灭顶之灾。知更鸟吃了中毒的火蚁后无力地拍动着僵硬的翅膀,在痛楚中挣扎着死去;洄游的鲑鱼在毒水中拼命将头探出水面,最终还是翻起了白肚皮;松鼠呼吸到有毒的空气,临死前疯狂地啃咬地面希望能缓解痛苦,爪子萎缩在胸前,死不瞑目……因为所捕食的昆虫已被毒死,扛过毒素的动物们也难逃饿死的命运。人类也不能好到哪儿去。脆弱的孩子最先中招;农民的牛羊吃了沾上农药的草后久病不起;蜂农的蜂群一群接一群地死去……在这个寂静的春天里,火蚁却悄悄孵化出新的一批卵,没有天敌的约束,原本不算威胁的火蚁彻底成了灾祸,甚至产生了抗药性!
寂静的春天
  这一切都是人类亲手酿成的,若想恢复成原状需要几十年的时间,如果没有人类帮助培育幼苗,甚至永远都难以复原。

  在书的最后一章,作者提出用生物防治代替化学防治。通过引进害虫的天敌或有针对性的病毒,或是使雄虫绝育来控制害虫的数量。这样的方法即经济、效果持久,又不会对环境造成破坏,在一些地区已经成功实施。可惜在当时,更多的人只喜欢见效快的化学品。

  通过此书,我深刻地认识到化学品的危害性,这种人工合成的元素却正将人类推往一去不复返的道路上。正如作者所说,我们可以选择另一条路,那条路虽然人迹罕至,但能为我们提供保护地球的最后一个机会。

  我们要感谢此书的作者,是她勇于面对舆论,敢于与权威作斗争以及极强的责任心使这本书得以诞生,环境运动得以发展;我们更要从自身做起,保护环境,让大自然中的生灵得以快乐而又和谐的繁衍下去。“保护环境,人人有责”!(尹那绮)

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  北洋政府是“不道德”的政府,他麾下的中国代表团也是“不称职”的代表团。

  不知是由于意识形态的原因,教科书刻意抹黑,还是为了体现五四运动的正当性,反正大部分国人都是这么认为的。但只要你稍微看一些关于北洋时期方面的史书,你就会发现无论是黎元洪还是段祺瑞,都算不得专制,他们的北洋政府也较好的完成了向民主共和过渡的历史使命,而此次参与巴黎和会与列强谈判的中国代表团,更是中国外交界的精英,大家也都竭尽所能为祖国谋求更多利益,可惜,五四运动让一切功亏一篑,也让他们背上了骂名。

  很多人存在一个误区,就是中国代表团是因为准备不够充分,才导致在和会上被列强压制。然而根据史料显示,中国是在一战中,看到协约国即将取得胜利,才决定加入协约国,想以此获得在之后的分赃大会上的一个席位,来收回德国在我国强租的领地,遂派民工加入战争。就是为了谈判而参战,何来准备不足的说法?而且自从派民工之后,海牙保和会和准备会一直在开,已经准备的足够充分了。
巴黎和会与中国外交
  事实上,此次可以算是外交不成功,归根结底的原因还在于自身国力不行,日本虽然是战败国,但毕竟也是帝国主义阵营的一员,瘦死骆驼比马大,余威仍在,让英法美不敢不尊敬。所以造成从参会席位分配到利益分配,我国代表团处于全面下风,即使在十人会等会议辩论上,顾维钧等人有过出色表现,但对整体大会走向并不能带来太多改变。

  当初有传言说时任美国总统威尔逊和中方代表团达成了协议,为了照顾日方的情绪,将在此次会议上仅处理部分中日利益协定,余下来的部分将会在之后的包括华盛顿会议等其他分账会议上得到解决,但身为普通民众和爱国学生是不知道的,于是后来的五四运动直接影响了会议结果——中方拒绝签字。

  很多时候,我们也曾为了一件事情拼尽全力。可能努力之前也知道或许不一定收获回报,可能所有人都不看好你,甚至你自己。但出于这样那样的原因,你走上了这条路,还是希望获得回报的。然而,政治与外交的复杂性,让大多数普通人只能隔岸观火雾里看花,跟着人流走,如果与他人发出不一致的声音就是思想不纯。被煽动起来的群众很容易进行暴动,进而对包括外交官在内的政策制定者、实施者进行道德绑架,干扰正常的政治活动。更让人难以接受的是,由于政权交替,意识形态改变,曾经的合法政府变得一文不值,曾经的反政府活动则冠上了爱国的旗号,做的对的地方加大宣传,做的不对的地方,也就糊弄过去了。

  100年后的现在,大家都渴望和平。但希望大家记住,为我们带来和平的,不止教科书上那些爱国民主人士,也有一些是在教科书上被以反面形象列出来的政治家、外交家,他们也都曾实实在在为祖国谋求利益。

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  这本书去年就开始看,现在终于看完了。作者塔拉曾经获得过盖茨奖学金,这本书也是盖茨推荐的。关于一个以前没上过学的女孩,靠自学成为剑桥博士的故事。

  她生长在大山里,父亲曾经称她为‘‘印第安公主‘‘,她小时候看过那本精彩的成长小说[绿山墙的安妮],也如同故事中的红发安妮那样渴望得到一条像奶油色泡沫的裙子,不过现实是父亲都不让她上学更别说她能得到好看的衣服。她的父亲是个脾气暴躁的人,他认为厨房才是女性该呆的地方。她后来知道父亲其实有某种精神病。总之从小到大她都有一种根深蒂固的自卑感,后来她自学考上大学,获得盖茨奖学金和去剑桥大学交流学习的机会。这改变了她的思想。
你当像鸟飞向你的山
  克里博士带他们参观剑桥的一所大教堂,甚至让他们爬上教堂屋顶,教授自己有点站不稳,但还是观察着这些学生的反应,不出所料大部分学生都很害怕,尤其是吹风的时候,只有塔拉显得很镇定。

  于是克里教授问她为什么不害怕,她说她给干草棚盖过房顶。‘‘所以你的腿比较有力,能够稳稳站在风里吗?‘‘她想想说‘‘人能禁售住地面的狂风,所以也能经受高空的风,它们没有区别,不同的是头脑中怎么想。‘‘她想要一个学者的头脑,但事实上她只是个盖屋顶的起重机。

  几周后她见到了她的研究导师斯坦伯格教授,他问她想看什么书,她说历史方面的,她认为历史上那些学者即使理论是错的,但他们的讨论可以构筑一个世界,她想生活在其中,站立在这个地面上。

  教授问了她的教育经历后惊讶的说他好像遇到了萧伯纳笔下的[卖花女]。又过了两周,她绞尽脑汁写了一篇论文交给斯坦伯格教授。等待他的反应,没想到他说这是他在这里教书三十年来遇到的最好的论文之一。

  而且直接了当的问她是否想来剑桥,又或者哈佛。她说不知道,因为她没钱。教授说钱的问题会为她解决的。

  她在剑桥的最后一个晚上,克里教授对她说‘‘你应该相信斯坦伯格教授,他说你是个学者,是块黄金,那么你就是。‘‘尤其是他的最后一句话让塔拉惊讶的一动不动。

  他说‘‘决定你是谁的最强大因素来自你的内心,想想那个[卖花女]的故事吧,她只是一个出身低微,出于偶然被一个剧作家培养出来的穿着好看衣服的伦敦人,直到她相信自己。那时,她穿什么衣服已经无关紧要了。‘‘

  这本书的结尾更加令人震撼,她说戏剧上演之前,她是那个十六岁的自己,无论她现在外表如何改变,都是内心分裂出来的两个人,只是当踏上家门的时候,那个十六岁的她就会出现。直到一天晚上她召唤那个她,没再出现。那一刻之后,决定都是由一个全新的自我做出的。

  她说‘‘这个自我可以称为,转变,蜕变,虚伪,背叛。而我称之为教育。

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  “人生不过是居家,出门,又回家。想找一个人,一件事,一处地位,容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。”

  这便是我所向往的爱情,它与亲情、友情一样,很单纯、很真挚。与世无求,与人无争,只求相聚在一起,相守在一起,各自做力所能及的事,同富贵,共患难。

  它不需要如罗密欧与朱丽叶的爱情一般背负着封建世俗、家族仇恨,然后如飞蛾扑火般奋不顾身;也不需要像莺莺与张生那样为了所谓的“门当户对”镜分鸾凤,然后痴情地说着“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起?”。

  我不希望它如琼瑶笔下何穆天、李梦竹那样在决定放下之后依然无法摆脱感情的枷锁,也不希望它最终变成张爱玲笔下的“红玫瑰与白玫瑰”,更不希望它上演如西门庆于潘金莲一般的戏码。

  或许它会如电影《怦然心动》中朱莉所形容的“看到布莱斯的蓝眼睛那一瞬间,我就被击中了”那样,或者如杨绛与钱钟书“在倾心的那一刻便有了相守到老的誓言”那样;又或许它会如梁山伯与祝英台那样同窗多年,形影不离,或者如杨过与小龙女那样一同长大,互生情愫。
怦然心动
  我并不追求柏拉图式的爱情,但我渴望如梁鸿与孟光那样相敬如宾,举案齐眉;渴望如郭靖与黄蓉那样虽不完美,但却包容;渴望如爱斯梅拉塔与卡西莫多那样,无意外表,美于内心。

  “有时落日泛起紫红的余晖,有时散发出橘红色的火光燃起天边的晚霞。在这绚烂的日落景象中,我慢慢领悟了父亲所说的整体胜于局部总和的道理。”影片中朱莉坐在洒满霞光的高大挺拔的梧桐树上这样说道。

  影片中布莱斯的蓝眼睛似乎如他本人那般空洞。因为担心病毒而扔掉朱莉满怀心意的鸡蛋的事,他选择了隐瞒,还打着“怕她伤心”的旗号;明明不赞同别人诋毁朱莉的话却笑着附和,知道朱莉喜欢梧桐树却不愿去和她一同守护。是他的懦弱,他的缺乏主见,让原本真心喜欢他的朱莉放下了对他的感情,甚至不屑一顾。布莱斯的人品使他的整体小于局部之和。

  “我从未因为我们家比别人家差而感到自卑,我也不曾为我家的清贫而感到困惑。我知道我家并不富有,但是我觉得应有尽有,什么都不缺。”

  朱莉的两个哥哥有着对音乐梦想的执着追求,朱莉的父亲有着对绘画的无比热爱和对自己患有疾病的兄弟的执念。他们都是为了那一份坚守的信念而活于世上,不惧贫穷。他们的思想与行为也深深影响了朱莉,使她成长为一个如简·爱般独立的女性。

  “我听过爸爸说过很多次叔叔的人生有多辛苦,但直到现在我才深刻理解到。”朱莉在面对丹尼尔在冰淇凌店的发狂时,第一时间所想到的便是如此。没有嫌弃,没有不屑,没有抱怨因为叔叔的病而导致家里不太宽裕的经济。只有爱,只有心疼。这便是一个人善良的最好体现。

  “有的人浅薄,有的人金玉其表败絮其中。”朱莉用于形容布莱斯父亲的这句话可谓生动贴切。他对她们一家持有偏见,但这并不是偶然的现象,而是源自于父亲畸形的人生观和世界观。他不断地向两个怀着梦想的青年泼冷水,是因为他小时候的梦想被现实掐灭;他第一眼就不喜欢朱莉,是因为他对整个社会都充满了敌意、不满和愤怒。他的行为举止影响了正在塑造期的布莱斯,使之讨厌与另类的女孩子朱莉接触。

  影片中布莱斯的祖父与朱莉的父亲都是必不可少的人物,他们都是睿智且眼光独到的人,亦是男女主在人生最迷茫之时的引路人。有人能告诉他们,他们是谁,他们应该成为怎样的人,布莱斯与朱莉无疑是幸运的。

  “如果我出生时也被脐带勒住脖子,变成朱莉舅舅那样,照爸爸今天的架势看来,一定会把我送到精神病院吧。”布莱斯这样问他的祖父。

  “不,你不能将没有发生的事情随意安在你父亲身上,他是爱你的。”这是祖父的回答。其实坐在屏幕前的我们都能看出来,布莱斯的父亲是当代典型的“渣男”,他对切特一直都算不上尊重,但切特却以他的宽容以德报怨,让布莱斯能够感受到不一样的爱,这很难得。

  雨果曾说:“世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。”就像影片中的朱莉和布莱斯,虽有诸多的不完美,却愿意包容对方,愿意为了对方而作出努力。虽然我们会遇到生活接连不断的刁难,但只要守护那一颗赤子之心,在面对爱情时勇敢地、全心全意地爱,便足矣。(金憨憨)

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  前段时间非常有幸聆听了郑英老师的讲座,跟着郑英老师一起感受我们教育事业当中这么多的“美”,然后回来拜读了《教育,向美而生》这本书,通过阅读此书,或许可以揭开郑英“从容淡定工作,幸福快乐生活”的秘密。工作不到20年的郑英,已经评上了特级教师和正高级教师,站在了教师专业发展的金字塔的顶端。当然,每个人都有不同的天赋和发展机遇,郑英的成功并不能简单复制。但我们从郑英的这本书中,可以感悟到教育“向美而生”的真谛。

  一丶调整心态,教师要积极应对教育中的困难

  郑英并不是高高在上的坐而论道,她是生活在教育一线的普通教师、班主任。“教育无趣,每天备课批阅,日复一日,重复着昨天的故事,好烦好累好无趣!”“教育好难,要和学生斗智斗勇,还轻伤不能下火线,心力交瘁,疲惫不堪,如何开颜。”对于教师们类似的抱怨,郑英认为,这反映了不少教师的心声,但如果教师陷入这种情绪,会使教育越来越艰难。她认为,任何职业都是有苦有乐,教育也不例外。教育是难的,面对千差万别的孩子,教育充满了各种变化和可能,充满了对智慧与人格的考验。也正因如此,它激发着教师不断挑战、不断突破,在渐进中收获更好的自己。
教育向美而生
  郑英并不否认自己的教育历程中遇到过很多“巨石”和“险滩”。比如本书中她例举的教育一个“红孩儿”的经历就是如此,但她真切地感受到这些困难让她挫而弥坚,也让她对教育有了更深刻的理解。她认为困难是教师成长最好的教科书,教育也并非想象的那么艰难。

  正如积极的心态像太阳,照到哪里哪里亮。要做好教育工作,必定会面临着各种各样的挑战。这里,我们不妨向王阳明学习“事上练”的心态。有困难,不可怕,在做事中磨炼,教师在工作中可能会遇到各种各样的挑战,但这同时也是提升自我的良好契机。

  二丶自身垂范,教师首先要成为一个美好的人

  在书中,郑英花了很大篇幅阐述自己如何成为一个美好的人。她认为,教师是学生最好的范本,要想学生朝着美善的方向发展,自己先要成为美善的典范。这一点非常重要,因为教师和学生朝夕相处,教师的言谈举止、处世方式都会对学生产生潜移默化的影响,其中班主任的影响更为直接和深刻。美国名师雷夫也强调,要求学生做到的,教师自身要做得更好。

  郑英把“形象上的悦目”“气质上的赏心”“灵魂上的高贵”作为美好教师的三重境界,并在日常生活中践行之。

  她认为,在人生的很多时刻,我们要用仪式来表达内心的庄重和虔敬,并赋予未来以期盼、祝福和新的意义。在她看来,生活庸常、细碎,需要一点儿情怀,这种情怀需要一点儿外部加持,这种加持就是仪式。为此,她用仪式感去擦亮生活、擦亮课堂、擦亮心灵,把原本一些无彩的日子变得光彩熠熠。正是因为重视仪式感的作用,在她眼里,日常的工作和生活不是什么“苟且”,同样可以成为“诗和远方”,这也印证了工作即修行的道理。

  怀一半诗心和一半匠心的郑英,过着有品的生活,过着有趣的生活,过着有情的生活,这从她的微信朋友圈可以得到验证。她不仅晒和学生在一起的快乐时光,也晒家人之间的甜甜蜜蜜、幸福美满。

  当然,郑英过上美好生活的一个前提,就是她在工作上的用心付出。也正是因为她提高了工作效率,才能游刃有余地完成各项工作,给自己带来更大的自由空间。

  三丶成人之美,教师要基于学生立场成全学生

  教师的作用要体现在学生的变化和成长上,除了学生的学业进步外,也包括学生人格的健全、心灵的美善等。

  正如教师的专业成长最终要促进学生成长一样,郑英认为,教育也是一项关于美的事业,教育的过程就是师生一起发现美、欣赏美、创造美的过程。教师自身过美好生活,也要引领学生过上美好生活。“对于教育,师法自然,才能一切皆然”,有了这样的认识,郑英在日常的教育教学中自然就坚持学生立场。她遵循学生爱玩的天性、爱美的天性、不喜欢被说教的天性、渴望被尊重的天性、渴望被关注的天性,采用针对性的方式方法,成全学生的天性,赢得了学生的心,成为学生心中的“自己人”。这样,为了实现班级的共同目标,大家都不遗余力,努力使班级成为一个有共同价值追求的真正的共同体。

  她重视培养学生的欣赏力、创造力、匠心等,让学生成为一个有品的人。她认为,有品,是对美的深度认识,用审美的生活方式和人生态度,发现世界的美,或是创造出新的美。“在教育中,我们应当成为一个有品的教师,让自己富有美感和质感,同时培养有品的学生,让他们变得不俗、有风度。”

  如果你有机会去郑英的学校,不妨去看看郑英的班级。郑英所在班级的教室,是一个名符其实的有诗意的地方,向美而生就是从看得见的美开始的。(许祁峰)

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  大浪拍打,荆棘刺扎,只有沧桑之后的幸福才最永恒。爷爷说过,人这一辈子坚守才是最难。

  “难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠?——你不是想错了吗?我的心灵和你一样丰富,我的心胸和你一样充实!”嘶心的呐喊,是简对自己的守护,心中的那一份坚持,让她抛下身份之微敢奋起反驳。感叹一个平凡女子,却对他人说“不”。越是平凡的人,灵魂越伟大,她追求平等,守望着内心的最纯真的爱。

  她爱上了自己的主人,一个身份高贵的人,在他们结婚时,却得知他——罗切斯特已有妻子,即使知道他心中的苦衷与痛苦,但有个声音告诉她,你一定要离开这,即使心在滴血,也不许落为情妇。她的软弱与坚强,妥协与坚持,最终都被内心的信仰所埋没,被揉碎在夕阳下的余晖中。她所面对的是:一条道路通往天堂(与罗切斯特在一起),另一条通往地狱(从此独自在黑暗中行走)。此时的她已经麻木,空白的脑袋被漩涡似的黑暗包围着,机械似的离开这个曾经艳阳满天的地方。
简爱
  简坚守的是灵魂间纯洁的爱,而爷爷他坚守的是稻田,曾有人提出高价售卖,他却摇摇头、摆摆手说不卖。我一直不明白,这片稻田有哪儿珍贵,一大片泥地,几滩水,被他守护成了似一大堆海的珍珠。直到奶奶给我说起那个爷爷内心的故事,我才明白自己有多么愚蠢。太婆去世了,这片稻田里是爷爷与他母亲所有的回忆,太婆没有留下其他的东西,甚至……一句话,在得知太婆去世消息的当晚,爷爷沿着田边一直走。听奶奶讲着,我想,爷爷的眼泪也抵不过回忆的伤痛,尽情宣泄吧!爷爷也曾想卖掉这片田地来平息自己伤痛的心,但终究还是他母亲留下的记忆,难逃躯体中那颗跃动的火红的炽热,爷爷依旧坚守着……坚守那片土地,坚守心中空缺的记忆。

  简的坚守,让她重回罗切斯特身边,那场大火,让他们绕过过去的不足,紧紧相拥,他们的爱有着灵魂,那是灵魂的结合。坚守——与其说坚守信念,不如说是在百般失落下寻找心的寄托,灵魂的归宿。当你尝试着坚守一样几乎无法守护的东西时,才会懂得:哦!坚守原来是这样!夜幕的深沉之下,夕阳正在颓落,此时的你,需要像夸父那样,拼了命抓住那最后一抹余晖,这,就是坚守,若不希望黑幕降临,便要去发现内心的光亮。

  我曾读过一本书,《高山上的小邮局》,主人公为了留下村子里的邮箱和她唯一的朋友——一个邮递员,便写信给别人,让收到信的人也写上一封信,在信的末端同样写上:“在信中写:请写一封信给别人吧!”主人公想让这一封接一封的信,将人们的心连接起来,让这个不久后将被关闭的邮局燃起火苗。她用纸与笔坚守着灵魂的爱,那份友情,那一粒故乡的沙粒。

  我身处彩虹之下,我并没有读完一整本书,因为我的浮躁。现在想想也许是我少了一份坚守,少了一份信念。简和爷爷在阴朦之中,还是坚持守望最后的余晖。简与心上人,获得了灵魂结合的永恒幸福,爷爷找回了那片土地带来的安慰。

  夜深了,心中的彩虹照亮了我,我重新拿起案头的小邮局,烦恼的波涛被抛在了喜悦的巨浪之下,高山上的小邮局被留下了。(黄愉婷)

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  卢梭的《忏悔录》一书,我买了二十来年了,一直没有时间去看这大部头著作。这次是断断续续地从去年春节后看到今年春节期间。55万余字,终于读罢。

  首先,我被卢梭的真诚和坦率的自我剖析精神所震撼。那论辩式的开篇深深地吸引了我。“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”

  “万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种种堕落而叹息,让他们为我的种种恶行而羞愧。然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:‘我比这个人好!’”悲愤啊,悲愤!满腔的悲愤!卢梭向腐朽的时代社会提出了勇敢的挑战!

  卢梭1712年生于日内瓦,父亲是钟表匠,母亲是牧师的女儿。卢梭当过学徒、仆人、伙计、随从、象乞丐一样进过收容所,在经过长期的自学和奋斗之后,才逐渐成了音乐教师、秘书、职业作家,从下层人民中脱颖而出。

  卢梭勇敢大胆地把自己不能见人的隐私公之于众,他承认自己的卑劣念头和下流行为,他说过谎,行过骗,调戏过妇女,偷窃过东西,他忏悔自己嫁祸于人,忏悔自己抛弃朋友,忏悔自己背叛新教信仰……卢梭拿着手术刀毫不留情地血淋淋地解剖自己,真诚到毫不隐瞒、严酷无情,甚至令人惊讶的程度,这是需要多大的勇气啊!这真是“一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作”。自揭隐私,谁人能行?相比之下,自觉汗颜。敬佩之感油然而生!
忏悔录
  其次,我被卢梭对社会政治不平等的大无畏批判精神所折服。卢梭有一著名的哲理:人性本善,但罪恶的社会环境却使人变坏。这一论断在当时的社会上提出,真是太伟大、太有勇气了,不愧为思想家。

  他现身说法,讲述自己“本性善良”,“我本来可以听从自己的性格……我将会成为善良的基督教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者,”但社会环境的恶浊,人与人之间关系的不平等,却使我受到了污染,“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市井无赖”,“作恶的强者逍遥法外,无辜的弱者遭殃,普天下皆是如此”,因此揭示出社会不平等对人性的摧残和扭曲。

  卢梭的自我剖析和忏悔转化为对社会的谴责和控诉,对人性恶的挖掘升级为严肃的社会批判。卢梭的《论人类不平等的起源和基础》这一部论著以其杰出的思想被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。

  再次,我被卢梭充分的自我意识和强烈的个性解放精神所鼓舞。卢梭与天主教神学相反,不是把人看作是受神奴役的对象,而是把人看成是自主的个体,人自主行动的动力是感情,认为“先有感觉后有思考,这本是人类共同的命运”。

  卢梭无疑是十八世纪中把个性解放的号角吹得最响的一个思想家,他提倡绝对的个性自由,反对宗教信条和封建道德法规的束缚,这是《忏悔录》中的思想的核心。这部自传是最活生生的个性解放的宣言书,个性自由的思想在当时十八世纪,显然具有非常革命的意义。与三百年前的卢梭相比,自己的思想僵化得无地自容,老了就图个安生,只有带着花岗岩脑袋去见卢梭了。

  最后,我被卢梭清新优美以及辛辣论辩的文笔所折服。卢梭所生活的时代社会,正是法国封建专制主义最后挣扎的时期,对一个平民思想家来说是完全敌对的,是格格不入的。

  卢梭他居然拒绝国王的接见和赐给年金;他竟然表示厌恶巴黎的繁华和上流社会的奢侈;他还胆敢对“高贵的等级”进行如此激烈的指责:“贵族,这在一个国家里只不过是有害而无用的特权,你们如此夸耀的贵族头衔有什么可令人尊敬的?你们贵族阶级对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献!你们是法律和自由的死敌,凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家,除了专制的暴力和对人民的压迫以外还有什么?”

  “为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人,到我年纪大了的时候,好人就那样少了呢?是好人绝种了吗?不是的,这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在上流社会中,则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下,只受利益或虚荣心的支配。”其中充满了平民的自信、自重和骄傲,以及对统治阶级迫害和贵族特权的责问、反击与挑战。

  卢梭对金钱的看法:金钱金钱,烦恼根源!我怕金钱,甚于我爱美酒。对金钱的极端吝惜与无比鄙视兼而有之。我热爱自由,我憎恶窘迫、苦恼和依附别人。只要我口袋里有钱,我便可以保持我的独立,不必再费心思去另外找钱。穷困逼我到处去找钱,是我生平最感头痛的一件事。我害怕囊空如洗,所以我吝惜金钱。我们手里的金钱是保持自由的一种工具;我们所追求的金钱,则是使自己当奴隶的一种工具。正因为这样,我才牢牢掌握自己占有的金钱,不贪求没有到手的金钱。

  卢梭说“人之是否崇高,只是以其情感是否伟大高尚,思想是否丰富敏捷而定”。卢梭(1712-1778年)的思想光芒没有因岁月遥远而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上,在文学内容、风格和情调上都开辟了一个崭新的时代。卢梭对乡村景色以及恋爱过程的描述是清新优美的,开创了一代新的文风。

  读过《忏悔录》后,我认为:卢梭是一个伟大的人、一个高尚的人,一个有勇气胆识的思想家,一个独树一帜的文学家。(燕石)

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  欧内斯特·汤普森·西顿是加拿大著名的野生动物画家,作家,探险家。西顿说:“我们和四条腿的动物都是一家人。”他经历了很多动物的故事,并把他们忠实地叙述下来。他开创了动物小说这一崭新的文体,由他创作并配图的野生动物书籍有40多本,他也因此被誉为“动物文学之父。”他笔下的动物活灵活现,感情丰富,充满生命的尊严,具有让人震撼的力量。
小战马
  这本书包括五个特别精彩的故事——《小战马》,《尖耳朵的乌里》,《小男孩儿与山猫》,《我最忠实的朋友——宾果》,《被溺爱的小熊》。其中《小战马》最为知名,也被全世界的读者所喜爱。

  “小战马”不是一匹马,它是一只非常勇敢,跑得飞快的长耳野兔,在与其他动物的追逐较量中,他沉着,机敏,每次都不落下风,成功逃脱。后来人们大肆的捕杀长耳兔,“小战马”被抓住送到了赛狗场上,当成猎狗们追逐的诱饵。但伟大的“小战马”不仅从来没有被抓住过,反而让猎狗们吃尽了苦头,成为赛狗场上的英雄。“小战马”表现深深打动了小主人公米可,后来,米可想办法为他赢得了自由——连胜13场。最后,小战马得到了自由。

  打开这本书,你会被生命的力量所震撼;阅读这本书,你将为生命的尊严而感动。

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  这个暑假我读了几本书,其中动物大王沈石溪写的《狼王梦》我最喜欢。

  故事是这样的。有一匹母狼叫紫岚。之所以叫她紫岚,是因为她身上的狼毛黑得发紫,是那种罕见的深紫色,腹部却毛色纯白;她体态轻盈,奔跑起来就像一片飄飞紫色的岚。用狼的审美标准来衡量,紫岚是很美的,可是美中不足的是她的伴侣黑桑已经死了,没能实现成为狼王的梦想。但此时的她腹部圆鼓鼓的有小生命在里面跃动。在一场飞沙走石的大暴雨中,狼妈妈紫岚在与猎狗的机智博斗中艰难的产下了四只小狼崽:黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。

  在紫岚的眼里,黑仔简直是黑桑的转世,便十分地偏爱黑仔,捕到猎物先给他吃。蓝魂、双毛和媚媚如果抢在黑仔前吃,紫岚就会亳不留情的教训他们。可是蓝魂也经常抢吃,没少被教训。因为紫岚的偏爱,黑仔长得很快,足足比弟弟妹妹们高出一个头,也成熟很多,已经可以独自打猎了。紫岚看着黑仔,就会幻想着他快快长大,干掉洛嘎成为狼王。可是,命运简直是在开玩笑,机智的黑仔竟然被金鹰抓走。这让紫岚悲痛不已,只好再训练蓝魂,也许是蓝魂从小就有一种倔劲,经过训练,也渐渐成熟起来。可命运又故伎重演,蓝魂被兽夹夹住腰,为了使他减少点痛苦,紫岚只好悲伤的把蓝魂咬成两段叼着带走埋了。紫岚也只好训练双毛.为了实现狼王梦想的实现,紫岚与她的狼崽们付出了生命的代价。
狼王梦
  我一直不明白为什么紫岚会为了狼王梦付出生命的代价,后来我明白了,因为这个世界有爱和梦想,因为有爱,她会付出生命的代价为了狼王梦想的实现;因为有爱,紫岚才会在蓝魂被兽夹夹住腰时不顾一切的咬兽夹,咬掉了牙齿还不罢休;因为有爱,紫岚才会在机智的与猎狗周旋时生下孩子们;因为有爱,那些失去了父母的孤儿们能够重新感受到有家的温暖.因为有梦想,紫岚才不顾一切的训练自己的后代,渴望其中会有一只狼王;因为有梦想,导致过度的偏爱,让紫岚的孩子们不断地离他而去;因为有梦想,梦想支撑着紫岚,她才不断地从失子的悲痛中挣脱出来,培育下一个“狼王”;梦想越来越大,渐渐的变成了一种湯望,一种野心,值得紫岚为此付出一切。假如这个世界没有了爱,只有梦想,狼王梦想永远不会实现。只有梦想,一切都是虚的,只是做白日梦而已,要有努力和信心。失去信心,那些孩子只会在大地震中丧失生命,只会让孤们再也不会找到爱的温暖,个世界如果没有爱和信心是多么的可怕,所以让我们一起来付出我们的爱,让我们的心充满信心。(王芊予)

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  《肖申克的救赎》是由美国作家斯蒂芬?金倾力写成的,收编在他的作品集《四季奇谭》中,副标题是《春天的希望》。到今天,它不仅已经被翻译成多种语言,而且也被拍成同名电影,无论是书还是电影均深受大家喜爱,当然我也是其中的一员,否则也不会有今天这篇文章。我认为这本原著作或者电影之所以能够火遍中国,深受中国读者或者影迷的青睐,是因为它常读常新,不同的年龄段不同的人去读会有不同的体会和感悟。

  监狱是这部著作不可忽略的一个因素,我觉得它可以作为本书的主角之一。它在书中踏实实实在在存在的,是冰冷的,没有温度的,它把人们圈在这有限的空间,使人们失去自由。为什么大家会对《肖申克的救赎》这样追捧,这样狂热,给予它如此高的评价?可能他们都看到了自己。不是有句话这样说吗?一些默默无闻的人,在塑造英雄墓碑的时候也把自己的名字镌刻在了墓碑之上。书中的监狱其实也是我们每个人心中的监狱,肖申克监狱是有形状的,是用肉眼可以看到的,是可以用手摸得着的。而我们每个人心中的监狱成为了我们逃避现实,安于现状或随遇而安的舒适区。

  现实生活中有太多把自己困于“肖申克监狱”里的人了。他们像一个被设置了程序的机器一样,每天重复一样的动作,过重复的生活。虽然他们的身体是自由的,但他们的灵魂却没有归处。就像书的作者想向我们诉说的一样,刚开始你可能会觉得很不喜欢,但是慢慢的你就习惯了,最后甚至离不开它。这才是最可怕的。
肖申克的救赎
  “我有老人和孩子需要养”,“我有车贷房贷需要还”,“我要娶妻生子”“我不爸不是王健林”“我学历低”“除了这个我什么也不会做”……因此即使有人不满于自己的现状,即使有人知道自己的心灵已经被囚禁失去了自由,自己也失去了逃出去的希望,这些反而成了他们自我安慰的一剂良药,使自己更加的心安理得。

  所以现在社会上有一种普遍的社会现象,就是人们的幸福感越来越低了,甚至有的人毫无幸福感可言。每个人都在忙,马不停蹄的忙,你问他究竟在忙什么,可能他们自己也说不了,就是感觉自己的时间很紧,每天被时间追着,不得不跑。他们的身体被忙支配着,而忽略了自己的感受。心如果关闭,哪里都是牢笼。心要是自由,哪里都是美丽的风景。

  在书中有一个人物的结局值得我们深思,他就是被关押了一辈子的老布。当他被放出来自由的时候却自杀了。因为他在监狱里囚禁了太久,早已习惯了里面的生活,他根本没有想过从监狱里出来。即使能从“监狱”里出来,但对他来说绝非是幸运,而是灾难。因为这么多年来他不仅生活在现实给他的监狱,也生活在自己编织的监狱。

  很多人在一个不喜欢的工作岗位上工作了很久,他们也整天想着离开。但如果有一天真的被公司辞退,他们虽然不会和老布有一样的结局,但肯定会和老布有一样的感受。

  而书中的主人公安迪却和老布完全不同,安迪的心中一直有一片蓝天。他虽然被冤枉入狱,但永远没有失去希望,永远对自由充满渴望。最终他也做到了,这不是一天两天能做成的事,他用了将近20年。近20年来他一点一点的挖暗道,始终对很渺茫的希望充满信心。安迪最终能够重获自由有很多东西值得我们去学习。

  首先是目标。安迪心中一直存在诗和远方,所以一进监狱就给自己定下了一定要出去的目标。有了目标就相当于有了信念,就有了面对冰冷的监狱墙壁和铁栅栏的勇气。而现实生活中的大部分人是过的稀里糊涂,他们只是为了生活而生活。当在生活中遇到困难的时候,不是逃避,就是自暴自弃。

  其次是积累。“不积跬步,无以至千里。不积小流,无以成江河。安迪通向自由的道路累积了19年,耗费了19年,是靠他一锤子一锤刨出来的。就像我们生活中很多人下定决心改变现状,可是大部都夭折。究其原因,是没有脚踏实地,没有积累足够多的量,没等到量变导致质变的时刻就放弃了,他们失败绝非偶然而是必然。

  第三是坚毅。安迪的越狱过程之艰难是难以想象的,几十米的洞以及几百米让人难以忍受的下水管道的爬行。这换成一般人根本做不到。生活中很多事情的成功不是轻而易举的,必须付出很多承受很多才能成功。追求的过程一定要有毅力,不然的话就容易放弃。而生活中像安迪这样的人实在太少了,所以能够获得很大成就的人只是少数。

  最后借用安迪的一句话结束我的感想,此句话使我感触最深,在这里与大家共勉:“记住,希望是个好东西,也许是时间最好的东西,好东西是永远不会消逝的!”(梁忍)

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  《把信送给加西亚》中的罗文现如今已不再是一个人,而是一种精神!照亮世界的热情、永无止境的勤奋、高效能的沟通、卓越的执行力、恪尽职守的责任心、精益求精的态度、以身作则、挑战自我的勇气、矢志不渝的恒心、坚定的信念!

  日趋现代化的今天,当餐馆的服务员由机器人所取代、当机械化的流程生产因机器人而更高效,失去罗文精神的我们又怎能在职场中立于不败之地?
把信送给加西亚
  相反,当我们接受一项新的工作、一项新的任务,义无反顾、毫无犹豫的去接受,并投入百分之百的热情,用责任心和精益求精的态度克服所有的困难,以身作则,艰辛任务必将因我们的勤奋而完美完成,那么我们将无可取代。又或者我们每个人恪尽职守,勤勤恳恳的完成自己所要承担的所有工作,甚至超额完成,那么我们也将在日益发展的社会中脱颖而出!

  逆水行舟、不进则退,一个人即使原地踏步,那么不成长便是退步,时间久了,将跟不上社会发展的速度,也更融入不了日新月异的环境。

  当我们饱含着罗文精神,那么每个人的无可取代将会让公司让康德玛历久弥新,立于不败之地;当每个人能够用勤奋和敬业脱颖而出,也将会让公司让康德玛变成让总部珍视的一颗明珠!

  很多同事和公司走过了5年、10年,暂且不说如果没有康德玛我们能不能拥有一份同信价比的工作,只是这一直的坚守和陪伴,足以说明我们对公司的热爱,对领导团队和企业文化的认可,对同事的喜欢,愿这种职场里难得拥有的热爱、认可和喜欢让我,我们能够用罗文精神武装自己。也愿我们都能够成为把信送给加西亚的那个人,忠诚、高效。也愿因我们真诚的付出、不断进取向上的努力能够让自己有足够的勇气和底气活得真实且洒脱!(Gloria)

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  经典的作品是最具有永恒的魅力,他们就像一位博学的智者、谆谆教导的老师。而《傅雷家书》就是这样的一本好书。这个寒假我认真阅读了《傅雷家书》,在书中,我国著名作家、教育家、美术评论家傅雷写给儿子傅聪的一封封饱含深情的家书,使我心潮澎湃,感慨万千,那洒在纸间点点滴滴的爱,深深的感动了我。

  在书中,傅雷和儿子相隔万里,只能通过写信和儿子沟通交流。他呕心沥血地对儿子进行谆谆教诲,把儿子当成朋友,彼此吐露心声、交流感想,聊起日常琐屑,讲起哲学艺术,甚至探讨爱情问题;他把儿子当成书友,与儿子一起谈论过李白、苏轼、辛弃疾等文学大家;最重要的,他没有忘记自己父亲的责任,将生活经验一一传授,并且要求儿子要知道国家荣辱、艺术尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。在一封封信中,无处不表达了他对儿子深切的关心,挂念,并以儿子为骄傲的真情实感。
傅雷家书
  “你的弹琴成绩叫我们非常高兴,对自己父母不用怕自吹自捧的嫌疑,只要同时分析一下弱点,把别人没说出而自己感觉别的短处也一起告诉我们。”对儿子取得的成绩,傅雷是自豪的高兴的。他在祝贺的同时,也要求儿子反思分析,与自己交流收获,因为这样才能鼓励儿子不自满,去提升自我完善自我。

  我在读书时,十分羡慕傅聪,因为他有傅雷这样一位父亲,总爱以朋友之间交流劝告的口吻与他通信,而不是命令的话语。仔细回想一下,我的父母平时不也是这样用平和的心态与尊重的态度和我交流的吗?他们这样做,不仅能让我感到轻松愉悦,还能让我愿意敞开心扉,把心里的话说出来。而父母的意见,我会更欣然的接受,这对我的成长十分有益。通过交流让我更加深刻的感受到父母对我的爱与关怀,让我倍感幸福。

  父母的爱是人世间最伟大的爱。傅雷教他的儿子做人,做学问,爱国,言传身教,影响着儿子的一生。而我们的父母也用他们的爱他们的言行举止感染着我们,指引我们走向正确的道路。父母的话,我们要用心去听去体会,因为他们是世界上最爱我的人。(宋佳怡)

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  每个人都是由习惯来组成的,没一个相似的动作相似的语言这些都是习惯,所以习惯是无时无刻不在我们身边。一个良好的习惯可以让我们越来越优秀,一个坏习惯可以让我们越来越恶劣。

  俗话说“饭后百步走能活九十九”讲的是每天饭后走动下,增加下运动,让肠胃更好地蠕动,有益身心健康;而饭后就坐着或者躺着很容易小肚赘肉堆积,不易于肠道蠕动,更容易小肠堆积,对身体不好。所以一个好习惯的养成是非常重要的。《掌控习惯》这本书就讲述了怎么去控制自己的习惯,将好习惯维持和养成,将坏习惯改掉。

  好习惯的效果往往出现的比较慢,而坏习惯却能立马见到好处。例如,早起读书非常困难,不能立刻看到效果,又比如打游戏、大吃大喝等等能立刻让你体会到舒服和爽。所以要养成一个好习惯必须要有以下几个点:
掌控习惯
  1、让它显而易见

  人的感官中,最强大的是视觉,总是让我们第一时间感受到。比方说在客厅的桌子上有个面包,即时当时你不饿你也会不由自主的拿起来吃。所以,任何习惯一定要将东西放在显而易见的地方。让它成为你生活中的一个组成部分。比方说吃药,一定要将药瓶放在浴室靠近水龙头的台面上。

  2、让它有吸引力

  吸引力非常重要,如果没有吸引力就没有动力开始你的第一步。比方说,很多人吸烟,对他们而言有吸引力的是吸烟带来的解脱感,每一种吸引力都是你内在所希望改变的状态有关。

  3、让它简便易行

  我们的天性就是寻找最省力法则,就是我们可能采取的行动中,最终被选择的行动一定是最小的努力可以获得最大收获的哪一个。目前占据我们生活大部分时间的行为,都是简单的,比如玩手机、看电视等等,但是从某种意义上说我们想要的不是这种。比方说学习瑜伽,很多时候因为动作太难容易让人放弃,可以从最简单的学起来,等简单的额都熟练后,难的动作学起来就变得简单了。所以要让习惯变得简单至极,即使我们不一定喜欢他,但是却可以一直坚持做下去。

  4、让它令人愉悦

  我们大脑对于那种让我们舒服开心的事情接收比较快,而对于那种痛苦的辛苦的事情接受比较慢,所以你的习惯一定要是让我们舒服愉快的。就如小孩子喜欢玩具,你告诉他完成作业就可以得到他喜欢的玩具,那他就会去完成。所以如果像让一件事情达成,它的最后必须是让人愉快的。

  如果想改掉一个坏习惯就必须按上面的反道而驰。

  只有掌控好自己的习惯,你才能更好地掌控自己,真正有自己做主,掌握自己的习惯,不要让习惯主导你。(叶彩丽)

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  好久没看书看哭过了,可以说,好久没这样感动过了,如果说村上春树的小说像化骨绵掌,每次感动的情绪都是淡淡的,缠缠绵绵,以至于看完全书后周身笼罩的也只是一股早已忘却缘起的淡淡伤感,始终上升不到要哭的情绪峰值,那么东野圭吾的小说就是一记重拳,打的你顿时热泪盈眶,毫无提前防备的力气,我就在拓实在他母亲病床前原谅了母亲、跟自己认为的悲惨出身和解时眼泪突如其来的,“虽然风风雨雨的说不清楚,但不是你的错。我的人生只能靠自己,以后,我不会再怪你了,我想说的就是这个。嗯,还有一句。我感谢你生下了我。谢谢。”那时,我肉眼可见的觉察到拓实在那一刻长大了,原来成长之前和成长之后的分隔可以这么明显,原来成长真的是行踪不定却会如实来到的事情,而这一切,又被东野圭吾呈现得多么美妙——儿子伴随着年轻的爸爸成长。

时生  老实说,我一开始看到拓实那个冲动样子,真的打心底觉得他无可救药,我也知道,这趟旅程之后,拓实就不会像现在这样孩子气,会离故事开头登场的那个宫本先生更进一步了,但诚然,我猜不出东野圭吾给他安排的成长路径是怎样的,所以才会有之后的“着实被打了一记重拳”。我也不禁想,我的父亲母亲成长之前是什么样子的呢,是怎样的朝气蓬勃,又是怎样的年轻气盛,又或许,是否也像我现在这样,冲动、胆怯、迷茫、懒惰,如此一副觉得自己诚然是“扶不起的阿斗”的可笑模样呢,而他们,又是经历了些什么而获得成长的呢?想到这些,我开始期待,我能像时生一样去看看年轻时的他们,陪他们成长一段,在这样的想法产生之后我蓦然醒悟,原来我见过他们的年轻模样,也是他们成长的重要参与者,这还要感谢前几天去看照宇老师,他跟我们说其实父母是与孩子一起同样在成长的,现在脑子里突然蹦出他说的这句话,我才意识到原来我的成长过程也是他们的成长过程,原来我在这份期待出现之前,就已然在慢慢圆满了这份期待。

  《时生》教会我的还有一点是未来可期。“求你了,你快走吧。我怎么能拖累你呢?你应该加上我的寿命,长久地活下去。只要想到你能活下去,即便在现在这一瞬间,我也已经感受到了未来。”这是拓实的爸爸临逝前对拓实妈妈说的话,这句话若是细细推敲自当然可以挑出毛病,如果你从纯理智客观的角度出发的话,但是,对人生的理解岂容你单调地从理智客观的角度推敲出没有温度的结论而一以蔽之呢?它必然是包含感性的,那一刻或之前之后的某一刻,你会如此热烈的感恩生命和期待未来,那是冰冷的逻辑齿轮再怎么转动也发不出的热量。我之前妄尊自大地用上帝视角理解生命的意义,觉得人生只不过置身在一场游戏里,一路上求学、求职、求偶云云,无非是升级而已,看完此书后,我终于可以心平气和地接受一个新的视角、一个本就是我的视角——置身其中的视角,这时候我发现,生活的种种遭受和相遇,如此曼妙,未来一无所知和过去无法重复,多么令人沉迷其中。

  那天我去看照宇老师,跟他说我看《许三观卖血记》看完之后毫无感觉,并像高中时做的那样向他寻求对此文本的解读,他的一番回答,让我认识到,我现在读书的态度是多么浮躁,果真如他所说“过分注重量的积累”,而因此,丧失了感受文本的能力,他跟我说“读不懂就多读几遍”。感谢《时生》,让我失去的感受力又回来了。同时我也意识到,可能读书真的有年龄适宜一说,也许像《许三观卖血记》、《骆驼祥子》一类的书,我年纪到了,自然一读就懂了吧。

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  到今天为止已经看完了《教育常识》这本书。说起来还是有点缘分,早在1年前就通过互加教育平台聆听这本书的作者华东师范大学李政涛的讲座。2019年12月,在深圳名师工作室研讨会上见过真人,遗憾的是,没来得及递上书签字。一直没有好好的利用时间好好学习,虽然自己已经意识到诸多不足,但人性的懒惰一次又一次占领上风。我想我还没养成自我自觉的习惯。

  教天地人事,与生命自觉在书中说是叶澜说的,这也是我最有感触的一句话,几乎颠覆了我的我现在从事的职业的认识。接下来,我想分享一下读了这本说书的体会。

  一、读书先读作者

  人要不断学习才能成长,越学习越感觉自己无知,这是现代社会人们必备的一种学习观念,对于知识化身的教师而言更是。很遗憾,自己还没有形成良好的阅读习惯,而阅读是人们掌握知识最快捷,最有效的方式。寒假尝试每天读几页,本来是想给我班学生做个榜样,同时寻找一种阅读习惯养成的方法。我认为,只有自己经历各阶段,才能与阅读者感同身受。

  学习跟任何一种习惯养成都有关系,首先我想说的是,选择一本书一定要选择一位在内心有亲切感、有敬佩感的智者。《教育常识》最早是互加计划勇气读书会推荐,自然有官方介绍,有了权威,也看过不少人写的读后感,激发了我的兴趣。12月份,虽然只能远远地看着听着李教授的讲述,但他的温文尔雅,学识丰富已经让我着迷,留恋,有一种相见恨晚的感觉。带着这种感觉在读书,书中的每个字似乎配上了李教授的语音,仿佛与李教授交谈,增添许多趣味。
教育常识
  从作者开始读书,给我很多启示,我更加理解,读书是与智者交谈这句话的含义。

  二、读书是读自己

  现代文明的发展推动了知识的不断丰富和完善,过去才高八斗,学富五车形容人学识渊博,现在又有谁能自诩通晓万物。学习自然是根据自己的特点进行选择。

  《教育常识》分章节阐述教育相关的知识,似乎大家都该懂得常识,结合实例验证我们是一群缺乏教育常识的专业技术人员。我认为这本书是写给教师的,更是写给教育专家的。书中揭露了教师的工作和生活状态,并通过多层次多角度分析原因,给出解决困惑的建议。这是与老师相关的,我在书中看到了犯错的自己,看到了自己和名师的差距,看到了我的圈子以外的世界。

  跟着这本书,我开始跟着李教授在更高的层次去看教育,对比国内外教育体制,对比由教育引起的国民素质的体现。这一切是我在日常生活中不曾思考也不能思考,正所谓站得高方能看的远。再回头看自己,自己真的像一只井底之蛙。

  三、教育是一种成长

  教天地人事,育生命自觉。教是指教学,与人类成长相关的内容均可成为教学的内容,教师教学的任务就是将这些内容通过一定的方式进行呈现,使受教育者通过学习获得更高的成长。在教学过程中的诸多因素影响着教育的效果,在诸多影响因素中最重要的两个因素是教师和学生,也就是人。人是一种非常复杂的研究对象,教育就是通过某种专业技术手段使人获得成长的方式。育生命自觉,生命自觉包括三个层次,自我自觉,形成良好的习惯;他人自觉,在完成自我成长的过程中不打扰他人,不影响他人;环境自觉,不影响周围环境。

  书中介绍的50个教育常识有的我也有同感,并感同身受,有些暂时不能理解,或许超出了我的理解范围,有些可以理解,但是在当前环境难以改变,无能为力。在这里我也想说几点自己的看法:

  一、对待教育切勿看轻自我

  都说教师灵魂的工程师,是太阳底下最光辉的职业,那么与之匹配的应该是高尚的人格和高超的育人技术,当我们在背后抱怨的时候其实映射的是自己的不足。我猜名师和专家也会抱怨,但人家可以在抱怨后改变,成为无数人效仿膜拜的对象。从这个意义上说,抱怨就是一种自我贬低的方式,自己都看不起自己,那又怎么奢求社会善待教师职业。

  二、对待教育必须心中有爱

  教育是研究最复杂的个体,有着最复杂的工艺和流程,因此有专家称:人工智能无法替代教师进行育人事业。但并不代表,教师没有职业威胁,机器不能代替的可能是育人,但教学,机器还是擅长的,老师自己也承认在大数据时代,通过机器可以实现学习进度的精准定位,有效地对学生进行学习辅导。这就体现了机器在教学中的优势,而这些优势恰巧是现阶段大部分老师擅长的。

  所以,我们不仅仅要将教书当成自己的职业更要当成自己的事业,像爱护我们的生命一样呵护着。(黄桂兴)

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