政治掮客苏洪波观后感

作者:政治掮客苏洪波观后感 来源:未知 2020-10-18   阅读:

根据中央纪委国家监委发布《苏洪波案警示:政治掮客的真实面目》一文对云南政治掮客苏洪波进行了大起底。按照云南省委十届八次全会的安排部署,一场汲取秦光荣案深刻教训

  

  根据中央纪委国家监委发布《苏洪波案警示:政治掮客的真实面目》一文对云南政治掮客苏洪波进行了大起底。按照云南省委十届八次全会的安排部署,一场汲取秦光荣案深刻教训专题民主生活会以及“肃流毒、除影响、清源头、树正气”专项整治活动正在全省展开。按照公司组织要求于5月7日20:20观看云南卫视首播的《政治掮客苏洪波》。

  在看到政治掮客这个词语时,我打开百度查询了词义后,明白了政治掮客这个词的意思,同时我也不相信这么一个普通不法商人苏洪波,怎么会有如此大的能力,既然能两任云南省委书记那么亲近?他有何种能力,竟让云南一些领导干部以能攀上他为荣,以能进入他的圈子而觉得有面子?这个给云南干部工作造成巨大冲击,严重污染和破坏了云南政治生态的政治掮客,到底有什么来头?我怀着许多的问题看完了整个专题片子,感受颇深啊,最终是我们的领导干部出了问题,让一些不法商人抓住了领导干部的心理。

  无利不起早,各自寻求自己的利益,这使得一些“精神缺钙”的干部把他奉为能人,刻意攀附。两任省委书记对苏洪波“关爱有加”是有其目的的。无非是看中苏洪波所谓的“来头”和关系,为自己搭天线、攀高枝,为政治上的更高追求谋求捷径和便利。精明的苏洪波马上意识到了自己身上所谓的光环能带来什么。为了取信于云南干部,苏洪波奔走于北京和云南两地,刻意营造自己来头大、靠山硬、关系广等身份背景,把自己包装成手眼通天、法力无边、无所不能的人物,一副神龙见首不见尾、神神秘秘的样子。他借势而上,抓住白恩培、秦光荣不轨之念、不轨之思,故布迷阵,在两任省委书记在任期间左右逢源,被奉为座上宾。
政治掮客苏洪波
  作为领导干部没有党性原则,让一些政治掮客击中了“软肋”,污染了政治环境。其实是很简单的套路和把戏,但恰恰击中了一些党员干部的“软肋”。苏洪波利用所谓的官场“潜规则”,让一些“精神缺钙”的干部把他奉为“能人”,刻意攀附,唯恐不识。

  苏洪波一靠计谋圈住高级干部,二靠高级干部为其站台撑面子,三靠高级干部的所谓青睐吸引其他干部靠近他,四靠组成自己的官商圈子,其最终目的就是四个字:获取利益。”一个普普通通的商人,稍使手段,一些干部就失去了基本的立场和政治鉴别力,把党性、把原则放到一边,去依附、相信一个商人。”苏洪波对云南政治生态造成严重破坏,其根本是不同利益者的“相互关系”。苏洪波“谋财”,白恩培、秦光荣之流谋求政治资本和自身利益,与苏洪波形成所谓“共鸣”。一些云南干部为了攀高枝、乘风而上,必然会走入苏洪波的“圈子”。这样,一个“怪圈”就形成了,各怀鬼胎,各取利益。“上船、搭桥”,多方利益交织在了一起。

  秦光荣在其忏悔录中,承认了自己违背党的组织路线,拿组织原则作交易,导致选人用人不良风气盛行的恶果,承认了自己想通过苏洪波攀高枝,谋取更高职位的愿望。他在忏悔录中写道:作为省委书记,我的这些行为,助长了云南个别干部找靠山、“接天线”、走捷径的心理。这种风气蔓延开来,也给云南一些政治骗子、政治掮客创造了生存空间。其中最典型的就是苏洪波……我担任省委书记后,不仅没有处理他,反而看重他所谓的关系背景,对其既讨好拉拢又忌惮畏惧,在一些干部问题上也听从他的意见,姑息纵容苏洪波继续狐假虎威,助长了苏洪波的嚣张气焰和狂妄行为。

  看完这些人的忏悔,我深刻感受到了为何中央要对云南提出“肃流毒、除影响、清源头、树正气”专项整治活动的意义。在这些反面典型人物中留下了深刻的警示教育意义:

  一是看着这些人,哪一个过去不是热血方刚、踌躇满志的同志,而这天却成为阶下囚。这些反面典型人物的腐化堕落的根本原因在于:首先,党员领导干部背离党的宗旨必将导致人生观和价值观的扭曲,放松党性修养和锻炼,应对市场经济大潮不能持续警惕、持续冷静、持续操守,更没有慎独慎微,忽视从根本上思考人民的利益,不甘清贫,崇尚拜金,最终导致走上犯罪的道路。其次,党员领导干部把人民赋予的权力作为自我谋取私利的工具,在危害党的事业的同时,自我也必将遭到“身囚”之苦。权力是一把双刃剑,如果能正确的行使就能为人民办实事、谋利益,反之就会成为以权谋私的魔杖。从领导到囚犯往往是一步之差、一步之遥,人生没有后悔药,我们不能用自我的政治生命、青春年华、人生自由和完美的家庭去以身试法换取身外之物。同时,法制观念淡薄,待人处事上没有持续应有的警惕性和纯洁性,必然导致行政行为的畸形,最终葬送身家性命。

  二是作为一公司中层干部,要提高拒腐防变潜力,务必自觉改造自我,逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。在世界观方面,要有坚定的共产主义理想信念,明确作为社会公民、工作和家庭成员三个基本定位;在人生观方面,要有坚定的人生目标和追求。自觉警醒自我,在权、钱、色方面不伸手,不纵欲,不侥幸,时时把自我置身于监督之中,想到“手莫伸,伸手必被捉,党和人民在监督,万目睽睽难逃脱”。自觉充实自我,有正确的追求,健康的心态和实在的寄托。善于学习,不让头脑空虚;善于“倒骑毛驴看人生”,想想“人家骑马我骑驴,细细思量我不如,回头看见推车汉,比上不足下有余”,时时持续平衡的心态,在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。

  我们要从警示教育中吸取教训,做到举一反三,警钟长鸣,牢记党的宗旨,做好本职工作,恪尽职守,全心全意为人民服务。党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩,党的利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自我,为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出新的更大的贡献。(鲁超)

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  《房思琪的初恋乐园》中最残忍的一句话,便是扉页上的“根据真实故事改编”,它使我们心中感到愤慨和一丝绝望,因为我们从这几个字中就得知,原来这个世界上真的存在如此黑暗的一面。但同时却又矛盾地使人感到一丝幸运,因为我们跳过了遭遇不幸这一环节,就可以了解并能加以防备,因为我们可以说是幸存者。

  书里的房思琪在十三岁的时候,被五十多岁身为老师的李国华诱奸,五年里深受身心上的折磨,最后神志不清被诊断为疯症,而罪魁祸首李国华却没有接受到惩罚,继续着自己的狩猎之旅。还有有些懦弱的伊纹,加入钱家之后,沉默着承受着丈夫的家暴,只在最后才有勇气提出离婚。

  为什么会出现这些令人心痛的事情?看完这本书,我想美国人类学家Winkler的一句话能很好的概括:“强暴是社会性的谋杀”。“这是最好的时代,也是最坏的时代”,狄更斯说的这句话是句老话了,但用在这里却无比的妥当。这个时代是好的,有发达的科技、丰富的娱乐生活、充足的物质保障,但同时这个时代也是坏的,这里有女孩被诱奸、被家暴、被毁去原本灿烂的生活。这都是我们所处的这个社会带来的,也可以说是这个社会一起参加的一场暴力。
房思琪的初恋乐园
  在房思琪的这个故事里,施暴者有哪些?是家庭性教育的缺失和对性的贬抑,使房思琪认为性是禁忌,而被夺取处女之身是罪恶,因此在被强暴之后不去求助甚至强迫自己去爱上施暴者,因为这样她可以说服自己这是因为爱,来减少内心的痛苦。施暴者是以李国华为代表的补习班老师,他们以诱奸学生为乐,为荣,甚至还有蔡梁这样的班主任引诱女孩去老师们的公寓,她认为这些女孩吻醒了老师们的年轻,使老师有动力上课,她是造福其他、广大的学生。当老师从授业者变成授虐者,当教师节变成人生的所有黑夜中最黑的一个夜,当“温良恭俭让”从高尚的格言变成作恶的信条,当这个社会上令人敬仰的人们跌落神坛,变成撒旦,她们还应该依靠谁?

  除此之外,施暴者还有那些无形的“社会潜规则”。书里曾写到:“他发现社会对性的禁忌感太方便了,强暴一个女生,全世界都觉得是她自己的错,连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。罪恶感是古老而血统纯正的牧羊犬。”李国华是个聪明的施暴者,他精通这个社会的规则,知道这个社会会为他说话。是这样吗?是的。我们从书中可以看到,当郭晓奇想要揭露李国华时,她的父母骂她是第三者,却向李国华一家道歉;学校里的学生说她不检点,网上的帖子回复都是一些侮辱性的话语。房思琪甚至说:“……而我为此道歉”。

  在另一个伊纹的故事里,施虐者是哪些?是热爱暴力的钱一维,却也是不愿把自己女儿嫁给钱一维却将伊纹介绍给他的张太太,是从来不制止的钱奶奶,是沉默的整栋大楼的人,是“必嫁”的意识形态……钱一维正是凭借这些,“光明正大”地对伊纹进行压迫和暴力。可以说其他人都是这场暴力的辅助者,做个不太恰当的比喻,就如刑法上规定的一般,有时候不作为也是一种罪。

  这场施虐是社会共同完成的,同时也给受害者们留下了不可磨灭的毁灭性的烙印。思琪精神失常,就像她在日记中说的“我的灵魂消失了,再也不会回来了”,她失去了一个女孩正常的人生轨迹,她的幸福夭折了。伊纹虽然最后结局算好,但她失去了学业,失去了孩子,在这场婚姻里遍体鳞伤。

  这本书令人的心情很是沉重压抑,遣词造句间透露着满满的悲剧色彩。我们能从这本书里得到什么?我想最后伊纹写给怡婷的信给了我们答案,“忍耐不是美德,把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式,生气才是美德”。受到侵害的女孩不要忍耐而要勇敢地发声,这样才能将施暴者绳之于法,才能尽早结束痛苦。不要习惯活在沼泽,不要习惯沉默,不要放弃自我,在奥斯维辛营感到无聊是最恐怖的。

  书里的怡婷说,房思琪的日记就像月球从不能看见的背面,让她知道了这个世界的烂疮比世界本身还大。而如今我们已经通过科技看到了月球背面,也希望这个世界的烂疮能被治愈,越早越好。

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  几年前看松子的一生,没有看懂,并不觉得她很可怜,只觉得一个人怎么会过成她那个样子。刚才又看了一遍,觉得她并没有错,她一辈子都在为别人好。为了讨好父亲,做着父亲想要她做的一切;为了班里的学生好,替其承担了盗窃的罪名;为了喜欢的人,去向家里人借钱,和家人断绝关系。谁对她表现一点关系,她就给别人自己的一切。

  她错就错在对别人太好了,不知道为自己打算,没有自己的人生目标。谁对她好,她就爱谁。最终,她终于找到自己喜欢的人了,可是人家根本就不知道她是谁。把爱当作自己的目标,真是愚蠢的事情。最后什么都得不到。
被嫌弃的松子的一生
  松子不是贪心的,谁对她好,她就对谁倾尽所有。可是又怎么样呢?她把所有的钱都给了和她同居的第二个人,可是对方却背叛了她,和别的女人在一起了。即使是陌生人,她也希望陌生人好。在看到很多中学生在很晚的时候还没回家时,她为了他们好,让他们早点回家,可是却被他们打死了。

  我并不觉得她是孤独的,她只是不知道自己的目标是什么?可能她的目标就是为了所有人好吧。你可能会说,既然是为了别人好,她为什么要去掐她的妹妹?我觉得那是因为她无能为力吧。她怎么做都不能让父亲开心,她觉得这是因为她妹妹的原因。她怎么做也不能让她妹妹好起来,让她觉得自己无能为力。

  她没有反抗吗?她反抗了。在她承认自己偷钱之后,看到别人要惩罚她,她想要解释,可是别人没有给她解释的机会。在和她同居的第一个男人死后,她做了别人的情妇,她不想一直做情妇,想要成为别人的老婆,可是人家直接把她甩了。她沉沦,做了洗浴女郎,可是却被同居的男人戴了绿帽子。这次彻底激怒她了,她杀了那个男人。她想要死,却又还想活下去。她一直在挣扎,遇到美好的东西就以为自己得救了。

  进了监狱,出监狱后,她还是那个样子。要说她有什么错,就是不知道总结,不知道自己到底错在哪里。其实她没有错,我觉得她一点错都没有。保持自己的初心有什么不对,追求美好的爱情有什么不对?可能她错就错在为了所有人好吧,把所有人都当做好人。

  那么,其实我们要选择和谁在一起,选择相信谁的话,要有自己的判断,要学会为人处事。

  人最重要的就是在自己一个人的时候,还能活成自己喜欢的样子。但是这是一种奢求,现实社会告诉我,既然生而为人,就应该融入世俗活得更好。

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  伤仲永原文

  金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

  余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣”。
伤仲永
  王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

  伤仲永翻译

  金溪县的平民方仲永,世代以耕田为业。仲永五岁时,不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等),(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此(感到)很诧异,从邻家借来书写工具给他,仲永立即写了四句诗,并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系,传给全乡的秀才观赏。从此,指定物品(让他)作诗,(他能)立即完成,(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人(对这件事)感到奇怪,渐渐地,(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲,(有的人)花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。

  我听说这件事也已经很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到了方仲永,(他)已经十二三岁了。让(他)作诗,(他写的诗)不能与从前的名声相称。又(过了)七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,(舅舅)回答说:“他的才能已完全消失,完全如同常人了。”

  王安石说:仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能,远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人,是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人,现在那些天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?

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  《伤仲永》是初中课本上的一篇文言文,这不无道理。我想,其意在从小告诫我们后天教育的重要性,不可给予天资过高的价值。

  “自是指物作诗立就,其文理皆有可观者”,我们生活中其实不缺天才,为何笑到最后的人寥寥无几?一颗树苗的品种好,这只是一种先天的优势,倘若不勤加施肥、浇水,是很难茁壮成长的。人也一样,天资作为与生俱来的特质,要想不止于神童,后天还应吸取知识的养分,在学习中将自己的优势发扬。
伤仲永
  有些人在天资上倾入过多感情,恃才傲物,不屑于与他人一道学习知识。但是几年后,则“不能称前时之闻”,又几年,落得“泯然众人矣”的结局,可能始终都不明白是无知葬送了自己的前途。牛顿说过:“如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上。”一个人即使是巨人,知识和能力总归是有限的,我们只有虚心学习,“继往圣之绝学”,站在圣人的肩膀上,才能登峰造极,看得更远。

  文中的邑人“稍稍宾客其父,或以钱币乞之”,将天资作为获利的手段。有些人凭借天资,在幼年小有成就,觉得往后会一帆风顺,便躺在功劳簿上睡大觉,其结局亦可知。记得一篇报道写到,父母拒绝了孩子出道的机会,让孩子先安心读书。父母其实是想让孩子读书来增加一定的底蕴,否则小时还有受欢迎的资本,以后的路就很难走了。何炅说自己尽管小有名气,仍经常看书和学习,这样才能避免言语的空洞,因为如果不接受新的知识,主持一段时间后思想就感觉枯竭了。俗话说“活到老,学到老”,学习不仅是成才中必不可少的要素,还应是一个不间断的过程。

  《帝范》有言:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”仲永的天资如此之好尚且成为众人,故资质平庸之辈应更加重视后天教育,勤奋学习啊。(张传铭)

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  生而知者之是不存在的,“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别,但主要来自于勤奋学习。《伤仲永》一文给我的启示是:一个人即使有很高的天赋,但如果不努力学习,也很难取得真正的成就。

  仲永的故事是这样的:并非书香子弟的方仲永5岁时便能“指物作诗,立就”,并“自为其名”,且“文理皆有可观者”,因而扬名邑中。到了十二三岁,才气渐减,“令作诗,不能称前之所闻。”到了成年,竟“泯然众人矣”。

  一个天资聪颖的神童,因为被唯利是图的父亲每天带着四处拜访本县的人,而不让他学习,使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”!这能叫人不扼腕叹惜吗?神童泯然众人,责任在于他父亲,原因是“不使学”。像方仲永这样的天才,由于后天没有好好学习,尚且要成为普通的人,那么,那些本来就普普通通的人,如果不学习,岂不是连一个普通的庸人还不如吗?
伤仲永
  所以说:才能来自于勤奋学习!"神童"由于后天不好好学习而沦为“庸人”的,在历史上屡见不鲜;而本来不是“神童”、“天才”,但由于坚持不懈地奋发努力,而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

  牛顿不是神童,但他终身勤奋学习,很少在午夜两三点以前休息,常常通宵达旦工作,终于取得了令世人瞩目的成就……

  爱因斯坦不是神童,中学成绩并不好,大学也是考了两次才被录取,学习也并不出众,后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里,爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作,终于奠定了相对论的基础。

  爱迪生不是神童,甚至连初小还未念完但他努力自学,总是以无比坚强的意志和毅力,刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比一般人长得多,相当于延长了生命,所以当他79岁的时候,宣称自己已是135岁的人了。

  不仅在科学上如此,在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力,都能取得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功同样深刻地说明了这样一个道理:才能来自勤奋学习!(吴徵仪)

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  80后风头正劲,90后逐渐成为社会的中流砥柱,这是历史发展的必然,是不以人的意志转移的。此次武汉抗疫中也涌现出许多优秀的90后。

  “其文理皆有可观者”,《伤仲永》文中的这句话,正是对当下正处在风华正茂的90后的真实写照,年轻就是资本,精力、体力充沛,学习能力、理解能力和接受能力处在人生的顶峰,初生牛犊不怕虎,家庭有父母的照看,了却了许多后顾之忧,正是积极上进、建功立业的大好年华。反观当下年轻人之现状,虽有一些佼佼者,然仅是凤毛麟角,大部分的年轻人却是在得过且过,整天迷恋于网络游戏、刷抖音、看直播,废寝忘食地遨游在迷幻的世界里,甚至在工作的时间念念不忘的仍是手机。这就是我们的快意人生吗?
伤仲永
  如今正值青春年少的80后、90后们,响应国家号召,多为独生子女,儿时俱为家庭之掌上明珠,由于家里孩子少,所以投入相对要多一些,学历普遍比较高。在家里受到父母的宠爱,很少受到委屈,且有一些护短的家长,在孩子受到排挤、孤立时没有正确引导,导致这一代人就业后,感觉自己是优秀的一代,应该受到社会的认可和尊重,可是等参加了工作,真正与社会融合时,反差感觉很大,不自觉生成自我封闭、我自独大的怪异想法。当工作中有挑战、有壁垒需要攻破时,许多人选择逃避,缺乏迎难而上的勇气和“世上无难事,只要肯登攀”的积极向上的心态。

  “三天不学习,赶不上刘少奇”。我们的伟大领袖尚且每日坚持学习,要想成为一个优秀的人,成为一个让人尊重的人,是需要经过努力的。年轻总会过去。等我们垂垂老矣,回首往事时,能够自豪的对自己说:“我曾经奋斗过,曾经为我设立的目标勇往直前,我无悔于我的人生”。

  身处互联网加的好时代,网络上丰富的资源给了我们继续长进的好的环境,而不应该把时间浪费在一些逗乐、追剧、捧星中。通过网络我们可以了解国内乃至国际上一些高科技,一些实用的设备、工艺和材料。在深入了解所从事的工艺流程后,有机地结合,提出自己的建议和意见。再者,公司现在鼓励“四新”,让我们利用公司的优势资源,让我们自己去发明创造,还给予奖励。何乐而不为呢?

  我们将《伤仲永》文中最后一段译成现代文,作为本篇的结束语:

  仲永的通晓领悟能力天赋是极高的。他的天资,远远地超过那些有才能的人。最终却成了一个平凡的人,则是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有正常后天的教育,尚且要成为平凡的人;现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,不挑战自己,努力提高自己,结果连一个普通人都比不了啊。

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  《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里,受尽折磨与欺辱,无论是在精神上或是肉体上,都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心,而是坚强地走了过来。

  高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫,小名阿廖沙。他自幼丧父,随着母亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家,与其说是家,不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切,脾气非常暴躁、视财如命,主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位,任丈夫打骂,发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
童年
  之后,阿廖沙离开了外祖父家,独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂,在这期间阿廖沙饱受欺辱,但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。而现在的我们,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱,穿不暖,还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕,让我不由得想到:假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?时代在不断进步,但人们却越发变得懦弱了,遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过:“想要得到幸福,你首先要学会吃得起苦。”

  美好的生活必须有所付出,才会长久,有所争取,才会得到。读完《童年》,感触颇深,让我明白了做人要像阿廖沙一样勇敢、乐观,我也希望身边的同学能读读这本书,去感悟阿廖沙的这种不屈不挠,乐观、坚强的精神。

  与高尔基童年相比,我要更加下定决心努力学习,把我当下的美好生活,伴着光明去更更加的努力拼搏!

  高尔基的《童年》让我懂得:生活中的磨难与挫折并不可怕,只要不再黑暗中迷失方向,坚持信念,用爱的力量就能开启希望之门,迎来生命的曙光!

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  《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部,主要描写阿廖沙的童年。看完这本书,我心情久久不能平静,想了很多很多。

  阿廖沙一生贫苦,3岁父亲死了,母亲把他寄养在外祖父家。外祖父以前是个纤夫,后来开了一家染坊店,渐渐成了一个小业主,富有起来了。但当阿廖沙来到外祖父家的时候,外祖父家已开始衰落,由于家业不景气,外祖父脾气越来越不好,经常骂人、打人;在阿廖沙眼里,外祖父是个冷酷无情、自私残暴的人。他的两个舅舅天天为了争家产一次他因遭到外祖父的毒打失去知觉,生了场大病,使他怀着不安的心情看待每个人。阿廖沙在家中感受不到温暧,在学校也倍受歧视和刁难,母亲,在婚后遭到遭到毒打,最后死了。当他母亲去世后,他埋葬了母亲,不久便到“人间”去谋生。
童年
  《童年》反映了阿廖沙的生活是多么悲残,多么贫困,而我们现在的生活是多么美好、幸福,饭来张口,衣来伸手,整天除了学习还是学习,不要劳动、没有忧愁,可我们往往身在福中不知福,不懂得珍惜。

  读了《童年》,我觉得我们应该从小好好磨炼自已的意志,以后才能过幸福的生活,否则一切都将变成幻想。

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  It takes a strong man to save himself,and a great man to save another.

  强者救赎自己,圣人普度他人。

  Fear can hold you prisoner.Hope can set you free.

  懦怯囚禁人的灵魂,希望可以让你自由。

  Hope is a good thing,maybe the best of things,and no good thing ever dies.

  希望是美好的,也许是人间至善,而美好的事物永不消逝。

  Things that make you sad,one day,you will laugh out and say it.

  让你难过的事情,有一天,你一定会笑着说出来。

  In our hearts,there is a place that cannot be locked.That place is called hope.

肖申克的救赎  在我们心里,有一块地方是无法锁住的,那块地方叫做希望。

  I guess it comes down to a simple choice:get busy living or get busy dying.

  生命可以归结为一种简单的选择:要么忙于生存,要么赶着去死。

  He always fought,that's what I remember.He fought because he knew if he didn't fight,it would make it that much easier not to fight the next time.

  我记得,他总是反抗。他反抗是因为他知道如果他不反抗,下次就更不会反抗了。

  That there are things in this world not carved out of gray stone.That there's a small place inside of us they can never lock away,and that place is called hope.

  在这个世界上,有些东西用石头是刻不来的。在我们的心中有块地方是关不住的,那块地方称为自由。

  These walls are kind of funny like that.First you hate them,then you get used to them.Enough time passed,get so you depend on them.That's institutionalized.

  监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙;慢慢地,你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。

  He strolled like a man in the park without a care or a worry in the world.Like he had on an invisible coat that would shield him from this place.

  他就像一个在公园里无忧无虑漫步的人一样,好像穿着一件隐形的外套,可以屏蔽监狱里的纷扰。

  Some birds is ultimately caged,because their feathers are just too bright,and when they fly away,you will sincerely congratulations on their freedom to enjoy;however helpless is:you have to continue in this boring drag out an ignoble existence.

  有的鸟终究是关不住的,因为他们的羽翼太过光辉,当他们飞走时,你会由衷的祝贺他们获享自由;然而无奈的是:你得继续在这无聊之地苟且偷生。

  A diploma is not necessarily can create a person,just as a prison may not be defeated every one.

  一纸文凭不见得就可以造就一个人,正如同牢狱生涯也不见得会打垮每一个人。

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  最近看完的一本书《男人来自火星,女人来自金星》,大抵上草草地看完,没有传说中的跪感,用很多例子写出了男人女人的思维上的差异,对于很多人来说,算是一个可贵的借鉴。

  文中有一个最核心的观点,男人的思维是聚焦式的,女人的思维是发散式的。围绕这一观点,举出了很多例子,说明了很多的事情。

  女人更喜欢积分制。她不会把自己所做的事情都说出来,更多的是一个日积月累,男人会在这种付出下理所应当,只是针对于眼前,只是针对于自己所看见的局面。

  他们没有看见的是女人默默地积累,他们看到的只是一瞬间的爆发,所谓的胡搅蛮缠,无理取闹。更多的责怪,不解,最终成为两人情感中的裂痕,越走越远。

男人来自火星女人来自金星  男人更看重眼前的事情。他们会着眼于当下,会看中当下的付出,不会有那么多久远的联系,更多的只是就事论事,而不是发散过远。

  所以,这样的他们,会觉得女人莫名其妙,不可理喻。

  女人更喜欢坦白诉说,男人更倾向于自己处理事情。男人更需要自己的一个空间,一点点的时间,来处理自己多余的事情,处理自己一些不必要的负担。

  他们沉默,他们寡言。都是女人挑起争端的借口。女人无法理解男人的冷静,男人无法理解女人的坦白。

  现在想想,生活中比比皆是这样的片段。

  曾经我有一个同桌,他总是认为我在莫名的生气,认为我不可理喻。他不知道的是,我有时无法忍受他的行为,但又不好指出,只能够忍着,之后在一件不起眼的小事上面爆发。

  他也总是沉默,不去抵挡我的锋芒,只是等待我自己冷静下来,再心平气和地和他说话。

  之后因为班级制度的调整不得不分开,他之后的同桌无一例外都是男生,或许之后的他也没有经历过像我一样的她,不会有莫名情绪,不会有无缘无故的怨恨,不会有没头没脑的埋怨。

  看到这本书,我才意识到或许我们之间的思考问题的方式不同,造成我们行为的不同,我们处理问题的方式不同,而我们都不懂得理解对方,最后只留下渐行渐远的关系,留下一点点的遗憾。

  那么剩下的,不过都是老生常谈。

  站在对方的角度,去考虑对方的想法。这很难,每个人都喜欢暗自己的方式生长,不愿意听从别人的意见。但这也很简单,因为你想要维持这段关系,每个人都必须要有一定程度的付出,这段关系才能够维持下去,发展下去。

  只有愿意为了守护这段关系付出的人,才能真正被称为一个强者。

  按压住自己的怒火。这点很重要,暴怒时的人们往往口不择言,造成的伤害是之后难以挽回的。相比于时候的挽救,倒不如之前对于情绪的克制。

  情绪的克制不是说没有情绪,只是在一定程度上减少负面情绪的产生,来减少对于周围人的伤害。

  克制是一个人成长的最高的境界,我们没有办法控制别人,我们能够做到的只有克制自己。而这似乎是唯一的办法。

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  这种工具书必须记个笔记,不然等于白翻了。我看的书为中华工商联合出版社出版的,在众多版本中号称是作者唯一授权中文简体正版,确实翻译达到了信雅达,符合中文习惯。

  第一册白金篇

  男人和女人最大的差别之一,就是对待压力的方式不同。压力到来时,男人的精神和意志高度集中,变得沉默寡言;女人面对压力,一时间不知所措,她心情紧张,容易情绪化。男人摆脱压力,获得释放的方式,也和女人完全不同。除非把问题解决,否则他一刻不得安宁。女人则不然,只要把问题说出来,就可以得到宣泄。

  男人和女人的价值观不同。男人重视力量、能力、效率和成就。所以男人最不愿意让人告诉他该如何做事。他没要求你就主动去帮助他,是对他的不信任,不相信他能独立完成要做的事情,这是对他的冒犯。男人对此非常敏感。女人重视感、交流、美和分享。她们花很多时间在相互帮助和相互安慰上。她们的自我价值是通过感觉和相处的好坏来定义的。

  女人有一种观察并考虑到别人需要的直觉。她天性的一部分就是不断改进做事的方式,把事情做得更好。当她关心一个男人时,她就会向他指出什么地方需要改进,应该如何改进。在她,那是关心和爱护,且不知却恰恰触动了男人的那个敏感点。结果,在无意中她伤害和冒犯了她所爱的男人。男人碰到问题时,不轻易说出来,他会将问题留给自己。只有当他需要从别人那里得到答案时,他才跟别人说。了解了这一点,男人和女人就都会变得更加聪明。男人学会了耐心倾听女人的说话,女人学会了完全接受男人的做事方式。

  火星人有个不可能改变的特性:忙碌了一整天后,他会感到身心疲惫,回到家里他会习惯性地钻到他的洞穴里去放松一下。懂得这一点对女人来说非常重要。如何帮助“洞穴”里的男人:1.不要否认或拒绝他想独处的需求。2.不要轻易地给他出主意,放手让他自己解决问题。3.不要过多地询问他的感受,反复追问他的想法。4.不要坐在洞口前守着他,等着他从洞里出来。5.不要为他担心忧虑,或者对他怀有歉意。6.找一些有趣的消遣让自己的心情好转起来,转移注意力。

  男人像橡皮筋,既使一个男人爱一个女人,他与她的关系也有亲近与疏远的循环。男人之所以疏远是因为他有独立,自主的需要。分开一段时间后,他又会有爱和亲近的需要,那么他就会弹回来。女人的情绪像波。当她在波峰时,她给出许多爱,对得到的爱也心存感激。但她的情绪会突然一下子降到波谷,这时的她,内心空虚,需要用爱来充满,可是这时的她,也许没有能力感激得到的爱。不过,这种下降是暂时的。一旦击到谷底,她的感觉会开始变好,情绪会自动上升。

  男人认为,大事的分数要高些,小事的分数要低些。基于这种方法,他将他的精力集中在为她做大事上,他相信这样他能最好地满足她。而女人的计分方法是,不管爱的礼物的大小,都只有一分。一支玫瑰花和月房租的分数是相同的。女人这种计分方法不只是一种偏爱,而是真正的需要。女人需要各种各样爱的表示。只有一两种爱,不管它们多重要,也不能满足她。

  男女情感需要不同:各有6种需要,女人需要关心、理解、尊重、专一、认同、许诺。男性需要信任、接受、感激、崇拜、赞许、鼓励。了解对方有不同爱的需要是处理好相互关系一个最有力的秘密武器。比如,女人会以为向男人问很多问题是她关心他,是爱的表示。而他却觉得受到控制,是她不信任他。同样地,如果在女人生气时,男人尽量淡化她的问题,给她足够的空间让她自己去考虑,或让她进入洞穴。她会觉得他不关心她,不理解她。

  女人要清楚,男人关注大事而忽略小事,并不意味着他不爱她。不要和男人大吵大闹,或者惩罚他,而是主动开口寻求他的帮助,以便男人更加了解她的需求,更能投其所好的为她付出。给予男人足够的认同与理解,他就逐渐学会像重视大事一样关注小事。

  如何避免争吵——男人和女人争吵的真正原因,并不是因为争论的焦点本身,而是男人感到女人不认可自己,对他缺乏信任与理解,又或者是女人不喜欢男人说话的语气和方式,心中压抑着愤怒与委屈。争吵会带来伤害,不恰当的沟通方式,要比单纯的意见不合和观点分歧更具有伤害性。争论本身不会造成任何伤害,相反,它只反映了彼此不同的观点。但是争论的方式有误,就很容演变成无休止的争吵。争吵的方式比争吵的内容更伤人。男人冷淡无情、漠不关心的态度,无意间严重地伤害了伴侣。男人对这些细节并不敏感,于是,他并不知道女人如此委屈哀怨的原因是什么,更不知道何时开罪了女人。女人也不知道自己是如何伤害了男人。女人一旦感受不到男人的爱与关怀,她的语调便不由自主地变得尖酸,充满了怀疑和排斥。要知道,男人最难以承受被自己深爱的女人排斥。

  激发男人的秘诀:1.适当的时机,不要求他做他早已计划要做的事;2.非命令的态度;3.简短,避免给他一长串他为什么应该帮助你的理由;4.直接。完成后要感激他。对他说“不”有心里准备,练习接受和相信他。确定的要求,关键之一是要求后保持沉默。避免找理由认定他该做。谨记,你只是要求而不是命令。如果还是反抗,就亲切的接受他的拒绝。
男人来自火星女人来自金星
  当你产生懊恼或者难过之情时,其中的90%以上,都和过去的经历有关,而当前让你心情不好的原因,可能只占10%——换句话说,后者只是表面现象,充其量只是“导火索”而已。这就是“90/10原则”。

  女人,请不要抱怨了。女人一直努力付出,男人却没有给予同样的爱和关怀。此时,女人应该反省一下,而不是无休止地抱怨。这抱怨与责怪不但于事无补,反而激化矛盾。女人得不到男人的关心而大发雷霆时,男人要返躬自省,试着以同情理解的心态想想她的内心想法。女人不应该当一个完美主义者,要学会接受伴侣的缺陷,而不是一味地责怪他。要坚信他正在努力达到她的要求,他所有的一切,是为了使她幸福。

  第三册和第四册性和生活篇

  女人认为爱就是能一眼看到她的需要,主动效劳,但是男人却是在主动支持方面缺乏天然动力。所以,女人必须直接开口,具体化要求。

  正如女人有时会假装性高潮来取悦男人一样,男人也不得不假装非常有自信来取悦女人。

  男人兴致勃勃的时候,也是男人最脆弱的时候,也就是这时候,他才会深切地感到被拒绝的痛苦。

  当压力到来时,火星男人会把想法憋进心里,很少向人倾诉,这时他的精神和意志力高度集中,变得沉默寡言,类似于会迅速进入自己的“洞穴”。金星女人面对压力时,一时间不知所措,她心情紧张,容易情绪化。为了轻松和解脱,她会和信任的人待在一起吐槽,以摆脱消极情感的控制。

  过度操劳的女人需要更多地谈论她们的感受,以此来应对巨大的压力。夫妻间缺乏交流成为女人抱怨的根源。如果他尽可能耐心、长时间地倾听,可以帮助女人从压力中释放出来,女人便会更加感激和爱他。

  浪漫行为:女人会感谢男人的努力,男人也可以借此有效地拉近和女人的距离。制造浪漫的最好方法是“马上行动”,在几分钟内立刻满足女人的要求,为她做点事情。

  女人喜欢男人对小要求的积极配合。比如修灯泡这种事情对女人来说意义重大。

  女人创造浪漫的方式,就是不要以为男人为她做的每一件事情都是天经地义、理所当然的。要表达谢意和欢喜,能主动意识到这些基本的浪漫行为。当男人因做对了某件事而受到男人的感激时,他就会有更多的激情来继续做事。女人的鼓励让男人知道他做的这些小事很重要,因此也会更尽心地去做。

  男人天生关注赚钱事业等大事,但是即使男人深爱女人,如果生活中没有细节,女人也很难感受到来自男人的浪漫和爱。

  男人在献殷勤的阶段,总是找机会牵女人的手,慢慢地,他不再牵,这种浪漫也就消失了,这是一个很大的损失。女人应当用最简洁的语言明确地提出自己的要求。如果他忘记了承担责任,就主动把责任分配给他,需要向他提出要求,让他坚持下去完成任务。

  火星男人需要多巴胺,多巴胺能带来能量和动力。而金星女人需要血清素,它能帮助放松心情,认识到生活中的积极一面。所以重点在于增加女性的血清素和男性的多巴胺。

  想要了解异性,就要树立这么一种基本的观念:男女来自不同的世界,出现分歧是正常现象。

  第二册:恋爱篇

  恋爱五步曲——吸引,不确定,排他性,亲密性,订婚。

  恋爱使人产生四种反应:身体反应、情感反应、心理反应和精神反应。身体反应引起欲望;情感反应产生爱慕;心理反应引发兴趣;精神反应创造爱情。

  使自己最具魅力,男人需要满怀自信、态度明确,并且乐于为女人做点滴的小事。女人呢,则需要以一种善于接纳的态度对他做的一切事情积极响应。

  所谓职业男人,就是不论他喜不喜欢一份工作,他都可以去做;不论他的情绪好坏,都不能影响工作。

  引起男人沮丧的最主要的原因就是他感到自己毫无用处,没人需要。

  什么是两性吸引力?男人,身体吸引→不一样的性格→最欣赏的个性→灵魂契合。女人,浪漫/温柔→最感兴趣→身体接触→灵魂契合。

  什么样的人值得爱?自信、乐于接受、积极响应的女人;自信、目标、有责任感的男人。

  现代人不再把婚姻看成是生存的需要,结婚也不再是恋爱的唯一理由与目的。现代人期待这样一种两性关系——恋人之间必须要满足彼此的生理和生存需要,满足彼此对安全稳定的渴望,而且还要志同道合、两情相悦、灵犀相通。人们不再满足于短暂的快乐,而是希望拥有永恒的幸福。

  如果他对你来说是完美的,你可以包容他的一切优缺点,你对他的这种爱正是灵魂之爱。这种爱使你逐渐学会了与在许多方面都与你截然不同的他分享生活;正是对灵魂之侣的爱,使你学会与之合作,尊重对方,理解并欣赏、珍惜并崇拜他。在这个并非总是一帆风顺的磨合过程中,你变成了一个更加宽容、更加完美的人,你的心灵也因此得以成长。

  女人必须懂得这样一个事实:当你接受男人的示爱时,你只需对他表示感谢就可以了。他为你所做的一切,都是应该的,你并不亏欠他什么。要知道,你的微笑与你的感谢,就是对他最好的回报。拥有这些,男人就已经心满意足了。你已经给他机会,让他去了解你、取悦你、联系你,与你结识,同你交往。女人必须记住:你就是与众不同,你就是超凡脱俗。如果你拿不出这种姿态,那么很难有男人会为你吸引,为你痴狂。

  学会以积极的方式提出心中所想,培养一种表达的技巧,这是女人成功地维系一段感情所必须掌握的。

  面对女人的波浪情绪,男人常犯的错误是试图改变她。他给她讲道理,让她摆脱这种负面情绪。其实,男人不明白现在唯一能做的,就是多花时间关心她、体谅她、支持她。不要急于向她提供解决方案,只要拿出更多的理解与同情,他就能获得最大的成果。

  女人愤怒时,她最不愿意听到男友对她所不满的问题大而化小,把她的烦心事当作小事一桩,认为不值一提。此时,她最需要向男友畅吐心中淤积的郁闷、发泄不满,男人必须让她感觉到,你是站在她那一边的,与她是同一个战壕的。

  婚姻如同一面放大镜。在这面镜子中所有事情都无一例外地被放大了。在今后的婚姻生活中,你们两人将爱得更深更醇,但与此同时,你们之间存在的问题和压力也将扩大。通过婚前的磨合与练习,两人能够及时发现、及时解决将来可能会出现的问题,两人都将变得更宽容、更善解人意。从女人面含娇羞地答应嫁给男人的那刻起,男人会觉得他已经得到了女人完全的接受与认可。正是这个时候,他最为自信最具责任感,因而也更乐意为他所犯的错误道歉。在这一阶段,男人越是勇于道歉,就越能被女人原谅。在以后的婚姻生活中,也就越能坦然地承认错误,听从建议,努力改正某些行为。女人也要表现出同样的宽容与大度,随时接受男人的歉意。当他心怀愧疚、小心谨慎地等待女人的判决时,女人最好的方式是大方地接受他的道歉,这同时也就向他传递了这样一个信息:“你需要做得更好。”学会原谅是准备结婚的女人必需的一项技能。有了这种技能,你就能释放现实生活中渐渐积聚的不满与愤恨。同理,道歉的能力也是男人最重要的一种力量。

  身为女人,能够给心爱的男人最真挚的爱,理解他、欣赏他、包容他、信任他,那么,你就能获得这样的自信:“他一定能照顾我的感受,满足我的要求。”你会终生都感受到爱人的关心、理解、尊重,当遇到困难、要依靠的时候,永远都能感受到他就在你身边。要是你们都吝啬、犹豫,迟迟不愿意给出承诺,那么你们的爱意只能深藏于自己的心中,没有机会得到全面发展,也就难以表达出来。

  播撒美满的种子使我们有能力坚守爱的诺言,真实地面对自己。我们在现实生活中坚守承诺;在情感上支持我们最关心、最重视的人;支持我们认为是正确的、公正的选择,做到这些,我们就能打开心扉,然后行动、感知、思考。一旦我们的心门打开,我们就拥有了爱。

  当我们履行自己的诺言时,通常就能够找到展现梦想的力量,我们会按照灵魂所想的那样,去行动、感知和思考,我们将在平平淡淡的日常生活中展现美满坚守灵魂的诺言,我们将自己的生活与意义、伟大、有目标紧紧相连。婚姻就是勇于承担诺言,就是履行灵魂最高层面的诉求。婚姻的契约,让我们激发自己内心深处的力量,使爱地久天长!

  随着年龄的增长,我们变得更为成熟,拥有了更多的智慧和自我控制能力。

  她需要有人懂得她喜欢什么,当她考虑不周时给她建议。她需要有人猜想她的所需、所想、所愿,无需她开口就主动为她提供帮助。她需要有人关注她、爱慕她、崇拜她。她需要有人想念她、渴求她。她需要自由自在地谈恋爱,并且相信她的爱终将有回报。她需要有人关心她的身心健康,并且能够准确地体会她的感情。她需要有个知心人,对他袒露心扉、倾诉衷肠,而他则绝对值得信赖,根本无需担心他打击她的自信,使她失了颜面。她需要有人把她当成手心里的宝。在生活中,她需要有人帮助她,唯有如此,她才不会事事亲历亲为。她需要与某人相亲相爱,感受激情与亲密。

  男人需要有人激发他展示最好的自我,他需要有人信任他,依靠他。他需要有人鼓励他、激发他做到最好。他需要有人特别喜欢他、爱他。他需要积极地回应。他需要有人接受他的安排和建议,他需要有人祟拜他。他需要有人原谅他的错误,他需要有人欣赏和认可他最优秀的品质,比如说有耐心、有力量、慷慨大方、温和友善、勇于奉献、忠实、自信、富有同情。

  男人魅力无穷的第一种特质就是自信。男人信心百倍时,身边的女人立刻就能感受到。她会自然地开始放松身心,并且确信“这么自信的男人一定能够满足我的需求,做我坚强的后盾。”当男人缺乏自信时,女人只能焦急担心,付出更多的感情来关心他和保护他。但是,长此以往,男人找不到爱情的动力,女人陷入了无尽付出却得不到回报的泥沼,这样的爱情往往不能长久。自信是在困难面前的一种“我能做”的姿态。自信的男人知道,不管发生什么事总是有办法解决的。即使现在他暂时无能为力,他也相信自己能够并且最终将会找到答案。

  男人有计划、心怀梦想、有明确的方向、开拓的视野和广泛的爱好,他就会极具吸引力。其实,他的魅力并不在于他的计划多么伟大,而在于他有热情实现他的目标其热情越高,就越发迷人。但是,爱情并不应该是男人全部的目标,如果男人为了爱情放弃了事业或者使事业停滞不前,不一定能将女人感动,相反,可能会给她的感情施加很大的压力。因此,感情生活之外,男人需要有别的目标。他需要明确生活的方向,有一定的事业基础,才能为恋爱和结婚做好充分的准备。当他实现了奋斗目标、当他的辛勤获得了丰厚的回报时,与最心爱的女人分享成功的喜悦,能够使他的生活变得意义非凡。只要男人有目标、有理想,并且不放奔,那么他就有前途、有未来。这样的男人才值得女人放心去爱。

  现代女性,面临前所未有的、来自社会、工作、生活方方面面的压力,她们自强自立,能够自己承担一切,所以,她们不再有明显的理由需要男人的帮助了。而在过去,女人必须依靠男人才得以生存。她们需要得到男人的保护,需要有一个坚强的臂膀可以依偎。女人向她自己、她的朋友,乃至全世界大声宣布“我需要一个男人”时,她会觉得非常舒服、非常坦然。而今天,女人仍然说她需要一个男人照顾时,会感到很尴尬。在婚姻的道路上,女人必须首先明确自己需要男人做什么。一个女人越自立,她就会越渴求从男人那里得到浪漫的爱情、坚贞的友谊和相依相伴的永恒。现代女性更为深切地渴望彼此亲密无间的感情,而这些唯有通过两性间良好的沟通与浪漫的交往才能得到。一个女人越自立,她就会越渴求从男人那里得到浪漫的爱情、坚贞的友谊和相依相伴的永恒。女人表面上越不屑于男人的帮助,内心就越期待男人浪漫的温存与关爱。

  女人的自信使她确定,尽量展现最美好、最积极的一面,增添自己的吸引力。当一个女人逐渐培养这三种女性特质一一自信、善于接受、积极响应,那么她就拥有了这样的能力,可以尽情地表达她对男人的需要,却又不会让别人感到她过度渴求。

  即使已经感受到了对某人深深的眷恋,我们也很容易因彼此的差异大大,而很轻易地否定掉这段感情。情侣们经常错误地认为,他们之间有着太多不同,不能进行良好的沟通,也难以满足彼此的需要。但是,有趣的是,当他们理解彼此间的差异后,就能够开始相互满足,得到所需要的了。他们将发现这种差异性,恰恰是实现完满和得到支持的源泉,而绝非障碍。因此,当你遇到一个与你有着不同兴趣爱好的人时,并不意味着你与他(她)的交往亳无希望。重要的是,你们必须培养沟通的技巧。

  两人相处至关重要的一点就是,不要期望我们的伴侣总是响应我们的价值,赞同我们的观点,也不要总觉得他们应该以我们的方式去思考,以我们的感觉去感受。我们必须注意不要轻易做出判断,和谐的价值并不意味着两个人拥有共同的兴趣爱好,甚至同样的需求。正如前面我们已经探讨的那样,灵魂伴侣有着不同的兴趣和爱好,但是两人的价值观和谐一致则是感情的基础,我们能从彼此的差异中找到公正和妥协。和谐一致有助于我们调和彼此的差异。即使我们的观点不尽相同,和谐一致仍然能帮助我们理解和支持伴侣的观点或者需要。尽管有时候,要找到双贏的解决方案是极其困难的,但是如果有了良好的沟通与交流,有了浓浓的爱意,有了共同的价值,那么这一切都有可能实现。当我们的兴趣截然不同时,差异使两个人都得到延展,我们将变得更为完整、更有爱心和更体谅对方。我们之所以会受到与自己不同的人吸引,是为了满足灵魂深处的强烈渴求一一我们的灵魂想要扩展、包容、超越自我。从这个意义上说,一段成熟而稳定的感情能够成就我们所能做到的一切。

  一个人想往左走,另一个却偏向右行。一旦愤怒产生,两个人的矛盾激化,你们之间的不同兴趣就变得更为极端。这个矛盾,唯有通过良好的沟通才能得以化解,如果情侣闿能够彼此理解、彼此原谅,那么两人之间的差异就不会再是障碍重重了。我们经常被那些兴趣不同、爱好迥异的人吸引,是因为从某种角度来说,他们使我们感觉到了生命的完整,使我们的生活得到平衡。他们不同的兴趣爱好表达出其内心的某些方面,而这些方面正是我们自己尚未完善的。日久经年的相处,彼此的爱使两人结合在一起,开始共同拥有与分享越来越多的爱好。正是伴侣的存在激励我们得以完善.使我们对生活中的所有不同都更感兴趣。

  男人只有在承认他的女人并非完人,但仍然爱她,即使在两人感情陷入困境的时候,男人也仍然能够看到女人最好的一面,感觉到自己对她深深的爱恋。那么,这个女人对他而言,就是最特别的女人。

  一般而言,当女人付出的越多,表现得过于积极时,男人则倾向于变得消极主动;当男人付出的过多,渴望过强时,女人则倾向于不信任他。恋爱中的情侣必须注意:你的付出不要超过对方的给予。

  在婚姻中,你必须学会克服种种负面倾向——挑剔、自私、抱怨、要求越来越多、饥渴、死板、殷勤、想当然、怀疑、不耐烦等。

  找到合适的人生伴侣就如同其他生活技巧一样,需要天赋、教育和实践。你拥有的信息、教育和经验越多,你就做得越好。通过积累,你掌握技巧的机会逐渐增加。大文豪莎士比亚曾经这样暗示三种人:“有些人是生而伟大,有些人则是经过后天的努力而伟大,还有一些人则是突然灵犀所至,从而伟大的。”

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  拯救朋友,大概同学们在老师提起这个话题的时候,嘴上那叫一个“振振有词”,脸上那叫一个“悲壮熊样”,这脸和嘴结合起来就叫“信誓旦旦地保证”,那个样子啊,真是“感人至极”,但真正行动起来却很不容易……

  世界上的任何事情都是无法预知的,甚至超乎你想象的。一只毫不起眼的小蜘蛛,看似平常却织出了被人们称为“神秘文字”的蜘蛛网,但它如此做,是为了自己的朋友,一只未来命运是成为一根熏火腿的猪。如果不是看到作者真实的语言,可能对这件“离谱”的事情多数人只会付之轻蔑的一笑:“用生命拯救朋友?是一只蜘蛛?不,你别开玩笑了!”但这也许正是他们认为的,否定的事情,便不想让别人知道:自己竟不如一只蜘蛛。
夏洛的网
  但一只蜘蛛,在听到自己的朋友那么悲惨的未来之后,它或许会整天绞尽脑汁地去寻找方法让朋友脱离险境,或许有时它会因为脑袋里的小马达转得太快而感到疲乏,或许有那么一天,它的朋友会整天呼唤它,告诉它自己是多么恐惧,这时我们的夏洛就会感到自己的无能为力了。但它无论遇到什么困难,都不会退缩。它的毅力与它坚定的意志是我们所缺少的,我们应该向夏洛学习,以他为榜样。

  夏洛用尽了自己最后一丝的力气,让它的朋友过上了幸福的生活。正如同文章中所说的:“虽然我热爱它的子女,热爱它的后代,但是这些蜘蛛没有一只能取代夏洛在我心中的地位。”夏洛值得我们去尊敬,去学习,值得被人们广为流传,值得成为这样一本国际大奖小说的主人公。

  夏洛并没有因为自己很伟大就感到骄傲,它认为:太空如此宽阔,它做出的贡献只是一颗明星,在茫茫星海之中并不显眼。它只是一只小小的平凡的蜘蛛,虽然它做出了如此伟大的事迹,但对它而言,仅仅只是展现了生命的意义,让生活变得更多姿多彩,不让自己的一生变得平淡无奇。

  夏洛拥有的虽然只是短暂的一生,但它却创造出了不平凡的意义。那我们呢?我们应该学习夏洛,我们都应该成为太空中的那一颗明亮的北极星,在茫茫星海中,用自己的光和热,引导着大地的未来……

  看完这个令人感动的故事,我恍惚间想起了一个依稀记得的故事:在一个贫病双灾的地区,一家医院里,有一个小女孩得了重病,需要输血。医生充满期待地问孩子们:“谁愿意输血?”一秒钟,两秒钟,三秒钟,没有回应。突然,一个小男孩勇敢的地站了出来。医生在输血之后,问他:“你为什么要输血给她呢?”他原来只是想随口一问,但是男孩意志坚定地看着他说:“因为她是我的朋友!”在场的所有人都被这句话震撼到了。

  这不是孩子无心的承诺,而是他那颗天真的童心所带来的纯美诺言。因为是朋友,就愿意帮助她;因为是朋友,就要力所能及地拯救她,是什么会促使他帮助她呢?原来在他们俩之间沟通的桥梁,就是那深不可测的、无比温暖的友情。(安格丽玛)

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  相信对于很多朋友来说对于运营是有些许困惑的。今天给大家分享《运营之光》这本书,希望读完这本书,能帮你解决这方面的疑惑。一千个人里有一千个哈姆雷特,我相信每个人读了这本书都有不一样的收获。

  运营,是一个大的概念,但它又出现在我们生活中的方方面面,生活即运营,运营即生活。为什么会出现运营这个概念呢?从互联网发展的阶段开始,我们的商业模式就在不断地发生改变,从最初的实体交易买卖,到线上的虚拟商店交易,走过了很长一段路程,消费人群和消费观念也在不断发生着改变,所以我们需要一套灵活且不断创新的教程去不断刺激我们的消费者,直到他们与我们达成共鸣,再影响更多可以与我们达成共鸣的人。

  此次疫情影响,给各中小型企业带来了严峻的考验,每个人都有深深的危机感,也一直在问自己:在这个多变的世界,明天和意外总不会提前预告,一个人一个企业到底要拥有什么样的能力,才能有绝处逢生随时重启的自信。可能现在我们还没有找到明确的答案,但是在这段时间,我们也看到了机会,各企业迅速调整了战略方案,销售、教学、管理从线下转为线上模式,并且迅速制定出了一整套运营流程,并且收获了不少的流量,我们也在用实际行动向大家证明,我们是有希望有力量的中国人,一切考验都是我们的机会和挑战。
运营之光
  运营其实就是带着产品搞事情,运营人员应该是天生的导演,哪些产品角色在哪里以什么样的方式出现,吸引哪些群体,必须是一部完整精彩的戏。好的运营人是策划者,执行者,管控者,必须要有以回报后置的理念和方式,把事情做到极致的心态,敢于接受挑战,正面困难!

  比如公司给到一整套的线上维护教程,里面每个时间点做什么,怎么做,注意事项,以及话术和相关的资料辅助非常的详细。我们需要做的是根据大方向,整理出一套适合自己销售运营的流程方案,根据人员特点做好分工,再将整套流程跟参与人员进行宣导。更重要的接下来的就是操作流程:

  1.剧本。先把相关的团队人员在群里布置好,哪些扮演什么角色

  2.选角。我们不可能每天直接把宣传海报散发到每个群,去消费那些非潜在客户。要筛选哪些是准客户,准客户中哪些是核心客户,进行分类,这些人分别可以为我们创造什么,我们可以带给他们什么价值,用什么话术吸引

  3.进剧组。跟客户进行沟通和铺垫之后邀请进入我们的大家庭,以朋友的方式去沟通。

  4.拍摄。这一部分也是时间精力投入最大的,如何把这些潜在客户做到拉新、节流、维持、影响,不仅仅是要依靠专业的技巧,更要与客户交心,想客户之所想,解客户之所需

  5.优化成型

  6.宣传

  从《运营之光》这一本书中你都可以找到答案,你能看到自己身上的短板,也能看到你能够努力去创造的可能性,不管你是运营小白还是行业精英,只要你愿意学习挑战,哪怕只是作坊式的运营,只要功夫下的深,作坊也能熬成金拱门。

  在这个行业间相互模仿,千篇一律的市场中,人人想要利益,人人都要盈利,要想走得长远不仅要有优秀的运营模式,更要有走心的运营管理,尤其是从线下转为线上模式,在虚构的网络中,用心才能搭建真实的信任,用爱才能成就创造的价值。

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  这个月看的书是女儿推荐的——《热爱生命》,是美国作家杰克·伦敦的小说选集。记得上大学的时候看书虫,有一本《野性的呼喊》就是杰克·伦敦的作品,当时就非常喜欢。这次再次读到,再次喜欢上巴克。不过,今天想说说另外两篇给我深刻印象的短篇小说。

  《一千打》在我看来是一篇悲剧小说。大卫·拉斯蒙森本是一个聪明、有商业头脑的人。他计划贩运鸡蛋到北方赚一笔,以此来改善生活。为此他抵押了自己的房产,辞掉工作,带着鸡蛋出发了。虽然出发之前他精打细算,但是贩运鸡蛋之旅远比他想象的艰辛和残酷。出发不久,雇佣脚夫就耗尽了他备用的款子,为此他经常忍饥挨饿,手和脚都严重冻伤。后来雇佣了两个印第安人和狗拉雪橇,但是在严寒和极度饥饿的情况下,拉斯蒙森不仅要赶路,还要对付叛逆、想逃跑的印第安人和凶野的狗,一路上可谓是千辛万苦。好不容易到达了目的地道森,并顺利卖出了第一批鸡蛋。就当他以为自己即将成功的时候,却被第一个卖鸡蛋的人找上门了,原来他的鸡蛋都坏掉了。最终,万念俱灰的拉斯蒙森上吊自尽了。看完这篇小说,不由得为拉斯蒙森的遭遇感到遗憾。回想他在去道森的路途中历尽艰难险阻,那种坚忍不拔、吃苦耐劳的精神,是多么让人敬佩!可是命运弄人,谁能想到鸡蛋会坏掉呢?那是他全部的心血和希望啊!看到他的结局,不知道该说他不够坚强还是该说命运对他太过残酷。
热爱生命
  而另一篇小说《热爱生命》里的他貌似比拉斯蒙森要幸运一些。好笑的是他连个具体的名字都没有,甚至和他同行却因为他受伤而抛弃他的同伴都有名字,不知道作者这样安排的用意是什么,或许是用他来鼓励生活中和他一样有苦难遭遇的人吧。看《热爱生命》,就像是和他一起共同经历了噩梦般的艰险之旅,你可以感受到他的伤痛、饥饿和困乏,担心他被跟踪的病狼吃掉,担心他睡着后再也醒不过来,担心他熬不过去……非常幸运的是,他撑了下来,被捕鲸船上的人救了。回想这段逃亡之路,他受伤、没有食物、没有防身装备、身体极度虚弱,只因为心中无比坚定的求生信念,最终挨过险境,获得新生。

  两篇小说,《热爱生命》中的他为了求生,放弃了宝贵的金子,可以说最终他和《一千打》中的拉斯蒙森一样一无所有,但是他却拼尽全力要活下去,这是我们应该学习的,生命可贵,要热爱生命。

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  利用五一假期,把对我影响有些大的《百岁人生》再翻了一遍。

  这本书的两位作者,都是伦敦商学院的经济学教授,这本书在上市被评为2016年最值得阅读的十大图书之一。

  这本书提出了一个非常好的问题,你的这辈子很可能真能活到一百岁,请问该如何规划和看待你的人生?

  随着寿命普遍延长,我们的人生格局将发生巨大改变,过去人们的三段式人生已无法维持,取而代之的将会是多段式人生。

  三段式人生:人生分成了边界非常明显的三个阶段:上学、工作、回家养老。比如说一个人,他七岁上学,二十来岁大学毕业参加工作,是第一个阶段,全部消耗在学校里;开始干工作,到60岁退休,这30年就是第二阶段,全部耗在工作里;退休回家,抱孙子,养花,颐养天年,等着走向人生的尽头,这是第三阶段。
百岁人生
  多段式人生:一辈子可能被分割成四段、五段,甚至七段、八段乃至更多的小阶段,每个小段都有自己不同的主题,各段之间穿插进行,不会再有明确的边界。比如:十几岁你在上学,三十的时候你可能又重新回到校园;二十岁的时候忙得没空恋爱;四十岁的时候谈了对象,结婚;五十岁的时候,你从公司辞职,中间花了一年时间去旅行,放空自己,回来之后又找到了一个新行业,重新开始创业;六十岁的时候你创业成功,决定再回到学校里读一个新学位。

  传统的三段式人生就像是一个不长的音乐会,大家坐着听完三个乐章,音乐会散场。

  多段式人生就好比是一场时间很长的跨年联欢晚会,时间长了,三个节目大家可能受不了,所以整场晚会必须有很长的节目单,每个节目时间还都不能太长,中间还要安排休息,上厕所的时间,这样,整台晚会才能撑得起来。

  在多段式人生中,我们的工作时间会更长,个人养老负担会增加,人工智能将会取代多数人的工作,跨年齡交往将会成为主流,婚姻的选择将会越来越慎重等等。

  寿命增长,这是上天给我们的礼物,但面对礼物,我们有能力好好接住吗?

  这些对未来的预言,虽然不一定准确,但作者这种将人生过成多段式的想法,深深的触动了我。

  在没有遇见这本书之前,2018年前,我一直规划的人生就是典型的三段式。当时,就想着,等到了2019年,孩子就会进入大学生活,工作趋于稳定,未来,对于我来说,就是按步上班,等着退休,想着这样的一生,总是有些不甘心,老是觉得不是自己真心想要的。

  直到,遇见了这本书,帮我打开了一扇窗。虽然,在我的有生之年,活到100岁的可能性是1/2,但,按100岁人生来规划自己的以后生活,是多么开心,多么有力量的想法。

  在未来的40年中(按80岁来计划),我至少可以再有精力充沛的20年,让我折腾。

  现在的我,除了认真工作外,对健康的管理、课余时间的学习安排、无形资产的积累都是我生活中的重要事情,在这个过程中,近1年的时间,回家葛优躺的时间少了,手机上瞎逛的时间少了,但我活得有目标,心中的阳光。

  生命的意义,是成为你自己。

  感谢遇到这一本书。(何家敏)

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  在这个假期,我有幸阅读了《梁家河》这一作品。《梁家河》讲述了习近平总书记由一名知青成长为大队党支部书的历程,梁家河村的变化与自身实现从迷茫彷徨到逐渐自信的过程与感悟,让我受益匪浅。

  书中让我印象最深的便是习近平对知识的如饥似渴和注重修生养性的精神,习近平一面进行着他的农民化实践,一面在书中汲取着精神、思想上的营养。同时习近平平日做事坚守原则,公私分明,不符合规定的事情绝对不会越线,但若是群众的生活遇到困难,定会出自己的一份力。从这些小事中,我们可以发现习近平在重情重义的同时又耿直。同时该书也给我思想带来了巨大震撼,从中吸取了丰富的精神食粮,不断指引我要养成刻苦学习钻研的习惯,同时也要敢于吃苦,对于创新的勇气与果敢。古话说的好:但凡事有所成者,必是悟有所获,悟有所获者,必是读有所得。而将这句话用在书中,便是将读书与求知相连,将求职与为民相连,将为民与济世相连。这是书中的故事与思考后得到的深刻启示,放在当今也是党员所追求的理想。
梁家河
  现在国家仍在发展阶段,是全面建成小康社会的关键时段。作为一名向往成为正式党员的我,也有很多需要努力与加强的地方。首先我应该从最基本的学习抓起,正如书中习近平总书记不断渴望吸收知识一样,我应该首先将我的每门课程进行认真学习,不轻易放弃,不急不躁。其次就是从身边的小事开始一步步做好,先管好自己的行为,然后再通过自身去影响周边的人,做好每项工作。做到面对艰难困苦时不退缩不放弃,吃苦耐劳的人生态度,坚定的理想信念,始终跟着党的领导与步伐。再然后就是累积社会经验,在我看来经过高考后的我仍旧处于只会学习的状态,在实践与历练的方面还很欠缺。因此我准备在假期中去打工累计社会经验,锻炼吃苦耐劳的本领,将这些“困难”成为激励我的源泉。我相信这些实践经验一定会在日后有着相当大的优势。

  习总书记在梁家河的知青精神就像灯塔一样指引我前进的方向,就像火把一般照亮我前行的脚步,让我不忘初心跟党走,牢记使命加油干,让青春无悔,使党性发光!(金嘉辰)

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  梁家河是陕西省延安市的一个籍籍无名的小村落,同那个年代的绝大多数村庄一样,“贫穷”和“落后”是它的代名词。是什么让这个无名小村的风貌有了翻天覆地的变化,并逐渐发展为我国“一村一品”的示范村?我想,所有故事的发生应该从1969年年初讲起。那年,由于家庭的变故年仅15岁的习近平下乡插队,来到了这个尘土弥漫的村落,开启了他历时七年的知青岁月。在这七年中,梁家河见证了习近平的成长,习近平改变了梁家河的发展。

  “不要小看梁家河,这是有大学问的地方。”习近平从一个毛头小子成长为一个有担当有责任的青年,在这里学到了太多的东西。他也曾彷徨,也曾迷茫,面对无尽的劳苦活他也曾选择逃避,但所有的苦难与内心的煎熬并没有将他击退,反而使他越挫越勇,让他为百姓办实事的信念越发坚定,他坚信明天会更好。他的踏实肯干、吃苦耐劳改变了乡亲们对他的初印象,他带领着乡亲们一起打坝造田、修沼气池、建铁业社……改善了村民的生活环境,为村民们创造了更加便利的生活条件。
梁家河
  当我阅读完整本书的时候,习近平总书记在我心中的形象更加的鲜明生动,少了几分国家领导人的威严,多了几分人间的烟火气息。我敬佩他的实干精神,我崇拜他的坚定信念,我钦佩他攻坚克难的意志,我敬重他饮水思源,不忘群众的品质。在梁家河的朋友们遇到困难、身患疾病没钱医治的时候,他总会及时出现伸出援助之手,帮助梁家河的“亲人”们度过难关。在他递交入团、入党申请书受阻时,他秉着“党内、团内好人越多,坏人会越少”的信念,一次又一次不停地递交着申请书,他不认输的精神造就了他今天的成就。

  整本书读完后,我在想:身为国家接班人的我们,现在能为党、为国家、为人民做些什么呢?我的答案是,唯有好好读书日后才能有所作为。读书,不仅局限于在校的课堂学习,还应该走出书本,通过实践积累更多的经验。身为大学生的我已不再是一个受着学生身份庇护的孩子,二十出头的我即将踏入社会,我可能无法拥有像总书记一样超出常人的坚定信念,但我会用力守住自己的信念,守住自愿加入中国共产党的初心。未知的未来少不了诱惑、少不了挫折,少不了迷茫,在面对这所有的一切之前,我会用知识不断地充实自己,用行动不断地完善自己,用实践坚定自己的信念。日积月累,我相信我也可以在自己的“梁家河”中有所作为。

  天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(梁景茜)

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  寒假里,我读了一本名叫《蓝色的海豚岛》的书。

  我相信每个看过这本书的人都会对书中的主人公——卡拉娜非常敬佩的。她生活在太平洋的一个岛屿上,因为岛屿形状像一条侧躺的海豚,所以,它就叫海豚岛。

  这个岛屿上住着印第安人,他们生活得自由自在。后来,他们遭到了捕猎海獭的阿留申人的杀害,不得不决定离开这个岛屿到东方去生活。离开的那天,卡拉娜为了来不及赶上船的弟弟而跳下船,她不能把年幼的弟弟抛在孤岛上。大船走后,没过几天,弟弟拉莫却被野狗咬死了。
蓝色的海豚岛
  死寂的孤岛上只剩下了卡拉娜一个人,那一年她年仅12岁。她独自修建住所,制造武器和捕鱼工具。就这样,她在岛上孤零零地生活了十八年。这十八年,她历经了千辛万苦:与野狗决斗,与海啸、地震抗衡……但坚强勇敢的卡拉娜始终没有放弃希望,最终她还是等到了救援船的到来。

  故事的结尾让我欣喜,也让我的心情久久不能平静。合上书本,我脑海里想象着卡拉娜身穿海獭披肩、鸬鹚裙,背上背着箭袋,一只手握着大弓,另一只手拿着海象牙标枪,眼神坚定执着。她就是一名勇士,面对生活给她带来的种种苦难,她坚定不屈,百折不挠。

  当前,我们国家也面临着一场灾难,一种新型冠状病毒闯入了我们的生活。这种病毒传播力很强,如果我们防护不到位,它就会乘机侵入我们的肺部,致使我们呼吸困难甚至死亡。虽然这种病毒来势汹汹,我们目前还没有特效药,但我们坚信能够战胜它。因为我们国家有千千万万个像卡拉娜那样的勇士在前线与病毒搏斗,我相信他们很快会战胜病毒!

  加油!勇士们!

  加油!中国!(张俊浩)

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  这学期我看完了一本罗伯特.罗素写的童话故事书,叫《兔子坡》,我觉得很适合我们小学生看。

  兔子坡来了一家新人家,兔子坡的小动物们看着新来的主人把他们的家具一个个都搬了出来,就是没有看见能伤害他们的东西,它们还在想“那么多罐子里会不会有毒药”。后来它们看到新人家的后院有一块石头,上面刻着“人人有份”四个字。上面放着荞麦、黑豆、大盐饼等东西。兔子坡的小动物们就知道新来的人家也是爱护小动物的。
兔子坡
  我们要保护动物,有时候它们也会保护我们,如果我们不爱护它们,以后有可能受到它们的报复。兔子坡的小动物们再受到新人家的爱护后,也会帮它们松松土,捕糖蛾等等。在兔子坡,人和动物永远是能和平相处的。

  在这本书中,我最喜欢的角色是小乔治,因为他很勇敢,而且聪明伶俐。有一次,他在兔子坡玩,被猎狗发现了,他很机灵地钻进荆棘丛里,顺利地躲开了猎狗的追赶。虽然他个子很小,但是他的胆子很大。在兔子坡有一条十八英尺宽的消息,有许多小动物在里面淹死了,被小动物们称做死亡之溪。小兔子乔治勇敢地跳过了死亡之溪。

  《兔子坡》里还有许许多多有趣的小故事,感兴趣的小伙伴们兜可以去兔子坡看一看,相信你们也会和我一样爱上兔子坡的。(吴佳兴)

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  最近我读了一本由美国作家罗伯特?罗素写的经典佳作-《兔子坡》。这本书主要讲的是住在兔子坡上的小动物们听说新居民要来了所发生的故事。故事中的小动物们聪明、勇敢、有礼貌,我非常喜欢它们。

  兔子坡的小动物们希望来的新居民是勤劳、大方的农民,因为它们生活困难,吃的东西很少。当新居民到来后,虽然小动物们开始对新居民产生了许多误会,但在新居民一次又一次用实际行动保护和帮助了它们后,使小动物们完全信任了这家新居民。
兔子坡
  读完这本书后,让我感受到小动物和我们人类一样,都有喜怒哀乐,在谁受到欺负时,它们会报复,但发现自己错了的时候,它们也能知错就改。它们会分享,能互相帮助,互敬互爱,热爱生活。我想它们只是不能说话,无法表达,我们要像新居民一家那样尊重和爱护小动物们,真心换真心,生活更美好!

  希望世界上所有的小动物们都生活的幸福、快乐!(肖颀伟)

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  这个寒假,老师让我们读一本叫《兔子坡》的书。

  开始我觉得里面讲的就是一个山坡上住着兔子一家,专门讲他们的生活。可看了后,我才发现我错了。

  讲的是兔子坡上有许多动物,对即将要来的新邻居而讨论起来。因为曾经这里来过好人,那时的人们勤劳、分食物给小动物,可惜他们搬走了。后来又有人搬来,他们整天好吃懒做,菜园里全是杂草,还好他们也搬走了。兔妈妈整天都在担心,她害怕新来的人们会有猎枪、步枪、毒药之类的。兔爸爸不停地安慰他。终于,新邻居来了,他们中的一位先生对动物们很友善,还做了一个牌子提醒车子。他们一起救了掉进水坑里的威利,那个女人还给他做了一个小窝,给他牛奶喝;救下了被车撞伤的小乔治,并照顾她。但阿纳尔达斯叔叔认为他们想伤害小乔治,还不断预言。最后,小乔治平安的回来,动物们也能每天吃的很饱。
兔子坡
  我最喜欢里面的小乔治,他机灵、勇敢、灵巧,他跳过了无人能跳过的木桩小溪,编了一支歌,使兔子坡的气氛欢腾起来,还是泡兔爸爸得力的帮手。兔爸爸和阿纳尔达斯叔叔一起做的柜子都没他做的好,早上还有礼貌的跟宏路打招呼。

  这本书告诉我们,要好好对待小动物,这样说不定能帮到自己。(张紫妍)

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  今天读了华为总裁任正非写的那本《华为的冬天》的精华版部分;

  我感受最深的有两处。第一点,居安思危,不是危言耸听;第二点,自我批判。

  他不仅是一个人思考危机的问题,他还发动全公司上下人一起思考,他给所以有员工都敲起了一个大大的警钟,让每一个人都开始努力学习如何面临失败,失败若出现了又如何去面对它,解决它,这种未雨绸缪,防范于未然的精神到现在都是非常少见的。
华为的冬天
  我们总是习惯在安逸中享受,总是习惯地相信日子会越来越好,总是习惯地说好不说坏!然而世间万物每一天都在更替与变换,运动才是万物不变的真理,发展与变化是必然,这在唯物辩证法中早有论证。居安思危可长盛,我们在安逸中要时刻想到危机,也许有人会说:消极的表现!其实居安思危并非消极,它恰恰是一种更深远的用心,他不是表面的乐观,不是口号里的“用心应对”,它更多地是用行动去证明用心的内涵,是更深层次的、勇于应对的、勇于挑战的用心,正如任正非先生所说:“居安思危,而不是危言耸听!”

  或许我们觉得自己在一个微乎其微的位置上,或许我们觉得自己的存在不会对企业有什么直观影响,甚至会有人觉得干自己的工作拿自己的钱,可能没有人会觉得今天一个企业的存亡会跟自己有直接的关系,但如果人人都这种想法,一个偌大的企业,公司还有什么生存可言,又何来发展?

  在这个市场多变的社会里,我们只有付出比别人跟多的心血汗水才能换得生存的希望,我们只有抓紧时间,在冬天最寒冷的时候没有到来之际,制出我们过冬的棉衣。

  如果我们不居安思危,努力工作,对企业有一个长远的打算和安排,那么企业就随时随地可能被动,华为的冬天更启示我们要学会自我批判,不断的提升自己优化自我,冷静地对待外面的世界我们坚信:公司一定会度过冬天,迎来一个姹紫嫣红的春天。(Mindy)

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  稻盛先生的书,以前看过一篇《活法》,这次在公司书柜上偶然看到这本《干法》,据说这是活法一书的姐妹篇,带着好奇的心情下拿来细读。这本书是在稻盛先生以78岁的高龄出任日航公司后所写的,可以说这本书是他一生七十多年工作的总结思考,也是他的思想哲学,下面给大家分享稻盛和夫干法读后感,欢迎借鉴!

  本书以“为什么工作”为起点,讲述了如何磨练灵魂,提升心志。结合稻盛先生的自身经历向我们讲述了如何爱上自己的工作,全身心的投入到工作中去。通过阅读此书,有以下几点领悟:

  一、敬业

  努力工作的彼岸是美好的人生。曾经听过一句话“越努力就会越幸运。”“极度”认真地工作能扭转人生。认真是一种可怕的力量。也许在别人的眼里,你的认真有时会显得比较“古板”,甚至会比较“傻”,但是当你真的热爱工作并全身心投入的时候,你的“极度认真”不是刻意的表演,而是真实情感的流露,是对工作敬业的唯一态度。
活法
  二、梦想

  要拥有人生的“梦想”。如果我们没有梦想或者是有梦想但觉得很渺茫,并不敢想,那么梦想终究是梦,永远都不可能实现。稻盛先生有一句话“人本来就具备使梦想成真的巨大潜力”,即使是觉得自不量力的梦想或目标,若能牢牢记在心里,并坚持不断的为了实现它去努力,那么你的梦想终有一天会实现。

  三、思考

  领导能力的提升重在“思考”。正如书中提到的“松下幸之助”有关于“水库式经营”一样,公司的领导也只能从大格局去引领我们,每家企业的领导会因为所处的地理位置、周边环境的不同,管理的方法肯定也会有很大差别,这就需要我们必须自己认真去想,认真去思考,“这种思考是一切的开始”。目标方向已有,我们所要做的就是思考找到具体的方法,这才是最重要的事情。

  四、绝境求生

  在工作中遇到觉得难以克服的困难时,当自己认为“已经不行了”的时候,稻盛先生告诉我们“这时候其实并不是终点,而是重新开始的起点。”想想我们每次遇到“坎”的时候,往往不是坚定自己的信念,继续努力,而是为自己做不到寻找各种理由,推卸责任。就是因为对待困难的态度不一样,每个人收获的结果也不一样。所以,当我们觉得进入“绝境”的时候,试着换一种思路,换一种态度,说不定立刻就会“柳暗花明又一村”了呢。

  五、细节

  最重要的是“注重细节”。记得某个主持人说过这样一句话“现代社会特别需要工匠精神”。例如我们公司的产品几乎都是出口产品,也意味着我们会有很多的同行竟争对手,和竟争产品,如何在众多产品中脱颖而出,肯定就要求制造者在产品的细节处下工夫才能够赢得市场,同理可证,不论是产品质量还是工作质量都是一样的道理,追求“工匠精神”,注重“细节”,就会使我们的产品能够“与众不同,脱颖而出”!

  总结稻盛先生的人生理论,就是在持有正面思维方式的前提下,拥有对人生及工作的热情,付出不亚于任何人的努力,将自己的能力最大限度发挥出来,正确面对各种困难和挑战,那么所得到的人生将会是“硕果累累,幸福美满”。(李国富)

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  唐代大诗人杜甫说过:“读书破万卷,下笔如有神。”毛泽东说过:“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读!”苏轼说过:“腹有诗书气自华,读书万卷始通神。”

  今年寒假我读了好几本书,其中《鲁滨逊漂流记》令我深受启发。

  这本书是英国著名小说家笛福的作品,鲁滨逊是本书的主人公。在一次航海中,鲁滨逊所乘的船在一个荒岛附近触礁,船上的水手和乘客全被淹死了,只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了一个荒岛,当时他身上只有一些烟草,一把刀和一个烟斗,他花了30天的时间把船上所有东西都搬到了岸上,从此他靠着自己的双手和简单的工具造房子、种粮食、养牲畜,还救了一个野人,给他取名“星期五”。第二十八年时,一艘英国船来到海岛,他帮助船长打败了叛乱的水手,并乘船回到了家乡。
鲁滨逊漂流记
  没有一个人像他一样,在岛上与世隔绝的生活了二十八年,可以说这简直是个奇迹,当他刚来到岛上时,他几乎一无所有,但他没有放弃,希望所有的东西都来自他的双手。正是这些因素,促使他在这种绝境中活了下来,这都是他流尽了汗水,付出了艰辛的劳动才得到的。

  一个人身处绝境,竟能这样对生活充满信心,勇敢的面对生活,创造生活,实在是难能可贵的。在碰到失败时,要知难而上,不能退缩。一个人要是不劳动就会变得颓废,我们也要像鲁滨逊那样,不怕困难,靠着双手去劳动,实现自己的人生目标。(王柯锦)

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  《了不起的盖茨比》是由美国作家菲茨杰拉德创作的。这部小说再现了爵士时代的浮华与虚空、贪与富、占有与背叛,爱情没有呼吸的空间。私欲膨胀到无以复加,而富翁盖茨比,不过是中国的阿Q,已经成为一个符号,植根在美国人的心中,他就是美国梦碎的最佳证明。

  盖茨比与黛西的爱情故事,上层社会的奢靡生活都有菲茨杰拉德的影子,无论爱情还是创作,都是他的黄金十年。在小说《人间天堂》出版后销量很好,也因此一炮而红。后来他以前女友复合两个月后,他们结婚了。夫妇俩纵情享乐,挥金如土,高尔夫球场、乡村俱乐部和豪华宅第的上流社会聚会,都被他一一收入作品中,却表达着对金钱的敌意。书中的盖茨比也是如此。他对金钱又爱又恨,既嘲讽金钱至上的浮华,也无法离开纸醉金迷的生活。
了不起的盖茨比
  这部小说的女主角黛西也是有原型的。菲茨杰拉德出身不算高贵,但他竭力学习标准的英语发音以抹去身世的差异。正如书中的盖茨比一直把“old sport”这句话在嘴边,而“old sport”是英国老式英语中相当于“my friend”,让人们认为他之前在英国留学过。菲茨杰拉德先后两次爱上富家千金,却因家境悬殊被抛弃金钱,让她感到屈辱,而黛西,正是两次恋爱女主人公的混合体。小说写道:“她的声音里充满了金钱”。后来夫妻俩移居法国,但不久婚姻出现了危机了。《了不起的盖茨比》在1925年出版了,销量平平。他的生活也在这一年开始在酒精中沦陷。1940年12月21日菲茨杰拉德死于酗酒,引起的心脏病突发,年仅44岁七年之后,他的妻子被烧死在精神病大火中,两人最后葬在了一起。他们的墓碑上刻着《了不起的盖茨比》中的结尾,“我们奋力前行,小舟逆行而上,不断地被浪潮推回到过去。”书中的盖茨比的葬礼,也是冷冷清清。昔日的宾客全都闪得没有踪影,他孤独地躺在棺材里,寂寞的让人心疼。

  要拥有爱情,就必须先拥抱金钱,这就是盖茨比的美国梦。荒诞真实又脆弱不堪,一旦被抽离其中一样,另外一样就失去了存在的意义和资格,盖茨比是愚者中的愚者,也是勇士中的勇士。他是真正以梦为马一路披荆斩棘的人,他当然了不起。

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  在生活中,很多人都有这样的经历:上班前在公交车站等车时,你越是焦急地盼望,公交车越是不来,等你看时间来不及了,便急忙叫了一辆出租车时,却发现公交车已经到站了;你丢失了一样东西,怎么找也找不到,当你买了新的之后,丢失的原物却又自动出现了;在单位上班时,你越是怕出错,它越是容易出错…。这都是墨菲定律在作怪。
墨菲定律
  在书中,作者介绍“墨菲定律”(Murphy's Law)时是这样说的:Murphy's Law is Anything that can go wrong will go wrong.(凡事只要有可能出错,那就一定会出错)。它的极端表述是:如果坏事有可能发生,不管这种可能性有多小,它总会发生,并造成最大可能的破坏。墨菲定律的适用范围非常广泛,它揭示了一种独特的社会及自然现象。

  读《墨菲定律》这本书,就像和一位智者在对话。《墨菲定律》给我们带来无穷的启示:对于墨菲定律,当我们无视它的存在,就会受到它的惩罚;当我们承认它的存在,它就会帮助我们防患于未然。我们要对“墨菲定律”有一个正确的认识,加强对墨菲定律的风险规避,不断对墨菲定律的教训进行反思并总结出一套行之有效的积极效应。规避风险首先要树立自信心,打破束缚自己的心灵枷锁;其次要拒绝平庸,居安思危,提高自己的综合素质;最后未雨绸缪,最大限度的避免错误的发生。改变观念,从危机中求生存,从错误中一步一步走向成功。(朱九英)

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  这阵子我拜读了斯托夫人的成名之作《汤姆叔叔的小屋》。这是一本充满爱的作品,也让我深深震撼到爱的力量!

  书中不仅生动描述了为人正直、心地善良的汤姆叔叔,有勇有谋、聪明好学的混血奴隶乔治,还刻画了有正义感、但随波逐流的圣克莱尔,这些栩栩如生的人物给我留下了深刻的印象。但最让我最难以释怀的还是聪明活泼但野性十足,后来因为爱的感化变成自尊爱人的黑奴小姑娘托普西。
汤姆叔叔的小屋
  托普西是黑人里最黑得了,一双圆圆的明亮的眼睛像玻璃珠子样闪闪发光,外貌有点怪,脸上的表情是精明与狡黠的奇妙组合,像个小妖精似的。她爱偷东西,偷了之后还撒谎,摆出一副无辜的表情,她品行不端,对所有惹她的人实施报复,恶作剧,她会趁着主人出去,疯闹几个小时,把家里弄得乱七八糟。她的主人想尽了一切办法惩罚她,教育她,试图改变她的不良习惯,但没有用,这只是因为没有爱!

  这些原本可爱的孩子,生下来就沦为奴隶,她的一切只属于他们的主人,那些所谓主宰着她命运的主人。她从小就在奴隶主的打骂中成长,令她养成了说谎、倫东西的坏习惯,把她原来那美好、纯洁的心灵玷污了。在这种毫无尊严,经历着骨内分离,整天遭受鞭打的情况下,怎么オ能拥有高尚的品德和坚定的信仰呢?只有纯洁,美好,无私的爱才能救她的心灵!当天使一般的伊娃对她说爱她的时候,托普西的眼睛里蒙上了泪水,她的心灵受到了爱的阳光。果然,托普西以后变好了,她努力争取关爱别人。这是打骂,说教永远达不到的效果,充满爱的一句话超越了一切!这就是爱的力量!

  在我们的生活中也有许多像托普西样的孩子,他们品行不良,没有爱心,不可理喻,那么请千万不要厌恶他,要用爱去理解,宽容,用爱来感化麻木的心灵,让他们学会友爱、仁慈与坚强,成为一个有爱、懂爱、会爱的人。(郭瑜心)

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  《微习惯》这本书的作者是美国作家斯蒂芬?盖斯,这也是我比较喜欢的一本书,他教会了我怎样朝着目标更进一步。如果你想要养成一个良好的习惯,建议大家可以读一下这本书。微习惯体系的基础在于微步骤,那些小的不可思议的一小步,比如每天做一个俯卧撑、每天早上摸一下自己鼻子。想象一下,如果你想养成每天做100个俯卧撑的习惯,坚持下来得靠多大的意志力和自律性,可能几天之后你就会觉得太累,或者没有时间,然后就没有然后了。如果把习惯变成做一个俯卧撑,每天几秒钟就能完成,有时候状态好可以做几十个,就非常有成就感,然后你的大脑会给你反馈不会再排斥做俯卧撑,甚至不做就浑身不舒服。总的来说,微习惯就是强迫自己每天做微不足道的积极行为。
微习惯
  我的一点亲身体会分享给大家:步入社会到现在,身边有两个人让我感受到微习惯的重要性。

  一位是热爱音乐的退休阿姨,从认识到如今两年半的时间,每天七点半到八点间给我发一句“早上好”或者一个早安图片,两年多来我早已习惯了阿姨的习惯,我知道这有可能是群发,但我打内心觉得这不是一个常人能坚持下来的事情。看《微习惯》这本书之前,我会两三天回复一次阿姨的信息,看完这本书到现在两个月了,我也坚持每天回复阿姨的微信,有时我会提早先跟她说“早上好,阿姨”。我知道这样不会有太多意义,但我已习惯,这不仅是尊重,也是锻炼自己的意志力,如果这么小的事情我坚持不下来,那我还能坚持什么?

  另一位是大学教师,有几次见面之缘让我认识了他。他的微习惯来自朋友圈,每天晚上一定转发五篇优秀文章,大部分是哲学和艺术。我在他的习惯中收获很多,也转发了很多,这样的微习惯不仅让自己受益还能传递给别人,这应该就是微习惯的力量吧!人的大脑最抗拒的就是一下子做出巨大的改变,而细小轻微的量变是符合人性、符合大脑的运作规律的。长此以往,在正确的方向前提下,量变导致质变,好的质变强化加深人的兴趣和能力,这就是复利效应。道家“道生一,一生二,二生三,三生万物”,和复利效应都有异曲同工之妙。

  千里之行,始于足下,好的习惯养成加上好的策略,你才能走得更稳,更远。(白梦雨)

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  翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》,便有阵阵淡雅古香迎面扑来,令人心生向往,甘愿遨游在这几千年前的文字话语中,去感悟演奏生命哲理的乐章,洗涤去我们内心的浮躁和杂念,回归本真。

  不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获,而我从中获得了学习之道和为人处世。

  “学而不思则罔,思而不学则殆”,告诉我们一味读书而不思考,就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识,甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研,则终究是沙上建塔,一无所得。身为学生的我们需要将思考与学习同时进行,我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的知识和思想,而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的,并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考,学习过程中难免不会有错误的知识,因此我们需要自我的思考,而不是一味的接受错误知识。在学习方面还要“知之为知之,不知为不知,是知也”,意为知道就是知到,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。学习最忌讳的是不懂装懂,学习是自己的,不是别人的,你知不知道也只有你自己清楚,所以我们不能欺骗自己,不懂也不会有人笑话你,人们只会笑话那些装懂的人。
论语
  在为人处世方面,我觉得《论语》中的“己所不欲,勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时,便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时不能心胸狭窄,而要宽宏大量,推己及人。如果是自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则,这是尊重他人和平等待人的体现。

  《论语》是儒家文学的经典之一,它还有很多价值等着我们去发掘,还有许多内容等着我们去学习和解读。古人云:半部《论语》治天下。我们不需学《论语》去治理天下,但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道,这对我们的道德还是有着重要的教育意义。品中华传统文学,学中华传统美德。(朱雪丽)

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  提到蟋蟀,人们总会想到它那聒噪烦人的嘶鸣声,但在我眼里有一只蟋蟀确是那样的迷人有趣。那便是由美国作家乔治﹒塞尔登编写的《时代广场的蟋蟀》中的主人公柴斯特。

  《时代广场的蟋蟀》讲了一只名叫柴斯特的蟋蟀的奇妙经历。在搭错车之前柴斯特从没想过离开康涅狄格州乡下的草场,由于贪吃误打误撞跳进了一个野菜篮,被带到纽约最繁华的地方——方时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约,幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚憨厚的亨利猫,以及爱它的主人——男孩玛利欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情,帮助玛利欧一家摆脱了困境,自己也成为了震惊整个纽约的演奏家。
时代广场的蟋蟀
  可功成名就后的柴斯特却满心失落,思念起乡下自由自在的安静生活来。在朋友们的帮助下,柴斯特终于回到了自己心心念念的故乡,过上了看似平凡却让人满足的生活。

  我几乎是一口气读完了这本书,现在想想小说中的主要情节似乎变得越来越模糊,但是那些各具特色的小小主人公却仍给我留下深刻的印象。慷慨大方的老鼠塔克,成熟稳重的猫咪亨利,懂事善良的玛利欧还有向往自由的蟋蟀柴斯特……

  合上书本,我不禁深有感悟,小小的蟋蟀却富有常人不具备的美好品质,这难道不值得我学习效仿吗?我一定要学习他那坚持不懈、乐观向上的精神,并把这种精神运用在我的学习中,成为一名优秀的小学生。(杨正豪)

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  《高效能人士的七个习惯》无疑是20世纪90年代以来最伟大的书籍之一,它的创作者是斯蒂芬·柯维,本书是柯维研究了自美国建国以来所有讨论成功因素文献,并融合了西方传统价值观、自然秩序、认知心理学、亚里士多德和库恩的哲学等理论基础上写出来的一部巨作。

  这本书阐释了一个核心:要完成人生最渴望的目标,需要游刃有余地应用一些原则,以原则为引导的人生是最快乐充实的人生。

  高效能人士的七个习惯分别是:积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知彼解己、统合综效、自我更新。七个习惯中的积极主动、以终为始、要事第一属于个人领域的成功范畴,也是培养品德的基础,着重于学习如何自我约束,也就是学习由依赖到独立的过程。双赢思维、知彼解己、统合综效这三个习惯属于公众领域的成功范畴,学习团结、合作与沟通,也就是学习由独立到互赖的过程。第七个习惯:自我更新,是涵盖前六个习惯,完成自我的不断更新。这七个习惯并非是杂乱、独立的,而是由内而外依次实现,并且相互协作、相互增进彼此的价值。
高效能人士的七个习惯
  亚里士多德说过“人的行为总是一再重复,卓越不是一时的行为,而是习惯”。真正的习惯就是从最初的有意为之,到后来举手投足间的行为,已经内化为潜意识的东西,只有这样才是真正的习惯。所以,我们要养成一个好习惯,需要知识指点“做什么”和“为何做”,也需要技巧告诉我们“如何做”,最后需要意愿督促我们“想要做”。

  近几十年的成功学著作都在强调个人魅力,即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系和社交技巧,但这是一个误区。因为运用这种方法只能获得浅层次的、暂时的效果,也就是治标不治本。所以,树立一个优秀的行为准则作为规范,转变根深蒂固的思维定式,用客观、全新的视角看待事物才是根本。

  首先,要明白,我们的一言一行都脱离不了自身观念的影响,所以我们需要把自身的观念与事物本质结合起来,打破性格对视角转变的局限,才能获得思维定式改变必须的力量。

  观念影响行为,行为导致结果。斯蒂芬·柯维通过“女士画像”做实验,让看到画像的人说出,这位女士的年龄、长相、衣着。结果显示,有的人看到的是“妙龄女子,时髦,端庄又讨人喜欢,是做模特的人”。而另一个人看到的却是“六、七十岁的老妇人,面带忧愁,绝不是做模特的人”。从这里,我们发现,不同的人看到女士的结果都不一样。这就说明,思维定式决定行为和态度,并最终影响到人际关系。因此获得实际性的生活变化需要靠思维的转换。其次,建立以原则为中心的思维定式,用核心原则指导自己的行为,并由此转化为习惯,形成正确的思维定式,提高人的效能,高效生活。而核心原则包括公平、诚信、正直、善良、乐于助人、勇气、耐心、教育、激励他人等。

  最后,在成长和自我改变的过程中,需要转变暴发户式的思维定式。暴发户式的思维定式就犹如创可贴、阿司匹林一样,只能缓解一时之痛。而人类成长遵循循序渐进的原则,我们需要新的、更深层次的思想水平,即基于原则的思维定式。

  原则的思维定式,需要我们由内而外塑造自己,即优先改变自己的基本判断,不受外部环境与他人价值观的影响,自由掌握自己的人生,同时我们需要信守对自己的承诺,信守他人的承诺,只有这样,它才能正确引导我们解决深层次问题,改善人际关系,实现高效能,以获得更长久的成功与幸福。(朱建平)

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  《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集,被称之为“具有三教真理的结晶,和万古不易的传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训”。起初,我被这样的高评价而吸引并且持怀疑态度,读罢才觉如此评价毫不夸张。此篇仅表达对其中部分语录的感悟体会。

  《菜根谭》文字简练明隽,兼采雅俗。其似语录、似训诫又似随笔,而亦有其独特的趣味与力量。作者以“菜根”为本书命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得”。作为一本通俗读物,其对仗工整而耐人寻味,便于记忆与理解。

  每一个尚未涉世的年轻人,都对未来抱有无限期待。在社会中,我们经历磨练与挫折,并由此获得经验。然而,我们在不断做加法的同时也在不经意中做了减法,失去了本性中珍贵的品性。“抱朴守拙,涉世之道。涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。”这是《菜根谭》中令我印象深刻的一句话。尽管我们尚未完全进入社会,但是在与他人的交往中或许已经失去了最初的纯真与烈性。饱经世故的人或许从容而能干,却也沾染了圆滑。社会中各行各业的“潜规则”被习以为常却未必正确,这些“恶习”也在不经意中伴随着成长而增加。与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。做一个有丰富内心世界的人,就要学会保留本性中的特质与闪光点。如此,才不至后悔迷失。
菜根谭
  现代的快节奏生活,让许多人在忙碌中失去了生活的快乐与情趣。不论古今,好好生活才是幸福人生的主旋律。“闲里吃紧,忙里偷闲。天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。”古人总是擅长从自然规律中摸索人生的道理。我们每天看到的天地好像一动也不动,其实天地的活动一时一刻也没有停止。早晨旭日东升,傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰,可在宇宙中,日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的人,平日闲暇时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的乐趣。于是又忽然想到陶渊明的豁达自由,向往“采菊东篱下,悠然现南山”的恬淡。虽然我们不能避世隐居,但是我们可以追求高质量的生活。高质量的生活不是追求享乐安逸,也不是追求朝乾夕惕,而是追求充实和快乐。

  “和”是中华传统文化的大智慧。一个人经常保持开朗的心情,乐观的态度,豁达的心胸是事业成功、人生幸福的基础。“和气致祥,喜神多瑞。疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。”此处在描写自然事物的情感时让人不禁联想到杜甫笔下的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里,连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见,天地之间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气。人们喜欢风和日丽的春景。同样,人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持一种健康豁达的心态,那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界,一个和气幸福的世界。

  “宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,坐观天外云卷云舒”“真味是淡,至人如常”……每每读到让自己豁然开朗或眼前一亮颇有醍醐灌顶之意的至理名言,我都会摘抄记忆。虽然有些可能已经遗失至脑海中无法追寻的角落,但有些却是永远印刻在了心上。慢慢咀嚼,细细品味,静静思索,《菜根谭》是一本读不尽阅不完的“心灵礼物”。(蔡佳慧)

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  当我合上书,闭上眼睛细细品味着书中的每一个字,我顿时感到地球母亲的伟大,感受到了如此多骄的江山!

  今天我读了《骑鹅旅行记》这本书,这是一本风靡全球的,集中童话和地理知识于一身的世界名著。它是瑞典女作家塞尔玛·拉格洛夫的成名之作,因为这本书她成为了第一位诺贝尔文学的女奖获得者。

  《骑鹅旅行记》这本书讲述的是已为名叫尼尔斯的小男孩由于捉弄小狐仙,被变成了小矮人。为阻止家里的一只大雄鹅莫利跟随雁群一起往南飞被带到了高空,和雁群一起游遍了瑞典的大好河山。
骑鹅旅行记
  在旅途中,他们遇到了许许多多的困难,如:狐狸们的阻击,乌鸦们的绑架,大雄鹅被抓······在一次次的灾难中,尼尔斯和雁群们成了好朋友,雁群的首领阿卡是一位慈祥的老人她带着尼尔斯和大雄鹅认识了许许多多的朋友,有:老猫头鹰,雄鹰高尔果,小灰雁······让尼尔斯的性格产生了翻天覆地的变化。让小狐仙终于原谅了尼尔斯,把他变回了原样。

  尼尔斯从开始的经常欺负小动物,捉弄母亲,不爱学习的调皮小男孩,变成了一位正直善良,聪明伶俐,见多识广,乐于助人的懂事的男孩。

  从这本书中我从中学到了很多知识,不仅明白了瑞典的人文地理知识,也明白了许多为人处世的道理。

  在现实生活中,每当我在路边看见有小鸟等动物时,都会给它们一些食物,连小蚂蚁也不例外。如果它们受伤了,我就会把它们带回家,等它们的伤好了再把它们放回大自然。

  《骑鹅旅行记》是一本好书,它让我懂得了许许多多的知识,也让我明白了:我们应该保护环境,爱护动物,人与自然和谐共处。这样才能让大自然更加美好!(张辰希)

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  《小兵张嘎》是我小时候最爱看的红色影片,那时候天真、机智、勇敢的嘎子简直就是我的偶像。近日,陪着儿子完整地阅读了这本书,再次被嘎子身上洋溢着的光辉感染。

  他是我眼里头脑活跃的鬼灵精。当相依为命的奶奶在日寇的扫荡中被杀害、老钟叔被抓后,小嘎子决心要当一名八路军的侦查员。进城时偶遇以为是汉奸的罗金宝叔叔,趁他不注意扎了他的自行车带,还要用自己的“张嘴灯”下了罗叔叔的手枪,真是初生牛犊不怕虎。还有一次,嘎子在一场伏击战中从胖翻译那缴获一支手枪,他怕被钱队长要了去,就把枪藏到了村头大杨树上的老鸹窝里,也成功地躲过了敌人的搜查。最令人叫绝的是在八路军想要包围鬼不灵,消灭肥田主力时,遇到了一个大难题,鬼子堵住了八路军的出口,是嘎子机智地混到伪军中间,把“柳条鞭”拴在狗尾巴上,用烟头点燃,用鞭炮声成功把鬼子吸引过去,这才使得八路军把鬼子打得落花流水,最终大获全胜。嘎子就是这样冒失又机智,稚气而又有正气。
小兵张嘎
  他是我心中目标坚定、不屈不挠的烽火少年。在那个残酷而严峻的抗日战争时代,面对凶狠的敌人,这个少年并没有害怕退缩。他亲身经历痛失亲人、眼睁睁看着八路军朋友被抓去的痛苦与绝望,让他更坚定了杀鬼子报仇的信念。哪怕伏击战中被子弹打穿了腿,也没有想到放弃,伤刚好了一点,就马上去找部队。面对战斗,他总是想参加,贡献自己的一份力量。在最后一场战争中,他面对着刁钻的鬼子,毫不畏惧,巧计诈敌,促成战斗胜利。他有着一腔激情热血,一颗永不放弃的心,他宁愿不要性命也要保卫祖国的精神令我深深佩服。

  他是我记忆中虽有缺点却能不断成长进步的偶像。人无完人,嘎子也是。房东家的黑胖想要嘎子的“张嘴灯”,嘎子不想给,还想要黑胖的鞭炮,两人为此打赌摔跤。眼看要输了,急了的嘎子照对方的肩膀就咬了一口。让黑胖的爹训了一顿后,他更是拿草堵了人家的烟囱。政委告诉他共产党没有被敌人消灭的重要原因就是依靠广大群众的真心实意地爱护与支持,后来他又得到黑胖父子的救助,渐渐认识到了自己的错误。他还由开始地只想自己报仇到后来转变为“阶级仇、民族仇!统统都得报”。虽有瑕疵,但难掩其美玉的光彩。他在磨练中不断修正自己、完善自己、超越自己,努力向一个优秀的战士、共产党员的目标不断前进。他是最可敬可爱的。

  他是我生命中永远不灭的精神图腾。张嘎只有十三岁,一个五彩的年龄,却自此踏上了革命的道路,肩负起保卫祖国的使命。他用自己卑微的生命换得一个民族的尊严。他勇敢坚强、不屈不挠、追求进步的精神将成为我在学习和工作中永远的榜样!

  如今,我们的国家日渐强大起来,那段战争也早已成为了历史。但我们不能忘记过去,牢记使命,慎终追远,接续奋斗!(胡斌)

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  最近重新读了一遍王尔德的《夜莺与玫瑰》,第一次读是好几年前的事了,当时其实并没有读得很明白,只是单纯的觉得句子很优美,还有一点点哀伤。但现在再读,已是不一样的心境。

  《夜莺与玫瑰》讲述的是一个平凡的青年学生爱上了教授的女儿,他为了讨得教授的女儿的欢心,想要为他采一朵红色的玫瑰,可是花园里面并没有红色的玫瑰。住在橡树上的夜莺听见了,想要帮助青年学生,于是它按照玫瑰书的要求在它的胸口插一根尖刺,为玫瑰花整夜的歌唱,用它生命的血液流进玫瑰花树的心房,这样干枯的玫瑰花树才能开出一朵美丽的红玫瑰。
夜莺与玫瑰
  青年学生如愿得到了美丽的红玫瑰,将它献给教授的女儿。可是教授的女儿根本看不起这红玫瑰,她更爱珠宝。青年学生由此感到懊恼,认为这就是爱情的真相,于是他将红玫瑰扔掉了。并且自语道爱情是多么无聊啊,远不如伦理学实用。

  青年学生就这样随意将玫瑰花丢在尘土里,它全然不知这是小夜莺用生命为他换来的。小夜莺用生命为青年学生换来了红玫瑰,她只期望青年学生能做一个忠贞的情人。因为小夜莺相信爱情,它认为哲理虽然充满智慧,但爱却比哲理更加智慧。权利力虽然雄伟,但是爱比它更加雄伟。小夜莺认为爱胜于一切,可是青年学生却轻易将它放弃。这何尝不是一个爱情悲剧。你用真心对待他人,而他人却不把你的真心当回事。

  再思考当下社会,在这个物质横流的时代,还有多少人相信爱情尊重爱情?人们只关心权利,地位和金钱,爱情与这些相比较起来一文不值。有多少信仰爱情的人却被一些不把爱情当回事的人戏弄伤害,最后把自己弄得遍体鳞伤。

  记得王尔德曾经说:生活中有两个悲剧,一个是得不到想要的,另一个是得到了不想要的。面对爱情,我们既不能像青年学生和教授女儿那般当做儿戏,也不能像小夜莺那般为不值得的人痴狂甚至为之付出生命。爱情需要人们的尊重,只有人人都尊重爱情,相信爱情,真正爱情才会降临,才会给予人们幸福与期待。

  爱情是美好的,容不得一点丑恶;爱情是干净的,容不得一点肮脏;爱情是神圣的,容不得一点亵渎。(周可莹)

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  阅读点亮智慧,书香润泽心灵。在纷繁浮躁的世界里,以书为友真是一大幸事。看到手机朋友圈都在晒最近读过的一本书,想想自己最近读了什么书呢?首先浮现在眼前的是床头柜上那本常读常新的《唐诗三百首》。

  唐诗是中国文化的瑰宝,千年以来,传颂不已。它不仅是文学艺术,也是一种文化,是中国古代文学史上一朵奇葩,始终散发着无穷的魅力。它的魅力体现在诗中有画,诗中有情,诗中有史,诗中有魂。

  有人会质疑,从小到大,学了那么多唐诗,也没觉得有多大的用啊。蘅塘退士曾经说过:熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。比如:当你看到赣江的美景时,你只会说我的天好美啊,而别人张口道来落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色,这时候是不是觉得自己有点弱。当你看到一位美女时你又是一句我的天好美啊,别人一句云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓瞬间把你比下去了。当你看到满池塘的荷花时你还是一句我的天好美啊,别人却道荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开,这时候是不是觉得自己弱爆了。高雅的品味,优雅的表达对我们来说确实是一件十分诱惑的事情。现代社会充斥着粗糙的言语,有时候,我们会感觉眼睛昏暗,心灵疲惫,这时候我们就可以在唐诗的美妙港湾中漱漱口,洗洗眼,清清心。
唐诗三百首
  有时候,我们已记不清被钢筋水泥制造的大笼子束缚多久了,因为没时间、没精力、没动力等等原因好久没有去亲近自然,感受自然带给我们的魅力了,可以说是久在樊笼里,难得返自然。这时候翻开《唐诗三百首》,和李白一起同游庐山瀑布,感受飞流直下三千尺,疑是银河落九天的豪迈壮阔。和王摩诘一起去欣赏感悟大漠孤烟直,长河落日圆的异域风情。和刘禹锡一起游览领会山明水净夜来霜,数树深红出浅黄美丽动人。或许你会说,这些我都未亲眼所见,但是这就是唐诗的魅力所在,它会叩开你的心门,让你用心去体会和感受到最绚丽的色彩和最温情的感动,真是美哉!

  有时候,因为时间、空间、距离等因素,我们不得不和友人、亲人、爱人分离,思念之情难以排遣。这时候翻开《唐诗三百首》,我们感动于渭北春天树,江东日暮云;人生不相见,动如参与商中的友情。感动于遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人;遥怜小儿女,未解忆长安的亲情。感动于铅华不可弃,莫是藁砧归;相迎不道远,直至长风沙的爱情。感动之余,我们也从古人身上学习了排遣情感的正确打开方式,真是幸哉!

  有时候,人生难免碰上挫折,遇到瓶颈,惨遭滑铁卢。有人会感觉仿佛全世界都抛弃了自己,甚至会陷入无比的惆怅和迷茫之中。这时候翻开《唐诗三百首》,我们从刘禹锡的沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春中憧憬美好未来。从李白的天生我材必有用,千金散尽还复来中发现自我价值。从王昌龄的黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还中体悟坚持魅力。从中我们重拾信心,坚定方向,重新出发,奋力前行,终将收获胜利,也会在未来遇见一个更好的自己,真是妙哉!

  唐诗,不仅仅是诗,更是一种精神。岁月的河流带走了许多文化,但唐诗历久弥新,作为我们的国粹,需要我们去传承,感悟,慢慢地我们会知道诗的审美,了解诗的节奏,生长出诗心,活出诗意。(李静)

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  华为的成功就是长期关注客户利益。公司的可持续发展,归根结底是满足客户需求。以“以客户为中心、以奋斗者为本、长期坚持艰苦奋斗”是华为的核心价值观,这是华为能在长期的短跑中保持战斗力的根本所在。

  任何产业和商业模式,最终都要以实现盈利为目标。盈利的动作,要以最终客户销售完成整个商业闭环。所以客户的认知、认可是整个经济循环的必然。想客户之所想,急客户之所急,是每个管理者需要思量和考虑的。

  企业运营有各种职能分工,流程化组织下,不同职能分工也有不同客户对应。生产端的客户就是销售,销售端对应则是最终用户,而中后台职能部门的本职就是为前端生产和销售服务,提高运营效率,优化运营流程。
以客户为中心
  以客户痛点为切入点,帮助他们解决面向未来的问题。《以客户为中心》里有段描述很为贴切。“你们知道世界上对男人的最佳表达是什么吗?电影《泰坦尼克号》告诉我们,在生死存亡的时候让女人先走,自己死掉,这就是对男人的最佳表达。我们公司的最佳表达是什么?我们的展示应该从哪个地方切入?我认为应该是从客户的痛点去切入。我们要搞清楚客户的痛点在哪里,我们怎么帮助客户解决他的痛点。抓住客户的痛点进行表达,才能打动客户,让客户认可我们。”了解客户痛点,分析痛点的原因,千方百计解决客户需要,这是以客户为中心的表现。

  萨伊在他的《政治经济学概论:财富的生产、分配和消费》中曾提出“供给自动创造需求”,即萨伊定律,“一个人通过劳动创造某种效用,从而把价值授于某些东西。但除非别人掌握有购买这价值的手段,便不会有人赏鉴有人出价购买这价值。上述手段由什么东西组成呢?由其他价值组成,即由同样是劳动、资本和土地的果实的其他产品组成。这个事实使我们得到一个乍看起来似乎是很离奇的结论,就是生产给产品创造需求。”联想以客户为中心,不仅仅是满足客户需求,换个角度,走在客户前面,引领或者创造客户需求,是不是尤为甚至呢。

  客户是永远存在的,以客户为中心,华为之魂就存在。创造和满足客户的需求是公司可持续发展的必由之路。(李想)

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  《以客户为中心》作为华为业务管理纲要之一,系统地阐述了华为在业务管理方面的战略思想,以及如何落地执行这些战略思想,从而打造华为的超强业务运营能力,支撑华为从一个不为人知的小公司成长为行业全球领袖和世界500强。这本书值得企业管理者多次研读,深入思考并亲身践行其中思想。

  以客户为中心,绝对不是一个噱头。任何企业的最大收入来源均源自客户,为客户服务,满足客户需求并长期关注客户的利益理所应当的成为企业的发展宗旨和原动力。川润的核心价值观之一是成就客户,也为企业日常运营活动奠定了基调,那就是避免以自我为中心,强调以客户为中心,以生存为底线,在满足客户需求,帮助客户成功的同时实现川润的商业成功。2019年以来,川润启动了流程性组织变革、项目管理导入、IPD/LTC流程变革和引入战略绩效等变革活动,这些变革的最终目标只有一个:如何能更好更快的服务客户,为客户提供质量好、服务好、低成本、响应快的产品与服务综合解决方案。川润应该致力于用IPD的思想去开发能解决客户短期痛点和长期发展需求的产品解决方案,思考如何提质降本增效,将优质资源向优质客户倾斜,深淘滩低作堰,构筑长期战略伙伴关系,避免被较低水平的竞争对手拉入价格恶战,被迫走低价格、低成本、低质量的短视发展路线。
以客户为中心
  显而易见的是,川润当前阶段更关注如何追求长期有效增长,实现规模和效益同步合理增长。这就要求川润必须做好未来几年的战略目标分解,调整企业发展导向为客户需求导向,多与客户交流,了解客户及最终用户的需求,围绕客户及最终用户来考虑做什么、怎么做、如何持续发展的问题。不仅仅是简单给客户提供产品,还要致力于给客户提供端到端解决方案,关注客户的长远需求。同时,川润也必须坚持开放进取、携手共赢的价值观,构筑开放、竞争、合作的良好商业生态环境。不仅要和友商良性竞争共同发展,创造良好的生存空间,更要真诚地善待供应商,构建产业链的整体强健。

  要保持长期有效增长,要经得起诱惑,聚焦主航道,在主航道上创新,不畏艰难,厚积薄发,坚持在大平台上持久地大规模投入,保持主航道产品竞争力。同时,企业也要积极发展自己的第二曲线乃至第三曲线,鼓励研发部门创新,但绝对不是盲目创新,要坚持技术创新和客户需求双轮驱动,以客户需求为中心做产品,以技术创新为中心做未来架构性平台,积极获取自有核心技术知识产权,拥有并长期保持步入世界竞争的能力。

  川润的核心价值观之一精进求实一直指引着川润管理者不断提升自身的管理能力,不断完善着川润的管理体系,这些管理进步将会成为公司的核心竞争力,推动公司在未来竞争的泥潭中不断前进。道家的治国理念是“无为而治”,其实企业的治理又何尝不是?越来越多的先进企业在探索如何构建有效管理平台和高效管理体系,摆脱对资金、技术和人才的依赖,建立从客户中来,到客户中去的流程化组织和运营体系,实现以客户为中心的流程贯通,提高运营效率和效益。

  关于管理体系提升,有三个流程不得不谈,其一就是,川润强调在全公司推行项目管理,以功能为中心转变为以项目为中心。这和公司所处的行业或者产品特性并不矛盾,未来的战争是“班长的战争”,未来的公司运作模式一定是大平台+多项目,期待着更多的同路人理解并充分践行“项目管理思维”。目前,川润已基本实现项目全预算制和资源买卖机制,但项目成本核算和项目财务经理反向用数据指导业务开展仍处于待提升阶段,要想提升项目管理能力,不能只看交付结果,更要关注经营管理结果。其二,公司正在启动的IPD流程变革,属于规范面向市场创新的流程体系,可以帮助公司制度化地快速推出高质量产品,IPD成功的核心辅助也是项目管理思维,研发项目管理和交付项目管理相辅相成。川润要成为全球流体控制技术引领者,就必须坚定不移地推行IPD,建立规范且卓有远见的项目评审体系,以及灵活机动、不失原则的短线评价机制。其三,打通LTC流程,建立销售项目铁三角机制并成功落地,融入交付项目管理。只有贯通以客户为中心的LTC流程,实现全流程信息流、数据流的打通,建立关键点集体评审和决策机制,实现高质量交付和客户满意度提升,才能真正实现流程化组织建设。

  最后,结合这次新冠疫情带来的影响,在这里提出企业管理数字化变革,在未来的几年里,川润要快速提升基础数据的准确性,并实现用IT信息化打通全流程,确保数据流精准、快速地在各业务单元流动,基于数据和事实进行科学高效管理,并高度重视信息安全。

  管理变革的目的是多打粮食和提高土壤肥力,不是为了管理而管理,希望川润的管理者能够不断自我批评,不断总结管理案例,掌握综合变革方法的金种子,“变法”成功,真正成为行业全球领袖。(许俊杰)

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  “生的终止不过一场死亡,死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命,而是走出时间”。我从未想过活着是一件多么伟大的事情,与其说没想过,不如说没有真正地思考过。

  直到我认真地读完了这本书,让我对“活着”又有了新的认识,小说的开头是一个人去村里采风碰巧遇到一头老牛伴着一个老人在田间劳作,满目疮痍的老人以平和的口吻讲述了自己艰难曲折的一生,主人公富贵是地主家的儿子,在那个中国并不发达的旧社会里从小过着养尊处优的生活,他因为无知、嗜赌,最后被人设计输光了所有的家产,他的父亲被他活活气死,从到一间破旧的草屋生活开始他就知道他不再是之前那个连走路都需要人背,走到哪里都被尊称少爷的那个富贵。母亲的身体不好,富贵出门请大夫,好巧不巧地被人抓了做壮丁,富贵想活着,在他挥霍了整个青春后,想和他的家人在一起,在战争中拼了命地也要活着,为了回家再和家人在一起。可惜的是回来的时候母亲已撒手人寰,儿子长大了,女儿凤霞却因为发烧家里没钱治病成了聋哑人,好在他回来的时候他的妻子儿女都在家等着他,我想这也就是他活着的动力吧。儿子有庆已过了正常读书的年纪,但是家里没有钱,没办法的富贵就把女儿卖了给人家做苦力给儿子上学,一切都好像在慢慢地好起来,贫苦艰难的生活、富贵简单而粗暴的教育方式,都不曾让有庆对生活丧失希望,他热爱他的两只小羊,为了割草和上学每天来回奔命,这样的孩子多叫人喜欢啊!善良懂事的有庆好心去献血,却被活活地抽死在病床上,气急败坏的富贵去医院找说法,得知输血对象是县长家的人,就只是对着县长说了句:“你欠了我一条命,下辈子得还我。”这深刻体现了当时某些医生没有医德,官大一级压死人的社会现象。我能想到富贵看到气息奄奄的儿子时是何等的崩溃,我也经历过丧失亲人的疼痛,所以看到这里的时候我的感触很深。中年丧子是多么让人无法接受,富贵抱着儿子回家自己再亲手把有庆埋了,一夜白了头。后来富贵一个人在路上对有庆死后平静地感慨:“我看着那条弯曲着通向城里的小路,听不到我儿子赤脚跑来的声音,月光照在路上,像是撒满了盐。”回家还不敢和家珍、凤霞说,一直是自己默默承受,事后也找过那里的医生问是谁抽干了他儿子的血,人人都称不知道,在这种悲痛的情况下富贵他还是要好好地活着。女儿凤霞也到了该谈婚论嫁的年纪,她有时看着村里姑娘结婚时羡慕不已,富贵家珍也都看在眼里,后来她嫁给他邻村的歪脖子二喜,二喜也是个实在人,凤霞虽不会说话,两人却十分要好。眼看着生活又有了期盼,凤霞怀孕,肚子一天比一天大,在医院生产的时候,全家人都揪心着,没成想医生出来之后就问:“保大的还是小的?”二喜说了保大的,医生却保了小的。家珍本来身体就虚弱,加上女儿儿子的相继离去也离开了人世,只剩下了爷孙三人,富贵后来也是经常去二喜家看望外孙苦根,小小年纪十分懂事。生活却总是这样在你不经意间让你难过,二喜在工地里意外被两块石板压死了,临死前痛苦地叫了一句:“苦根。”看到这里,真是让人痛心,富贵是真的不愿意送二喜去那间小小的太平间——在那里已经躺过四个他生命中的至亲,一次次直面亲人的死亡,白发人送黑发人的心力交瘁,历史涅槃重生却又出奇相似,可生活依然要继续,富贵只能跟外孙苦根相依为命。有一次苦根发烧,富贵心疼外孙就煮了半锅豆子,没想到正是这半锅豆子活活把苦根撑死。
活着
  这是个时代的缩影,余华没有煽情,每一个悲剧都是痛苦的,这本书叙述的时代,比任何一本历史书都要清晰,都要真实。在命运面前,人是渺小的。而富贵连“扼住命运的喉咙”的能力也没有,像是任何一个普通人,过着困苦而渺小的生活,或许,正是因为渺小,所以显得真实,正是因为渺小到了尘埃里,所以我们能够在他身上看到那个注定争不过命运的自己。我本以为富贵会接受不了这样的生活,因为我觉得支撑他活下去的是他的妻子、儿女、这个家,但是他可以看似内心毫无波澜地和作者讲述他的一生,我想他是真的为了活着而活着,一步一步,一开始也是为了母亲和妻子儿女他不得不活着,到后来经历得多了,人是要为了活着而活着,而不是为了活着以外的东西而活着,所以在那个旧社会的时代里富贵也是大部分人的缩影,都是在亲人死去而没有能力的悲哀,每个人都是为了活着,所以说在那个艰辛的时代里他们都很坚强。

  我想富贵能活着,也少不了曾经那些温暖的回忆,也许只是支离破碎的,当有庆得到长跑第一名时,当凤霞也找到了自己的幸福的时候,让某些时刻有了脉脉温情,有了简陋的快乐。

  “最初我们来到这个世界,是因为不得不来,最终我们离开这个世界,是因为不得不走。”人活着的时间说长也长,说短也短,对浩瀚的宇宙来说,也许我们只是一粒微不足道的尘埃,我们依然要好好地活着,努力地,积极地,为自己与其所珍惜的而活,这就够了。愿回归自然时,是笑着的,平静的,满足的,回忆的。(汪铭)

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  最近阅读了一本书《苦才是人生》,这本书是由著名的藏传佛教大师索达吉堪布所著。索达吉堪布——藏地伟大的佛学上师,被誉为“当代玄奘”。

  作者在序言中写到这样一句话:“认识人生之苦,才能找到幸福。”对于这一句我感同身受,在我们的一生中,唯一不变的,就是什么都在变。位高权重会一落千丈;生死相许的,会势同水火;合家欢聚的,会曲终人散;寿比南山的,会撒手人寰。一切的美好都难逃变化,变化会给我们带来痛苦。这才是“人生皆苦”的真谛。所以将人的一生分成十份,不称心之时会占八、九份。如曾国藩言“人生不如意,十有八九”
苦才是人生
  《苦才是人生》这本书中,向我们讲述了很多藏传佛教中解决痛苦的不同方法。其中记忆最深刻的一句话是:“苦难,到底是财富还是屈辱?当你战胜了苦难,它就是你的财富,当苦难战胜了你,它就是你的屈辱”。人生在世,起起落落,有高峰就会有低谷,磕磕绊绊也是寻常之事。苦难,它是障碍,是难关;却也是机遇,是挑战,关键是你如何去看待它,所谓一念起则万法生,当你把苦难当成修行,当成是通往成功之路的考验,则会有很多解决痛苦的不同方式,战胜它,其实并不难!

  大师书中这样写道:“面对同样的半杯水,悲观者会伤心于杯子一半是空的,而乐观者会满足于杯子一半是满的。”索达吉堪布上师一语道出了苦与乐的真谛。一个人的人生是苦是乐,并不是由外境决定的。在我们的人生中,抱怨工作环境不如意者十有八九,把所有工作中的烦恼与不快归根于工作岗位的不好,却较少扪心自问:我的心境怎么啦?堪布上师告诉我们,与其一味地怨天尤人,总想改变外境来让自己快乐,倒不如静下来调整自己的心,比什么都管用。

  非常喜欢书中那位国王梦中的一句话:“一切都会过去的。在我们的人生旅途中,不可能一帆风顺,对于种种得失荣辱,用不着放在心上,因为,一切都会过去的。”宠辱不惊,笑看成败,这是人生的一种境界。书中还有很多令人寻味的道理,我们要慢慢去学习去品味。

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  “做老师真好!”这是教了五十多年书,最终把自己教成孩子的于永正老师的由衷感叹。于老说:“想念你们,我教过的每一位学生。”我想:每一位于老教过的学生也会想念他。一定是这样,于老风趣幽默的课堂、关心体贴的话语、身教重于言传的榜样······怎能不让学生们想念!

  想念源于喜欢。课堂上朗读时通过表情、语气、动作,把天真、活泼、羞涩的人物形象表现得淋漓尽致,让学生更好的走入人物内心,理解文本;课下和孩子们一起游戏、玩耍;学生出现问题时的体谅和理解;能发现每位同学的长处和闪光点,从不吝啬表扬······这样的老师哪位学生会不喜欢。
做一个学生喜欢的老师
  要做一个学生喜欢的老师,就要放下架子,对学生多一份尊重、理解和宽容。像于老一样,做一棵“甘草”性温、包容、懂调和。要有温而厉的教育智慧,教育、教学中的问题,要先处理心情再处理事情,做到“不过”也“无不及”。

  于老说做一个学生喜欢的老师,就要让每个学生都能感到老师喜欢他。其实学生都很在意老师对自己的态度,都渴望得到老师的认可,表听到老师的表扬。在灵活多样,有指向的激励下,学生的“闪光点”会越来越多,“亮点”会越来越亮。于老在书中写道:“你真棒”“你真好”这类的话可以说,但总这么说就空了,“棒”在哪里?“好”在何处?这样就有“实指性”了。我班小李同学,之前字的书写不尽人意,每次看作业我都会提醒他要认真写,可并没有效果。后来我改变了方法,看作业时在他的本上画出或指出工整的字迹,会告诉他这个字之所以漂亮是因为他能准确把握字的结构,每笔书写到位,还会提出期望,相信下次作业中漂亮的字会更多。就这样,慢慢的小李同学作业本上漂亮的字越来越多,最后每次作业都能做到书写认真工整,多次评为优秀作业。

  在和孩子接触交流时一定要发在内心的表现出喜欢他的样子,不讽刺、不挖苦,不冷落、不漠视。一句简单话语,一个抚摸脑袋的动作,一个关心的眼神,一个大大的拥抱都能让学生感受到你的用心。“喜欢”是互相的老师喜欢学生,学生会加倍喜欢老师。

  读了这本书,深刻领悟到于老的教育智慧,为师之道。爱学生不是只停留在嘴上说说而已,要从心开始。孩子间存在个体差异,那么就让我们用爱浇灌:是花就让他尽情的绽放,是树就让他茁壮成长,哪怕是一株小草也要让他在“大地母亲的怀抱”里无忧无虑,健康成长!(赵丽)

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  我们中国自古有一句谚语“吃得苦中苦,方为人上人”。此句常常被我们挂在嘴边,用以激励那些困境之中不顺之人。某时刻蓦然细细体味其中的含义,又感觉到一丝的不妥,吃苦耐劳,从来都是不吝啬褒美的辞藻。人生在世为的是“吉而免凶,富贵寿考”,自然不是吃苦,那为何去褒扬这种品质呢?此句解释到了。吃“苦中苦”,为的便是做“人上人”,这当然不是我们当今社会的主流价值观,但在封建社会时期,确实是士人入世的不二目的。

  《范进中举》描述了这样一个趋炎附势热衷仕途,好官名利禄且世态炎凉的风气可耻的社会。从年轻时就参加科举考试,直到五十四岁考中举人,从一介布衣平民青云直上,范进的经历可谓励志。即使是放到今天,他屡败屡战义无反顾的姿态,也称得一声其志可嘉。在数十年的穷困潦倒、食不果腹、遭人看不起以后,他也终于改变了自己的命运,成为了一个有地位有尊严的人呢,正是“吃得苦中苦,方为人上人”啊。
范进中举
  相较于主人公范进,他的岳父胡屠户这个角色,真是不得不让人感叹“太可爱了”。若是他来到现在,那一段“不要失了你的时了!你自己只觉得中了一个相公,就‘癞蛤蟆想吃起天鹅肉’来!像你这尖嘴猴腮,也该撒抛尿自己照照!不三不四,就想天鹅屁吃!趁早收了这心。”也足以被奉为“圣经”,在互联网的街头巷尾广为传颂了。女婿中举后的唯唯诺诺、恭敬有加更是让我们邻国友人,契柯夫笔下的奥楚蔑洛夫直呼内行。看来无论在哪个国家哪个年代,见风使舵都是一项了不起的技术本领。

  “穷在闹市无人问,富在深山有远亲”,唯利是图的胡屠户,趋炎附势的邻居,还有那八竿子打不着的张乡绅,好一副热闹非凡的众生相啊!《范进中举》非常具有现实意义和讽刺意义的,对于人性的深刻揭露是非常成功的。古话说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”古人之言,所言非虚。

  《儒林外史》是“史”,它刻画的一切都已被时间冲刷。但有的东西时间能带走,有的东西带不走。人民趋炎附势的姿态、读书人趋名逐利的精神风貌是否被带走了呢?答案要由当代的青年们给出了。(郭家丞)

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  《人生的意义》,这本书是导师看我论文二稿之后推荐给我的。这部作品充满睿智和生气又能激发思考,作者伊格尔顿在书中展现了许多世纪以来的思想者,从莎士比亚、叔本华到马克思、萨特、贝克特,对人生意义问题的探索。这样看起来这本书有点像会难懂的哲学,实际上,这本书通俗易懂,作者是以幽默风趣的口来谈“人生的意义”这个宏大命题的。书中的引证很有启发性,值得我们去翻阅。

  人生的意义是什么?我想这是困顿很多人的问题。我们从出生、成长、结婚生子直至死亡,到底是为了什么?我们的一生是否抱着一定的目的去追求生活?我们的一生是否完全把自己献身于某种生命目标?人生的意义是什么?一千个人有一千种答案。医者救死扶伤,园丁照顾花草树木,商人创造财富……不同的职业有不同的追求,把自己的本职工作做到完善做到做好,是很多人的一生所求。我们各司其职,创造出人生价值又是国家管理者的追求。“如果人生确实有某种意义,那也是对你、对我、对任何其他人的意义,是我们认为或希望人生所拥有的任何意义。”
人生的意义
  人生本来没有意义,人生就像泥土,我们可以随意捏造自己的模样;人生就是一张白纸,我们可以随心图画;人生就是书法,我们可以随性挥洒。如果人生有意义的话,那是我们努力倾注进去的,而不是与生俱来的。人生是浮云,人生是空壳,人生的意义是我们自己赋予的,人生的意义是我们有目的的投射。

  这种抱有目的性的人生,是我们想要的吗?如果抱有目的性去生活,我们则体验不了人生的喜怒哀乐,发现不了人生的广阔,只是追寻人生世界中,意义这一小角落,这样的人生是片面的,实则不是人生的意义。倘若我们没有一定的目的性,我们是否知道我们当下该干什么?该怎么做?

  爵士乐队的即兴演奏是毫无目的,他们不是合力表演一首曲子,而是通过曲子来表现自我。这种毫无目的的表演,是自由,是本身的愉悦。我们是否也需要一种毫无目的的生活?我们是否能够做到毫无目的生活呢?对我来说,目前,我是做不到的。我的人生被我所追求的理想束缚着,也就是被我的目的捆绑着。如果我失去了追求理想这个人生目的,那就是行尸走肉了。

  有的人认为人生的意义是成就自我,有的人认为人生的意义是奉献自我。这两种人生意义的追求是相悖,但是他们都没有错,我们没有权利去指责任何一方,每一个人的人生都意义。人生有意义吗?兜兜转转,我又陷入“意义”的泥淖里了,人生本来是没有意义的,意义都是我们自己倾注进去的。

  我一直在想:是不是我的经验限制,以至于我理解不了《人生的意义》这本书的深刻内涵,导致对人生的意义的理解出现了偏差。有人说:“同一本书在不同的年纪读会有不同的见解。”也许,十年以后,我再读这本书,又会又不同的见解了。(王妙杏)

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  胡屠户前脚刚走,倏忽听得一声高呼:“圣旨到。”范进慌忙带着家人跪下:“草民范进接旨。”“今委任范进为知县,贺银百两,绸缎百匹,钦此。”“谢主隆恩。”范进双手颤抖接过圣旨,眼泪都快要流下来了。

  范进上任后,到处应酬,四处打点巴结,然而并不知朝堂之上正有一场勾心斗角,腥风血雨。
范进中举
  一年后,那太监又来了。他斜眼看着范进,就像在看一个将死之人。“知县范进勾结乱党,结党营私,欲谋造反,但量其人微言轻,不足以加入乱党核心,只革除其一切职务,降为庶人,钦此。”范进一下瘫在地上,又不得不接旨:“罪民叩谢圣上不杀之恩。”全县轰动。

  张乡绅趾高气扬地来了:“你是何人,为何住在我的房子里,快快滚出去。”胡屠户骂道:“你这遭死的罪人,放着好好的官不当,非要到处巴结,我没你这个女婿!”

  范进好不容易当上官,又转眼一落千丈,最后沦落为一个乞丐,度过余生。(幸锦源)

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  最近,我读了高尔基的著作《童年》,书中形象的描绘了主人公阿廖沙悲痛的童年。阿廖沙父母双亡,而外祖父的脾气十分暴躁,只有外祖母疼他了。外祖父不太喜欢他,两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下,他却走过来了。这令我深深地体会到了当时他所处的悲惨境地。
童年
  高尔基的童年跟我们现在比起来,实在是大不一样!我们多幸福啊,被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的.教室中,听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想什么,就给你什么;所以,我们更要珍惜如今美满幸福的生活。

  我读了《童年》我深深的感触到了我们不能身在福中不知福。

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  《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》高度的把科学性和革命性统一在一起,是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性,肯定了它的历史地位,揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所代替的客观规律。它不仅仅是一部经济学巨著,而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著,是马克思主义的百科全书,是“工人阶级的圣经”。

  关于《资本论》的研究对象和目的,马克思指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

  关于资本论的研究对象,马克思已给出答案:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”。据此,《资本论》体系结构可概括为:一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面:一个起点即商品;一个基础即科学的劳动价值论;一条主线即剩余价值及其规律的揭示;三个过程即第一卷探究资本的生产过程,第二卷探究资本的流通过程,第三卷讲资本主义生产的总过程。十个方面包括:劳动价值论,剩余价值理论,资本积累理论,个别资本再生产理论,社会资本再生产理论,平均利润和生产价格理论,商业资本和商业利润理论,借贷资本和利息理论,地租理论,各种收入及其源泉。
资本论
  资本主义经济运行规律中,关键点就是商品,因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动,即抽象劳动所创造的理论;资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论,马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的,包括以下内容:商品具有二重性,即价值和使用价值,使用价值是商品的自然属性,具有不可比较性;价值是一般人类劳动的凝结,是商品的社会属性,它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴,是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念,深刻地揭示了商品的本质。

  剩余价值及其规律是指剥削于劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异),即劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动。资本积累就是剩余价值的资本化,是扩大再生产的源泉,从而实现资本规模扩大用于再生产,竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本,而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社会资本的再生产和流通,着重揭示社会再生产实现的条件和规律。曾经,在高中的课堂上,老师向我们解读“资本就是从头到脚,每个毛孔都流着血和肮脏的东西”,本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示,毕竟在当时,我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》,才发现这正是恰如其当的评述,甚至如果还有更贬损的话语,我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的,以文字形式表现出来的历史,总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史,才能经得起时间的考验。虚构的历史,迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上,原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

  如果说,资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺,对他们的无偿劳动的占有,而这种剥夺又是隐敝的,被掩盖在物的关系下面,是按照商品流通规律发生的,那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺,其目的是在于把他们变为雇佣工人,这种剥夺并不为物的关系所掩盖,它在商品流通规律之外进行,是超经济的因素。

  对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主,把农民从土地上赶走,夺去他们的公有地,强行拆除农民的住房和公认的小屋,把耕地变成了牧羊场,大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时,十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞,对修道院等的压迫,把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去,对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱,对人身施加最残暴的暴力,在那个时代,所有这些被视为理所当然,这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称:“羊在吃人”。

  从《资本论》里,我似乎能够看出一个古怪的植物型社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子,遮蔽了所有的阳光和清新的空气,投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中,拼命地吸收可供系统利用水分和养料,透过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全部用于再生产,于是植物体便不断长大。

  马克思在《资本论》中断然指出,资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的,是历史发展的必然趋势,这就为无产阶级的革命斗争提供了理论武器,增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。(张一涛)

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  通过四个月的读书,结结实实让我经历了不一样的人生,《资本论》看透了社会的真相。这一本好书,好书是值得读很多次的,以后拿出来再看一看应该会有不一样的体验吧。以下是算是《资本论》的一点体会:

  1、提高对时间的感知

  因为从毕业后开始记录自己的每日生活,每件事情花多长时间有很清晰的时间,久而久之,对时间的敏感度要比以往强了。而读完《资本论》更是强化了我对时间感知,让我更加珍惜自己的时间了。

  做任何事情都是需要绝对时间的,没有一定的投入量是不可能的。《资本论》中对时间在劳动生产上对给出了自己的解释——绝对劳动时间和相对劳动时间,通过对时间的压榨,资本家获得了额外的价值,即剩余价值。

  对我们个人来说,一天就24小时,不能再多了,如何去分配是个问题。除了日常的工作学习外,是否有意识的对额外的时间做做规划呢,我觉得每个人都应该考虑下这个问题。市面上有很多时间管理的课,但是我基本没怎么听过,这种技巧类的不如自己记录分析然后做调整来的实在。
资本论
  一般我们会过分高估自己的能力,对时间的把控也不充分,往往是先慢后快。可以这么来,想做事情,拿出自己的时间表,评估下时间消耗,有个大约的值,做完后记录下,就知道自己花了多长时间,以后再做可以有一个参考,多次重复后就知道时间该如何分配了。但是不要急先开始,想好了再去执行,只要你不停下来,就会做完,《资本论》1700页不就是这么读下来的嘛。

  2、获得内心的宁静

  读书使人宁静,到了夏天还凉快呢。

  2018年是我认真读书的开始,以往读书都求快求多,去年买了几百本书,算下来也没看多少,而且永远在一个读不完的死循环状态中。通过读《资本论》,深刻的感触到,读书就要看经典,经典书经过时间的淬炼,能流传于后世必有其道理,通过读这种书来获得对世界的认识比从媒体和那种畅销书来的实在。就像查理芒格说的一样,我们要与逝去的伟人做朋友。多读经典书,读点费脑力的书,我认为这样对于个人专注力的提升是有一定的帮助。读书不那么焦躁,也不那么急切,就是安安静静地看,一边看一边想,能看多少是多少,不会为了看到最后一页疯狂翻书(以前的坏习惯),脑袋中留不下一点读过的内容。这是个过程,持续做下去必定会有提升的。

  3、增加学习的欲望

  俗话说,兴趣是最好的老师。通过读书,让我感触到了学习的快乐,对学习有深度知识的欲望更加强烈了。这本书翻译的有些绕口,很多内容其实读了也未必明白,这不要紧,重要的是越看越想去理解,越想去做点不一样的事情。学习能力的提升就应该是涉及而上,一读就懂的文章知识密度应该是比较低的,不然不会那么容易读,而这对于个人学习能力的提高有限。我希望通过读这种大部头书籍,来提高自己学习的动力,事实上是做到了。

  4、渴望脑力的增长

  不知道是不是因为书籍难度有点大,所以需要提高自己的理解力,4个月下来,对这种级别的内容越是迫切想看,如果是那种很容易明白的,一般我真的不想看了,在我的认知,娱乐性的都是浪费我的时间和精力,本来时间有限,钥匙还在这上面消费,那我的认知资本不久越来越少了么,怎么去提高自己的脑力呢。

  5、对深度交流的喜爱

  读书,交友,交流,是一件多么快乐的事情。正好国家博物馆还有关于马克思的主题展览,有想去可以去看一下。

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  我体会到了,宋朝之所以走向灭亡,是因为朝廷腐败,贪官欺压百姓,搜刮民脂民膏,人民不得不起义反抗,所以最后宋朝终于灭亡。这让我想到现在的习近平主席提出反腐倡廉,让贪官不敢再用人民的财产胡乱消费。
水浒传
  同时,党和政府注重关注民生,切实解决民众生产生活中的实际问题,使全国人民都过上安居乐业的生活,社会安定团结。

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  成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

  人呢,能直立了,自然是一大进步;能说话了,自然又是一大进步;能写字作文了,自然又是一大进步。然而也就堕落,因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可,甚至于连自己也不知道说着违心之论,则对于只能嗥叫的动物,实在免不得“颜厚有忸怩”。

  如果黑板就是浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手。铃声响起那刻,你用教职工鞭作浆,划动那船只般泊在港口的课本。课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远。

  柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上,显得那么安静肃穆,绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上,脚步是那么轻起轻落,大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

  我有一时,曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果:菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些,都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来,我在久别之后尝到了,也不过如此;惟独在记忆上,还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。
朝花夕拾
  生命是盛开的花朵,它绽放得美丽,舒展,绚丽多资;生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。

  生命的美丽,永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽,是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽,是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽,是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

  生活如花,姹紫嫣红;生活如歌,美妙动听;生活如酒,芳香清醇;生活如诗,意境深远,绚丽多彩。

  生活是一位睿智的长者,生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。

  生活是一部大百科全书,包罗万象;生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律:生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命。

  生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖,随着时间的流动,它时而平静如镜,时而浪花飞溅,时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后,往往会变得更加坚强。

  生活,就是面对现实微笑,就是越过障碍注视未来;生活,就是用心灵之剪,在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活,就是面对困惑或黑暗时,灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

  生活是蜿蜒在山中的小径,坎坷不平,沟崖在侧。摔倒了,要哭就哭吧,怕什么,不心装模作样!这是直率,不是软弱,因为哭一场并不影响赶路,反而能增添一份小心。山花烂漫,景色宜人,如果陶醉了,想笑就笑吧,不心故作矜持!这是直率,不是骄傲,因为笑一次并不影响赶路,反而能增添一份信心。

  人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于灵秀;人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于及时。

  人生是美好的,又是短暂的。有的人生寂寞,有的人生多彩,不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线,每个人都用自己的所有时光前行。

  人生似一束鲜花,仔细观赏,才能看到它的美丽;人生似一杯清茶,细细品味,才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

  人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。

  人生的路漫长而多彩,就像在天边的大海上航行,有时会风平浪静,行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪,行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭,就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩:在阳光中我学会欢笑,在阴云中我学会坚强;读书笔记.在狂风中我抓紧希望,在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望,我走出了一条属于我的生之路。

  假如生活中你失败了,请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

  希望源于失望,奋起始于忧患,正如一位诗人所说:有饥饿感受的人一定消化好,有紧迫感受的人一定效率高,有危机感受的人一定进步快。

  往事如歌,在人生的旅途中,尽管有过坎坷,有过遗憾,却没有失去青春的美丽。相信自己,希望总是有的,让我们记住那句话:错过了太阳,我不哭泣,否则,我将错过月亮和星辰。

  别在树下徘徊,别在雨中沉思,别在黑暗中落泪。向前看,不要回头,只要你勇于面对抬起头来,就会发现,分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看,还有一片明亮的天,不会使人感到彷徨。

  爱心是冬日的一片阳光,使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉,使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

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  “对于法律,经常都会存在两种矛盾的情绪,一方面,人们期待它是中立的、客观的,因此法官不应该有任何价值判断;另一方面,许多人又幻想法律应该代表正义,不应该拘泥于法律条文。”很多时候在学习法律的过程中,都能发现法学的神奇之处,从而发出“法学是玄学”的感叹,同一个案件,运用同一种法律判定,由于观察问题的角度、采取的分析方式不同,对于案件的认定也会大相径庭。

  在我看来,《洞穴奇案》这本书比《法的门前》要容易理解得多,法的门前用一个寓言故事开头,后面的一些观点分析对于刚入门的法学生来说还艰涩难懂,甚至阅读的兴趣会随之减少,读到后面,也可能变成呆板的识字。而《洞穴奇案》讲的是法学生都知道的法理学经典案例,不同的是,他没有用一整本书来探讨作者个人观点的正确性来依次说服读者同意他的观点,而是通过总结不同时期、不同法官在不同法学观点的影响下作出的判断,在这之中还存在不同观点之间的相互争辩,每一种观点阐述环环相扣,但其他的法官依旧能从中找到漏洞进行抨击,让人眼前一亮。本书中的一些法官在遵守、适用和守护现实秩序的情况下,运用自己的知识和经验摒弃法律当中的局限性,在理智与人性的探讨中走进精神世界,并没有盲目坚持对法律条文本身的崇拜也没有冲破法律的束缚,而是“戴着镣铐在跳舞”,也许会游走在法律的边缘,但绝对不会跨过那条底线。

  案件本身的情况我也做一个简要介绍:五名洞穴探险会成员在一次洞穴探险中发生山崩,巨石滚落阻挡了他们唯一的求生通道,他们于是在洞口坐下等待救援,由于没有按时返回家属通知了协会管理者,因而让救援队伍火速赶往出事地点。营救难度之大,且山区地势险要,山崩不断发生,其中一次还夺走了数名救援人员的生命。在被困二十天后,救援仍在进行,这时救援人员偶然得知受困者拥有小型无线设备,为获取洞内信息,救援人员与洞内受困者进行联系,并告知他们救援工作至少还需要十天,而探险者告知外界他们所带食物早已耗尽。在于专家进行通话后得知其生还几率微乎其微。八小时后,探险者要求与医生再次通话询问如果以一人血肉为食,存活可能性是否能增加,虽不情愿,但医护人员给予了肯定的答案。而后威特莫尔——其中一名受困者,提问如果他们以抽签的方式决定谁被吃掉是否可行,在场的救援人员、法官、工作人员、牧师神父等均不回答,而之后,洞内再无其他消息,大家推测是电池耗光的原因。在被困二十三天以后,他们最终获救,而此时人们发现威特莫尔已被同伴杀死,法院以此对其他四人进行控告,对于他们如何判决,法院产生众多分歧,本书便由此开始。
洞穴奇案
  根据我现在浅薄的学识,我对本案主要持的观点是应该尊重生命的可能性,遵守法律,但在法律存在的意义消失时,应该从人性本身来思考。

  在众多学说中,我最想探讨的是延伸观点当中塔利法官(一命换多命)、海伦法官(动机与选择)以及雷肯法官(判决的道德启示)的观点。

  首先对于他们的观点中,我较为赞同的有以下几点。第一,塔利法官认为平等地承担死亡是公平的。这也就是我所持观点中的尊重生命可能性。任何法律,无论是英美法系还是大陆法系,都不允许一个人掌握他人的生杀予夺。本案中,受困的五人并没有为了让自己存活而进行残忍的搏杀,而是采取更为和平的方式也就是抽签来决定谁留谁死。在某种说法之下,我认为自然法学观在这里恰到好处。虽然他们与现实世界只一石之隔,但在洞内,法律的文并不能为他们保命有一丝作用,法律存在的意义消失之时,我们也就不能固执的坚持法律。抽签这种方式,并不是简单的机会主义,而是对于权利的让渡。早在启蒙运动时期就有天赋人权之说,作为地球上最聪明的灵长类动物,生命权或者是身体权应该属于与生俱来的权力,其余的财产权、受教育权等等都在这一权利的基础之上发展而来。探险队受困的五人,将自己的生死交付给一根签实际上是希望在法律或者权威无能为力的时候在自己力所能及的范围内创造另一种公平有效的制度,他们并没有无视法律,而相反他们也知道这样做的后果是在触犯法律,但就像我说的那样,现代文明社会的法律对于洞穴里的他们丝毫不起作用。法律的根本在于保护人民最起码的生存与发展权,对于受困者所做的行为从法律上讲就是谋杀,法律,是禁止并否认这种行为的,按照法律运用的角度上,如果受困者坚持用法律,自己的下场就是死路一条。通过抽签,他们把自己的部分权力进行了一种让渡,从而使其集合成为新的秩序和规则,每个人生死的可能性都相等,在最大程度上对于每一个人的生命都给予了尊重。

  第二,被告杀人是唯一的选择。一命换多命的问题一直都是法所探讨的,电车难题、是否应该把胖子推下轨道等等,但也由此看来,问题的复杂性不简单存在于法学,他还涉及了人性、道德、伦理等各个方面。本案中,五名受困者进入洞穴肯定也是做了充足打算的,他们也许带了多于预算的食物,但是由于人本身体能,背包大小等原因,肯定不可能带上最坏打算下的干粮。设想一下,你是其中的受困者,饥饿、干渴、困倦、隔绝世外的绝望、重见天日遥遥无期,也许还会有疾病、蚊虫等等环境因素的影响,你的身体早已达到了极限。根据有关专家的调查研究,即使是最强壮的人,不吃不喝最多只能坚持七天,而这也仅仅是单纯从生理学角度分析,心理学上,一个人的心理状态对他的精神、身体也有很大影响,就像一个患有心理疾病的人身体状况是肯定不能与正常人相比的。在全封闭的环境中,受困者一方面要保持自己的体力,一方面无线设备中,不时传来的好消息坏消息对他们的身心也会带来双重打击,在这样的境况下,一个人是不能进行超越极限的思考的,再者,这些紧急情况下的求生,对于设备和知识水平也是很大的考验。他们不可能想到用其他的方式帮助自己脱离身体基本机能的需求,只有最简单最粗暴的方式,缺什么,就找什么,杀一个人来饱腹便最简单、最直接。

  我不同意海伦法官将强奸案与本案进行对比。强奸案任何被死亡和伤害所逼迫得出的同意都不应该被认可,因为此时,妇女的性命是受到施害者本人的威胁,是不平等的在此案中,所有人都在面对这样的选择,并且可能性平等,所以这样的对比并不能服人。

  其次,有法官认为是五名探险者自愿走进危险当中这是在我看来很可笑的结论。诚然,洞穴探险在众多运动中危险系数大,但这并不能代表探险者就应该自作自受。任何行为都可能致人于危险当中,而作为一名法官,应该关心的是如何在公平与正义中取得一定的衡量价值,而不是简单把被告的行为归于他们的运气不好,这样是对于法律的蔑视,更重要的是对人民的蔑视,以为法律是建立在人民的公信之上的。

  法律与条文是一定要分开的,这是我的观点,条文本身是死板的僵硬的,他的作用是以不变应万变,而法律,是人运用条文来达到社会的正义和秩序的稳定,他应该是灵活的,法官既然存在有自由裁量,也就是在从某种角度证明法律的灵活性,它应该是有生命的逻辑架构,应该是加入人性本体的综合思考,他不是抽象的而是具体的。它的重要性在于它是对人本身的一种辅助,人由于人性、私心等各种原因,难免出错,法律的作用在于,让人们在这种规则制度之下,灵活出入,戴着镣铐跳舞,才能跳出震撼人心的舞蹈,也正如老师所说的那样,作为法律工作者,我们不应该是适用法律的工匠,而是应该成为法律的工程师。

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